历史上的“周公”到底是谁呢？( 二 ) _经验知识

执政第六年。在总结前人经验的基础上。他损益旧礼、结合周族习俗。制定出了一整套调整宗法人伦制度和行为的规范体系。即我们熟知的“礼乐” 。这就是我国古代独有的文化意识形态和社会制度的思想源泉。
更为难得的是。在执政七年后。鉴于周成王已成年。周公旦毫不恋权、依然还政于王。自己北面而立、态度恭敬谦卑。回归到一个模范的臣子。在他死后。周成王将其葬在当初周文王埋葬的毕邑。意即不把他视为臣子。

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而在后世。那些与周公相似的臣子往往会被冠以“权臣”的标签。这类人基本只有两种结局：被“功高震主”除掉。或者自己僭越、对帝王取而代之。
实际上。当初周公辅政。是他本人主动有意为之。因此也招致了大量反弹。“武王既崩。成王少。周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王” 。因此他们鼓动武庚禄父、联合奄国、淮夷发动叛乱。这就是所谓的“三监之乱”；后来。当周成王亲政之后。周公也曾遭到诬告。
那么。周公为什么能够躲开枪打出头鸟的规律、在各个岗位上都是“成功人士”呢？其实他也有不少“套路” 。以此来维护自己的合法地位。

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首先。他擅长发挥宗教的重大舆论引导价值。
“旦巧能。多材多艺。能事鬼神” 。周公作为周王朝的宰辅。掌握了祭祀大权。因此他通过这一特殊身份把自己的权力来源归结于先王、神明。
当初伐纣后的下一年。武王重病。当大臣们惊惧之际。周公以身为质。预筑三坛、持璧秉圭、祝告三王。结果到了第二天。武王的病就好了。
通过这一事件。周公成功制造出自己能与先王对话、与鬼神沟通的舆论。提升了自己政治地位。
因此。后来当周公旦执政后。太公望、召公奭等重臣心存疑虑。周公便搬出了太王、王季、文王这三位先王说事。以“向先王有个交代”为名堵住了悠悠众口。后来。每逢重大事务。他都会以占卜的形式提升自己的合理性。大家也对他能够通达先王、神明的能力深信不疑。

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其次。周公旦足够低调、摆得正位置。
虽然善于利用祭祀手段提升自己形象。但周公首先更注重凸显领导者的光辉形象。比如当初他替周武王祭告先王时。曾对武王不吝溢美之词：“（武王）乃命于帝庭。敷佑四方。用能定汝子孙于下地。四方之民罔不敬畏” 。
随时把领导摆在至高无上的地位。任何人听到这番言论。都不会怀疑周公对周天子、对朝廷的忠诚。
后来。周成王年幼时也遭遇重病。于是周公就剪下自己的指甲沉入河中、向神祝告：“王年幼没有主张。冒犯神命的是我。”随后把祝告册文藏于秘府。
到了成王执政后。有人说周公坏话。导致他不得不逃亡到楚国。但当周成王打开秘府、发现当年的祈祷册文后。被里面的祭词感动的痛哭流涕。彻底打消了对周公的疑虑。