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1、原文
古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾 ， 吾从而师之 。吾师道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣 ， 愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子 ， 择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣 。彼童子之师 ， 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也 。巫医乐师百工之人，不耻相师 。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复，可知矣 。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒，其贤不及孔子 。孔子曰：三人行，则必有我师 。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻 ， 如是而已 。
【师说原文 师说的译文】李氏子蟠，年十七，好古文 ， 六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 。
2、翻译
古代求学的人必定有老师 。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人 。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开 。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习 ， 以他为老师；出生在我之后的人 ， 如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师 。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说 ， 没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方 。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人 ， 他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远 ， 却以向老师学习为耻 。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧 。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他 。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂?。∧切┒睦鲜Γ?教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师 。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了 。我没有看到他的明达 。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻 。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们 。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多 。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师 ， 就被认为近于谄媚 。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了 ， 这真是奇怪?。?
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