喜乐汇如何喜乐面对现实，为什么不敢面对现实 _睿知

笑对人生，每天保持好心情！
人生要有个好心情不容易。年少时天真无邪，一切都在不知不觉中悄然流逝。我是天真纯洁的，我随时都会长成大人，那种无忧无虑的童年是不存在的。人变得成熟理性，但心情却日益复杂多变，时而波动，时而澎湃，眼神跌宕起伏，不再有过去的平静生活。宇宙无垠，世事沧桑，人的一生总是苦尽甘来。世俗欲望人的喜怒哀乐都是人之常情，抛开其他一切杂念和烦恼并不容易。但是，只要你不想扩张，就不要肆意妄为。当你的心情不平静的时候，你要清醒冷静的面对现实。寻找自己想做的事，回忆自己最幸福的过去，滴下一滴幸福的生活雨，站在清风明月中，你有了愉悦爽朗的心情，熨平了心中的皱纹，这才是真正的生活乐趣。笑对人生是一种气质。气质得益于自身修养。敢于面对困难是一种勇气和心态。坚定的信念是灵魂战胜困难的法宝。境界需要磨练。在这个世界上，只要心情明朗，人生就不会有雨天！笑是无言的借口，可以记住最美好的日子，最甜蜜的回忆，最真实的故事。笑可以忘记太多的挫折和不幸。笑是比跋涉更深的选择。苦的时候，微笑面对生活，坚信不幸是福，幸福的日子不会太远。细细品味苦涩，苦中求乐；生气的时候要掉以轻心。俗话说：退一步海阔天空。用无忧冲淡，丢掉私欲，忘记功利，感到轻松和无忧无虑；快乐的时候，要善良，要珍惜，要延续，要拓展。让好心情一直跟着你。好心情就像五彩缤纷的春天，明媚而充满活力；坏心情是枯花败草的严冬，阴郁颓废。在我们工作生活中的任何时候，我们都会招来不好的情绪。只要不被荣辱所震撼，培养广泛的兴趣爱好，压抑海啸情绪，化险为夷，那种莫名的惆怅、惆怅、失落就会被抛到九霄云外。一个好的心情，就像一缕阳光，是温暖的，可以影响周围，使生活充满情趣，异彩纷呈，并激发向上的趋势，使事情变得容易，努力工作。好心情是智慧之光。有了它，你才能体会到生命的意义，生活的乐趣，闪耀出生命耀眼的光芒。避苦寻乐是人性的本性；多吃苦，少享受，是人生的必然；能苦能乐，是做人的从容；化苦为乐，是智者的超脱。内心的平静是接近真正幸福的唯一途径。当你厌倦了这个世界，人们也就厌倦了，厌倦了；你看这个世界，人笑着就笑着。万物皆由心生，亦由心灭。人在旅途中，喜怒哀乐无常，才能拾起一份好心情，充实辛苦的生活，品味人生，让喧嚣的尘埃谷变得安静，让火热的世界变得温暖。有了好心情，人生的旅途就会呈现出好的风景。打开一扇心情的窗户，外面永远是美好的。

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怎样能做到保持无忧无虑的生活？
说到做一个无忧无虑的人，严格来说，成年人很难做到。人有世俗之欲，物有百转。既然是岁月，难免忽冷忽热；既然是生活，爱恨情仇是必然的。人的内心可以博大崇高，可以包容万物，可以接受吉凶祸福，可以容纳山川，可以承载喜怒哀乐。人心也可以狭隘庸俗，只允许私利，只允许阿谀奉承，只允许名利，只允许酒色绿灯。人是有血有肉的动物。怎样才能相对无忧无虑？1.财务自由。当今社会，一个人的生活已经不是为了家人的生活而一个人的生活。上有老下有少，衣食住行柴米油盐，一切都与生活息息相关。要想无忧无虑，首先要解决的就是温饱。试想，连最基本的温饱都解决不了。怎样才能无忧无虑，脱离尘世？人会生老病死，财务自由，不会挨饿，不会得大部分疾病，同时也不会有父母子女等周围人的负担。只有当你解决了基本问题，你才能有空闲时间去思考其他问题，比如你的爱好，社会问题和国家大事。这种无忧无虑是大多数人追求的。能做到这一点已经相当不错了，可以说是迈出了无忧无虑的第一步。2.知足吧。月圆有圆月，人有喜怒哀乐。人不可能相对无忧无虑，因为不仅有生活的压力，还有人的欲望。也许财务自由可以解决物质生活的需求，但是内心的欲望和精神上的空虚是金钱和物质无法填补的。一个知足的人，虽然睡在地上，却像在天堂；一个贪得无厌的人，即使在天堂，也像地狱。在生活中，思想丰富是最重要的。如果你被物欲所束缚，即使你拥有再多，你也会觉得自己不够用。这就是贫穷。另一方面，物质生活贫乏并不影响心灵的充实。知足常乐，能够自由付出，才是真正的财富。简单形容个人无忧无虑，和喜欢的人做喜欢的事。人生，要么学习，要么旅行，身体和灵魂必须有一个在路上。其实还有一个就是和喜欢的人做自己喜欢的事。通勤，做饭，读书，一起旅行……我们追求的不就是无忧无虑的生活吗？
当一个人心情不好的时候该怎么办？

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我无法面对现实，活的没意义，我想到死是一种解脱
