应有班门弄斧之精神，功成与名就常伴君旁!
班门弄斧议论文（六）：
晚上，写完课外阅读笔记，发现有一块“空地” ， “荒”了怪可惜的 ， 于是提笔画了几根小草，妈妈看见了 ， 说：“你的教师能写会画，在他面前‘班门弄斧‘，岂不让人家笑话！”听了妈妈的话，我不禁浮想联翩 。
“班门弄斧”这个典故是比喻在比自我高明的人面前卖弄本领，自古以来都是贬义的 。
由此，我想到：学生们学习本领，总会遇到各种难题 。假如如教师斥道：“学习乃人生大事 ， 休要逞强！”学生也很“谦逊” ， 不再进取，那科学技术怎样能发展到今日这样先进的水平？向教师学习，并非“班门弄斧” 。即使弄几下斧，求教于他人，有什么不好？所以而多学一些本领，又有什么不对？如果水远不敢“班门弄斧”，人类可能还在吃生肉，披树皮 。敢于“班门弄斧”，正是求教的开始 。
它束缚着人们的思想 。事物总是发展的，后代总是胜于前代的，有许多人在“班门”前大“弄”其“斧”；
青年数学家陈景润，就是在着名数学家华罗庚面前“弄斧”，为摘取数学皇冠上的明珠取得优异成绩；
工人作家宗福先，就是在戏剧大师曹禺门前“弄斧”，写出了话剧《于无声处》 ， 轰动了全国 。
班门弄斧议论文（七）：
在众人以为：班门弄斧都为自大者不自量力者 。遂以为人不可班门弄斧 。余不以为此，余以为班门弄斧未必不好，能班门弄斧者，敢于班门弄斧者，必为自信者，其内心修养必为云上之云，遂余以为班门弄斧实属美事 。
古书有云：班门弄斧者实义为轻浮高傲着 ， 出自欧阳修之《与梅圣俞书》其书语：一樵夫耍斧于班府前 ， 班，即鲁班 ， 名匠也 。所以而有一班门弄斧 。樵夫耍斧于班府前 ， 明知班之深资却执意前行，且不知其寒单身耍其刀 ， 证明樵夫心之深与志之高 ， 敢于并勇于试与班，虽知是碰壁，却硬以脆壳之蛋击于鹅卵之石 。就此气量，谁与争锋？其二者，班门弄斧可知二者之差距 ， 有利激发后者更为向上 。
秦国后期 ， 群雄皆起，招揽兵马，率军攻秦着为刘邦、项羽 。起初，民不满秦之统治，刘邦、项羽深知民之苦与秦之暴 ， 虽知是寡不敌众 ， 以卵击石，却奋不顾身，救民于水火之中，起大义凛然，盖卷大地 ， 降起义军者不计其数 ， 却一一被击破，长之与久，终能克秦，然始初确实为“班门弄斧”
余为一儒生，应有班门弄斧之魂魄 ， 次精神可赞也 。班门弄斧于师前，不虑其辱，抒所思于众人之前，师知然后释或换其所思，则此生更为向上，不惧失败，此精神尤为可赞?。?
不知谁曾语：虽是败也尤为可试，余以为其义与班门弄斧无二意，一人不惧失败，则成功不远矣！
应有班门弄斧之精神，功成与名就常伴君旁！
班门弄斧议论文（八）：
相传，李白死后葬在采石江畔，来往的文人墨客总爱在他的墓前提诗 。一日，一位名曰梅之涣的文人经过，见此情景，便愤然在墓前提曰：“采石江畔一坏土，李白诗名传千古 。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧 。”其是在讽刺那些自不量力的人，这便是班门弄斧的典故 。我对梅之涣的认识不敢恭维 。
我认为敢于在名家前面显示才能、提出异议的人往往自我意思强，能大胆的表现自我 。老子说过“自胜者强”，现代革命家陈毅也说：“人就是应当有顽强表现自我的精神 。”伯乐当年发现千里马，不也就是千里马不凡的一声长嘶吗？《史记》写毛遂自荐时 ， 应对平原君的不信任，毛遂的一番论述颇为精彩：“这是因为我到今日才叫你看到这锥子，要是你早点把它放在袋里，难道光露个尖儿吗？”毛遂自比冒尖的锥子，而他正是具有了这种自我意识才赢得了展示才能、留名青史的机会 。反之 ， 若不敢在鲁班门前耍耍“大斧”，就没有了出人头地的机会 ， 岂不碌碌一生？
同时，“班门弄斧”贵在于有认真的科学态度，向权威提出质疑，不人云亦云 。富兰克林就敢于向权威挑战，以风筝试验推翻了巴黎皇家学院罗勤院长的观点，证实打雷是一种放电现象 。我国女科学家修瑞娟也是如此，敢于提出不一样观点，最终她的微循环机制得到了世界的公认 ， 被称为“修氏理论” 。其实，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露个破绽，贻笑大方，总比那些怯懦保守而又自高自狭的“老朽”强上千倍万倍 。
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