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关键是取其名称下指代的意思 。也就是使用大家都认同的意象 。可以在有限的诗词文字中尽量延展感情又无须多用笔墨来解释 。这种固定意象的作用和用典是一样的 。
“东篱”因“采菊”而名 。菊花 。外表淡雅 。独傲秋霜 。是高洁之士的精神寄托 。屈原便有名句“朝饮木兰之坠露兮 。夕餐秋菊之落英” 。五柳先生《饮酒》里 。菊花不但高洁 。更有了隐逸避世的含义 。从这里起 。“东篱菊”就成为一个成典 。被那些有归隐之心的诗人们信手拈来 。
不过“东篱”和其他的固定意象稍有不同 。因为它本身（篱笆）的常见性 。所以后世诗词使用得非常多 。而诗人们在使用这个固定意象的时候 。不只是使用五柳先生的隐居的意思 。同样会带入自己的情感 。这样“东篱”这个意向的含义就越来越多 。同时也会被更多的人使用 。
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比如白居易就非常喜欢用“东篱” 。如《酬皇甫郎中对新菊花见忆》：
爱菊高人吟逸韵 。悲秋病客感衰怀 。
黄花助兴方携酒 。红叶添愁正满阶 。
居士荤腥今已断 。仙郎杯杓为谁排 。
愧君相忆东篱下 。拟废重阳一日斋 。
还有《闰九月九日独饮》：
黄花丛畔绿尊前 。犹有些些旧管弦 。
偶遇闰秋重九日 。东篱独酌一陶然 。
自从九月持斋戒 。不醉重阳十五年 。
在白居易手中 。“东篱”和菊花的羁绊就更加深了 。而且每每用词都是重阳佳节赏菊之时 。而且我们细品乐天作品 。就会发现他的心思和陶渊明当时是不一样的 。陶渊明就是去官归隐 。是个真正的隐士 。而白居易却是身在朝中 。想归隐而不得 。可能也没那么想归隐 。只是中国的文人 。每逢仕途不达 。流贬之时 。都有这种归隐田园的潜意识 。
白居易还专门写过《中隐》：“大隐住朝市 。小隐入丘樊 。丘樊太冷落 。朝市太嚣喧 。不如作中隐 。隐在留思间 。似出复似处 。非忙亦非闲 。”所以他虽然每到重阳提“东篱” 。每每想归隐 。但总归只是想法和向往罢了 。
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“东篱”在白乐天这里 。又多了一些求归隐而不得的惆怅 。
基本上唐朝大诗人 。都使用过这一成典 。如杜甫的“且酌东篱菊 。聊祛南国愁 。”岑参的“为报使君多泛菊 。更将弦管醉东篱 。”高适的“节物惊心两鬓华 。东篱空绕未开花 。”可以说这一意象在唐朝就已经在文人中普及 。
进入宋朝 。由于词牌的兴起 。很多文化用词开始在普通民众中大肆流传 。宋词中“东篱”的使用频率非常高 。易安居士李清照也很喜欢用“东篱”这个意象 。如《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》：
寒日萧萧上琐窗 。梧桐应恨夜来霜 。酒阑更喜团茶苦 。梦断偏宜瑞脑香 。
秋已尽 。日犹长 。仲宣怀远更凄凉 。不如随分尊前醉 。莫负东篱菊蕊黄 。
《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》：
薄雾浓云愁永昼 。瑞脑销金兽 。佳节又重阳 。玉枕纱橱 。半夜凉初透 。
东篱把酒黄昏后 。有暗香盈袖 。莫道不销魂 。帘卷西风 。人比黄花瘦 。
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易安居士前半生悠闲 。后半生流离 。“东篱”于她 。大概念只是一种平静生活的寄托 。这个意象到了这个时候 。就不再有五柳先生避世的执着 。甚至也没有白乐天仕途颠沛时的憧憬 。有的只是希望国泰民安、岁月静好的奢求了 。
不过就算“东篱”的意思随着使用者不同的变化 。也不影响我们如今创作古诗词时候的选用 。“东篱”不管新附着了多少个人的情思 。其精髓仍然未变 。是源自陶渊明的精神上的超脱出尘 。
一个固定意象到底如何使用 。有它本身所传达固化意境的限制 。但更加需要创作者的巧思契合 。让每一个意象达到最佳的使用效果 。从而完成诗词整体意境的构造和提升 。
而不仅仅是堆砌古词意象 。
堆砌古词不但不利于意境层次的升华 。甚至能让人一眼看穿写作者的肤浅 。
如今的古风 。大多都是如此 。
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【古诗中经常出现的“东篱”是什么意思？如何理解它的含义？】
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