每天起床，看着窗外远处朝阳公园的湖水，心里就觉得很平和，也经常想人是怎么得到幸福的。我每天要做的事情：早起，走到窗前，看着远处的湖水，然后低头看着马路，看着人群，看着车……不知道他们在忙什么。这个时候你在想什么？心态好坏……我会永远记住卡内基的话：“如果我们的心中充满了快乐的想法，我们就会快乐。当我们想到悲伤的事情时，我们就会悲伤。我们的内心充满了恐惧的想法，我们必然会害怕。有了病态的想法，我们可能真的会生病。
想着失败，则一定不可能会成功。老是自怜的人，别人只有想法避开他。”其实卡耐基的这句话，同圣人老子说的“甘美食，美其服，安其居，乐其俗”意思相近，前者通俗易懂，后者越体味越有味道：尽管你这个地方很落后，你吃的东西，是最美味的；尽管你穿的衣服单薄，但你要认为是最漂亮舒服的；尽管你居住的地方很简陋，但你要认为你居住的地方是最舒适的；尽管你的风俗不大先进，但你要认为你的风俗是最优等的。相由心生是很有道理的，一个人是否幸福快乐在一定程度上与心态有关。幸福是一种感觉，要我们放开心灵去发现，细致的体验，敏锐地感受。每天的日子总是周而复始，上班下班回家吃饭上网聊天或看电视打发时间，一成不变，让人感觉平淡无味。若每天我们用良好的心态去捕捉快乐，也许就不会感觉那么枯燥。因为老师或上司的一句表扬，而感到快乐；突然接到友人的电话，别人牵挂也是一种幸福感觉；在公共汽车上，给老人让座，是一种助人为乐。什么都可以快乐，只要你放开心灵，幸福快乐就会一直在你身边。若遇到挫折，需要自我鼓励打气，自信以后定会成功；遇到情场失意，就对自己说，别为了一棵小树，而放弃整个森林；遇到悲伤的事，就学会忘记；被人激怒，学会平静，认为发怒只会伤肝伤肺，赔了夫人又折兵的事，何苦去做，显出没有被激怒才是对对方的一个很好的还击……这都需要一个良好的心态，也就是换一个对自己身心有利的想法。在一些突发事件来临时，人们无法估计判断出事情的后果，这就需要平时的培养，可以用一些方法：一，问自己：“可能发生的最坏状况是什么？”二，如果别无选择，准备接受最坏的状况。三，冷静的谋求改进之道。遇到痛苦的事，我们就用贝多芬的话来安慰自己吧，“我们这些具有无限精神而有限的人，就是为了痛苦和快乐而生的，几乎可以说：最优秀的人通过痛苦才得到快乐。”幸福是什么，就是一种感觉，自我感觉良好，就是一种幸福。幸福是由心态决定的，学会对生活中发生的事，用幸福的心态和对身心有利的心态去思索，就会时时有幸福感觉，这也是长寿的秘诀。
证严法师静思语【喜乐汇如何喜乐面对现实，为什么不敢面对现实】（太长了，发不了，分两部分。）太阳光大、父母恩大、君子量大，小人气大。口说好话、心想好意、身行好事。原谅别人就是善待自己。成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。不要小看自己，因为人有无限的可能。手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。多做多得。少做多失。甘愿做、欢喜受。心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。知识要用心体会，才能变成自己的智慧。爱不是要求对方，而是要由自身的付出。我们最大的敌人不是别人．可能是自己。要比谁更受谁．不要比谁更怕谁。每天无所事事，是人生的消费者，积极、有用才是人生的创造者。要用心，不要操心、烦心。为自己找藉口的人永远不会进步。看别人不顺眼，是自己修养不够。地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。尽多少本份，就得多少本事。屋宽不如心宽。生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。一个人的快乐．不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。吃苦了苦、苦尽廿来，享福了福、福尽悲来。静坐常恩己过、闲谈莫论人非。并非有钱鱿是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。小事不做、大事难成。人生最大的成就是从失败中站起来。口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话如口吐毒蛇。世上有两件事不能等：一、孝顺二、行善。道德是提升自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。