婆婆看到媳妇与自己的儿子结婚，走进自己的家，就会本能地形成一种预期，那就是儿媳妇应该像女儿、儿子那样对待自己 。可是往往儿媳妇因为缺乏“真有之情”恰恰无法做到这一点 。儿媳婚后改口称婆婆为“妈妈”，也会本能地将婆婆的行为与自己的母亲相比，形成婆婆应该像母亲这种预期 。当双方混淆了婆媳关系与母女关系的时候，往往会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满 。
不满的情绪出现后，婆婆和媳妇又都会出现一种归因偏误，那就是认为婆媳关系就是婆媳关系，永远不会变成母女关系 。有的婆婆说：“无论你怎么对她好，她也不会变成你的女儿的 。”媳妇就更容易说：“哪个儿媳妇是婆婆养大的？她怎么会对我像对她女儿那么好呢！”她们都不懂得通过对方的母女关系来看对方的情感和人品，来体会对方的真情 。如果用真情来换取真情，婆媳关系就一定会与母女关系一样 ， 成为家庭关系的新的情感支柱 。
“分家单过”日渐普遍，社会结构中夫妻轴的地位正在上升，但父子轴依然有重要地位 。在传统社会里，女性嫁到夫家后，对于娘家来说，已经是一盆泼出去的水 。姓名被改变，或是只保留娘家的姓氏，变成“王李氏”、“张刘氏”，或是本名前冠以夫姓，成为夫家父子轴上的一个配角 。娘家已经不再是自己的家，为父母养老送终的真情表达受到了限制，而夫家也还不是自己的家，要对陌生人生出真有之情并非易事 。因此，媳妇处在卑微的地位上 ， 一熬就要几十年，直到成了婆婆，夫家才终于变成了自己家 。
现代都市青年婚后一般不与父母同住，农村青年婚后“分家单过”的现象也越来越普遍 。于是，婚后的媳妇就有了三个意味不同的家——娘家、夫家与自己家 。自己家是一种以夫妻为主轴的家庭，维系夫妻感情的主要是真有之情，而不是血亲关系 。而夫家是丈夫的娘家，娘家是自己的娘家 。一些已婚女性总是把自己家排在第一位 ， 把娘家排在第二位，把夫家排在第三位 。一些已婚男性则把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把妻子的娘家排在第三位 。这就是一些夫妻冲突的来源 。很多夫妻争吵的理由往往是“你妈是妈，我妈就不是妈吗？”要求对方把顺序排列与自己相同 。这就反映出在社会发生变迁的今天，尽管在家庭中夫妻轴的地位上升了，但是在我们身上，父子轴仍然有着相当重要的价值地位 。
在现实生活中 ， 我们看到两种协调婆媳关系的思路 。一种是，如果夫妻感情深厚 ， 妻子会把丈夫的娘家也当成自己的娘家 ， 把丈夫的父母当作自己的父母;丈夫也是一样 ， 把岳父岳母当成自己的父母 ， 把妻子的娘家当成自己的娘家 。另一种是，如果夫妻感情深厚 ， 相互尊重对方对娘家的价值认定，体验对方的父子情深或母子情深，站在对方的立场上考虑问题和处理事情 。这两种思路尽管有些不同，却都可以较好地协调因婆媳关系引起的夫妻冲突 。
一家之言父系制传统引发婆媳冲突
中国社会里传统的“父系”制度强化了生男嗣的重要性 。因为对于媳妇而言，要巩固自己在夫家家族中的地位就得靠替夫家生出子嗣，惟有如此才能延绵夫家家族的香火并提供祖先祭拜时主要奉祭的人员 。但若生不出子嗣，则恐遭休妻或纳妾的命运 。在这重重压力之下 ， 媳妇由年轻到熬成婆婆的这一路上，儿子便成为自己最真实的情感寄托也是最重要的生活依靠 。然而，这种因文化结构限制而强化的母子连结不但造成婆婆对儿子的绝对偏袒，更对婆媳关系行成了一大致命伤 。
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