欣赏别人就是庄严自己。时时好心就是时时好日。得理要饶人，理直要气和。受人点水之恩，须当涌泉以报。对父母要知恩，感恩、报恩。一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己会沾到两三滴。我们要做好社会的环保，也要做好内心的环保。滴水成河。粒米成萝，勿轻己灵，勿以善小而不为。话多不如话少，话少不如话好。一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。人的心地是一畦田，土地没有播下好种子，也长不出好的果实。–有智慧才能分辨善恶邪正；有谦虚才能建立美满人生。君子为目标，小人为目的。人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。人事的艰难与琢磨，就是一种考验。做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。真正的爱心，是照顾好自己的这颗心。待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。是非当教育，赞美作警惕。闲人无乐趣，忙人无是非。人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝毫看不到自己的缺点。信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。改变自己是自救，影响别人是救人。发脾气是短暂的发疯。忘功不忘过，忘怨不忘恩。有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘。自己害自己，莫过於乱发脾气。能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。犯错出忏悔心，才能清净无烦恼。有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才会落空。天上最美是星星，人生最美是温情。君子如水，随方就圆，无处不自在。稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦冲的胸襟。站在半路，比走到目标更辛苦。修行要系缘修心，藉事练心，随处养心。不要随心所欲，要随心教育自己。有时当思无时苦，好天要积雨来粮。虚空有尽．我愿无穷，发愿容易行愿难。好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。能干不干，不如苦干实干。人要自爱，才能爱普天下的人。为人处世要小心细心，但不要「小心眼」。不怕事多，只怕多事。人生没有所有权，只有生命的使用权。谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。愿要大、志要坚、气要柔、心要细。有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田不播种，皆是空过因缘。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。君子立恒志，小人恒立志。人要知福、惜福、再造福。难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。唯其尊重自己的人，才更勇於缩小自己。【做人的开始】每一天都是故人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。【时间成就一切】时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。【时日莫空过】一个人在世间做了多少事，就等於寿命有多长。因此必须与时间竞争，切莫使时日空过。【为善竞争】人生要为善竞争，分秒必争。【蒙蔽的自由】人常在什麼都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。【时间如钻石】时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵；但对愚人来说，却像是一把泥土，一点价值也没有。【生命在呼吸间】佛陀说：「生命在呼吸间。」人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。既然生命去来这麼无常，我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它，让这无常、宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。【是否发挥了良能？】人间寿命因为短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。【行善要及时】行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。【时间无法遮挡】怕时间消逝，花了许多心血，想尽各式方法要遮挡时间，结果是：浪费了更多时间，且一无所成！【停滞不前，终无所得】人都迷於寻找奇迹，因而停滞不前；纵使时间再多、路再长，也了无用处，终无所得。【一鼓作气】我们到哪里都应该有一个目标、起点，要朝目标往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目标还辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作气到山顶上。否则停在半山腰中，石头若滚下来，岂不是很危险？【稳住最终目标】人的一生中，难免会有灰蒙蒙、气冷冷的时侯，只要能将最终目标稳定住，就能像冬天的太阳一样，感觉很温暖。【活出生命力】人的生命，要永远保持像春天一样，不断涌出生命力，不断发挥它的功能，才是活著的人生！【职业与志业】所谓职业，是为生活而工作，是被动的办事；办公时间按一般上下班打卡，能不迟到早退，公务就算完成。而志业则是没有上班时间，更没有下班时刻，虽然不需打卡，却是分秒善尽义务，一切都出於自愿。【做好事是义务】做好事总是要腾出时间，这是人生的目的，也是应尽的义务。【生存的真谛】天下、国家、社会、家庭之所以不得太平、安宁、和睦，皆因人人只知争取生存，而不探究生存的真谛。【代代传承慧命】生命只有数十年，慧命却永远不灭。每个人都有代代传承的子孙，要留下美的回忆与爱教育给怹们，这就是史迹的慧命常存。【皈依的目的】昄依的人要有个皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船只将驶向哪一个方向？一定要有个目标。而为人皈依者一定要负起责任，比如眼见船只已经快迷失了，赶快亮起灯塔的灯他们知道方向，这就是责任。【慧命永存】生命无常，慧命永存；爱心无涯，精神常在。【有愿才有希望】愿是成功的起点，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事业要成功必须有愿。十方三世一切诸佛皆依愿力而行，最后才能圆满成佛。「人」如无愿，就无希望；没有希望，就无法成就事业。【愿力并行】佛教提倡「愿」、「力」并行，若仅是空口谈愿，却不以实际行动表现，永远都无法满「愿」。【发大愿】发愿－－必须发利益众生的大愿，并且随时随地身体力行。【真正的普度】真正的普度是发大心、立大愿，普爱一切众生。【愿大、志坚、气柔、心细】愿要大，志要坚，气要柔，心要细。【深入了解佛法】有些人不了解佛法，以为有苦恼或不幸的人才需要宗教；以为佛教是消极、逃避现实的，这是错误的观念。其实是有知识、有志节，要追求宇宙真谛、深讨生命奥秘之士，需要了解宗教－－尤其是佛教。【真正的洒脱】人生难得洒脱，要洒脱必须拥有宗教精神及人生目标，才能得到真正有意义的洒脱！【运动家精神】佛教徒应具足运动家的精神，只要肯精进，一定可以到达终点－－佛的境界。【宗教的力量】宗教的力量，不仅能鼓舞人们的身心，并能带来心灵的净化。【心胸光明磊落】世间事都是相对的，只要我们以真诚的爱心待人，以光明落的心胸任事接物，则人生到处都充满真善美。【礼敬诸佛】正信的佛教徒称「礼敬诸佛」，不只是「拜佛」，而是要学佛陀的大慈悲和大智慧。【佛教的绝对论】欲以出世精神做入世志业，必须抱持：「绝对要任劳」、「绝对要忍怨」、「绝对要有爱」、「绝对心存快乐」……，这是佛教精神的「绝对论」，也是与世间法「相对论」所不同之地方，更是利生事业臻至完美境界之关键。【救世的良药】佛法是救世的良药－－因为世间的众生，常处於病与贫的状态中。无论天然灾害或人为祸乱，都是因为不调和而引起的病态；既然产生病态，即需治世的良药，佛法就是最好的良药。【拾己为人】佛教的真正精神在於不为自己，一切只为众生求安乐，宁可拾己，以自己的牺牲使他人得到安乐。【人人都有菩萨心】人人本具一颗菩萨心，也具有和菩萨同等的精神与力量，此力量即慈悲与智慧的力量，它恒藏在人人内心的本性。【菩萨行者】菩萨行者心怀慈悲，常起利益众生的念头，无论到任何地方，心都无畏惧。因此，若能做到以爱待人、以慈对人，则不惹人怨，亦能结好缘。【学习大无畏】行菩萨道，要经常接受考验。遇到困难与危险时，要学佛陀大无畏、大勇猛的精进精神，心无怖畏、志不退缩，不断向前迈进。【欢喜别人成就】我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。【惟慧是业】菩萨之情广大无边际，能包容宇宙，能无限量地爱一切众生，丝毫不求众生的回报。菩萨常念知足、安贫乐道，所追求的只是智慧，所以说「惟慧是业」－－依智慧而行动，这是凡夫与菩萨不同的地方。【发挥良知良能】人人都有佛性，只要能发挥良知良能，没有一个人不能去救人、去造福人群；这分救人之心，就是菩萨心。【如何成就道业？】欲成就菩萨道业，必须拥有不畏心劳、不惧身苦的精神毅力，勇往直前，方能达成。【清水之爱】菩萨的爱像一杯清水，可以从上透视到底，没有一点色彩，此即「清水之爱」。【真菩萨】菩萨不是土塑木刻的形象，真正的菩萨能做事、能说话、能吃饭，能寻声救苦随处现身。【人生的价值】人生的价值在於功能而不是形象，形象没有价值。【欢喜付出】要做菩萨，就要发恒常心。菩萨决不把「付出」当成苦事，而是抱持游戏人间的欢喜心去付出。【扮演自己的角色】人间如舞台，人人都在舞台上扮演各自的角色。【真正的灵感】寺院中木刻、石雕的佛菩萨像，只是供我们摄心，真正灵感的佛菩萨在每个人的心中。【爱惜人身】一切功德由时间所累积，一切功德由我们身体行动所成就；所以，我们要好好爱惜人身。【及时行善】要好好利用我们的身体，趁能自由说话、走动的时候，赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。【遵从良医】人都有生老病死，有身体就有病痛。佛陀曾说：「我如良医，知病说药；服与不服，非医咎也。」既知有病，就应遵从良医的诊断治疗，免除身体苦患。【一生的行为】人一生的行为，不管是善是恶，皆由时间所累积。【身是载导器】人对躯体有两种看法：一、太爱自己，珍宠得过分，舍不得善加利用；二、太轻视自己，轻视得近乎折磨，以为身既是「不净物」又何必重视，因而忽略了身是「载道器」。其实，只要好好发挥身体的功能，不但处世大业能够成就，佛道也将不远。【赤裸裸地来去】人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！【人生的创造者】每天无所事事，是人生的消费者；积极付出，才是人生创造者。什麼都没做，就是空过的人生；若能不断付出利益人群，就是大好的人生。【活生生的人生】身为佛弟子，就应学习佛陀的精神，为需要帮助的人服务，并与众生同苦乐。能做到人我一体，就是「成功的人生」，亦可称为有意义、有感情，真正「活生生」的人生。【多疑之苦】一般凡夫太爱自己，就会处处与别人计较、事事多起疑心，常怀疑别人所说的话是不是讽刺自己？别人所做的事会不会对自己不利？像这种人，就是把「人事」当「是非」，会生活得很痛苦。【人痛如已痛】要突破小范围的爱，将爱心普及一切众生，视众生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱。【化小爱为大爱】爱本来就无穷无尽，扩大可以利益天下，增长慧命；缩小则成自私自利，增长恶业。【点亮心光】一个人要先点亮自己的心光，才能引发别人的心光。人要真诚苦干才能领导别人，而非光靠能干。待人要以宽大的心胸去接纳、包容－－发广大心，普爱一切众生，使周遭都笼罩在大爱氛围中。【清净的法爱】佛法要人间化，必须先净化人间；要净化人间，必须先身体力行净化自己。如何净化呢？就是培养清净的法爱。所谓的「法爱」，就是对普天下众生，都能心生敬爱、觉情，而且爱得无所求、爱得很普遍。【普爱天下】以佛陀普爱天下众生之心为己心。佛陀能为一切众生牺牲，我们也能为济助众生的志业不惜辛劳付出。【缺爱症】现今社会有一种通病－－「缺爱症」。大家若能先由自我做起，充足自己的爱心，然后互相付出，将这分爱充足於社会，社会能祥和。【太太的责任】爱心、慈心、悲心是女性的优点，如何引导先生做好事、走好路，是做太太的责任。【不要执著小爱】有些人的爱只执著於自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。【痛苦的根源】凡夫的爱欲及渴望永无止境。不断地追求物质享受与声色逸乐，有如汹涣的波涛，一波未平！这就是人生痛苦的根源。【爱河千尺浪】爱河千尺浪，苦海万重波！求不得是苦；求得之后仍不满足，禁不起爱欲的鼓动及外界的诱惑，继续永无尽期地渴求，以致人生痛苦耐！【建立家庭伦理】台湾的离婚率不断逐年攀升，衍生不少社会问题。希望人人都能先由自身建立正常的家庭伦理，再去影响其他的家庭。【爱其所爱】在感情发生问题时，要以大爱之心爱其所爱；也要退一步，用宽广的心接受眼前呈现的一切，这才是有智慧的爱。【爱人与被爱】爱人与被爱都是幸福的。但是这分爱必须「清净无杂染」－－付出者无所求，接受者不贪婪；施与受者都无烦恼，彼此皆自在。【无色彩的爱】无色彩的爱－－「时」不计长短，「地」不分远近，「人」不分宗教与种族，只要有苦难，我们看得到、听得到、做得到，都应尽量去付出，决无希求回报的心念。爱得普遍，爱得透彻，爱得乾净俐落，就是「无缘大慈，同体大悲」的纯净真爱。【说一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。【多增一分真我】一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。「修行」，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。【从自我做起】想拥有一个清净的社会并不难，但需先从无数个「我」与「你」开始做起。想要求整体的美，也必须从个体开始；有无数个美的个体，才会有大整体的真善美。同样的，向往生活在菩萨的世界，自己就必须先学习做菩萨。【修德】修德－－是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，於平常的言行举止中不离佛法教育；如此，才是真正的学佛修德。【知羞耻】一个人只要有惭愧羞耻心，自然不做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要惭愧心，知羞耻。【诚於内，形於外】一个人的修养如何衡量？应是在诚於内，而形之於外。待人接物、言谈举止……，一切行动都充分表现内在的修养。【救世先救心】要救世必须先救心，心诚则身端行正；要家庭和睦，必须先从个人的修养开始做起，然后再以一个和睦家庭去教化、影响其他的家庭，则家家和睦，社会安详和乐。【深思熟虑每包话】时时刻刻注意自己所说话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法？是否利益众生，开导人心，使人开解烦恼？【问心无愧】修行要抱持一个原则与信念－－为佛教、为众生，行为要光明正大，再大的委屈与打击也要忍受，凡事做到问心无愧的地步。【人群磨练】人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。【最坚强的人】行忍辱的人，是一个最坚强的人，任何人与事都击不倒他；能忍，才能成就天下大事。【不毁谤同道】修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）、慈悲（福德），绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。【不伤害别人】人往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。【彼此感恩、行善】社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够；希望拥有一个好家庭、好社会，就必须人人行善、彼此感恩。【个人是社会的起源】社会形态源自於家庭教育，家庭教育源自於个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。【何谓修行？】所谓修行，即「修」心养性，端正「行」为，常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进，不知反省自己，就是没有惭愧心；心无渐愧者，行为必然不端，遑论修心养性？【福至心灵】有量就有福，有福心就灵，是谓「福至心灵」。【不要小心眼】为人处事要小心、细心，但不要「小心眼」。【步入解脱门】平常要多调伏自己的心念，培养正确的人生观。若能降伏「忧烦」的魔军，看淡世间的利欲，得时不贪著，失时无挂碍，这才是步入解脱门。【时时尊重他人】若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从「随时随地尊重他人」的基础做起。【练心】人生在世，常会接触复杂的人事；所谓「修行」，就是要藉复杂的「人与事」来练心。