古代用什么方法检测男女古代是如何知道怀男女宝宝的，怎么知道怀男怀女 _睿知

【古代用什么方法检测男女古代是如何知道怀男女宝宝的，怎么知道怀男怀女】

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古代各国是如何得知女性怀孕的？切脉真的如此神奇吗？
我所知道的大多是女性通过把脉怀孕。在古代，把脉就是这么神奇。在现代，切脉并没有那么神奇。毕竟现代有更先进的医疗设备，可以检测女性怀孕的准确性。所以在现代人眼里，古代的脉诊并没有那么神奇，但在古代人的认知里，脉诊被认为是神奇的。除了中国古代是通过把脉知道女性怀孕，其他国家也有其他方法检查女性怀孕。你可能不相信，但它确实存在。比如在古代欧洲，想知道一个女人是否怀孕，可以通过看女人尿液的颜色和气味来判断她是否怀孕。不得不说有点奇妙。毕竟肉眼能看出一个女人是否怀孕是不可思议的。还有一个更奇妙的国家，它想知道当一个女人怀孕时，她用一只青蛙来代替，主要是通过女人的尿液让青蛙怀孕，从而确定女人是否怀孕。不得不说古代英国的这种想法真的很邪门，幸好没有流传下来，不然这种验孕的方法真的不靠谱。毕竟，如果一只青蛙通过雌性尿液的分泌生了一只小青蛙，那是不可思议的。综上所述，在古代，每个国家可能都有自己独特的了解女性怀孕的方式，但在中国古代，女性怀孕是通过把脉来了解的。这种切脉技术对古人来说很神奇，但对现代人来说，没有现代先进的仪器可靠。同时，这些仪器可以检查女性是否怀孕，减少女性畸形的发生率。
远古时期的人为什么知道男女交配可以孕育下一代呢？
这一时期人类的思维能力还只是处于较低的水平，任何观念都只是一种朦胧的自然意识，只是模糊地感受到了人与自然的对立，也就是说，在当时的形势下，人们对自然有两种心理；一种是在生活条件下受大自然折磨后对大自然的一种恐惧；另一种是对不可抗拒的强大自然力的崇拜，即对自然界各种事物和现象的崇拜。在整个人类发展中，这是一个不可避免的“成长”阶段。神话是一种通过隐喻表达相同事物的含蓄艺术。[1](P150)古代神话中的近亲结婚现象，恰恰是人类在认识和改造自然的过程中所必须经历的“成长”过程。在西方，关于血亲婚姻的神话大多集中在古希腊神话和其他一些民族的创世神话中。比如古希腊神话中，世界之主、人神共祖宙斯的妻子赫拉就是他的妹妹。另一类与灾难有关，多为许多古代神话中常见的母题，也就是说，出于某种原因，上帝或神要惩罚人类，降下洪水。在这场灾难中，有血缘关系的一男一女躲过了灾难，成为世界上唯一的人。灾难过后，他们结合繁衍了人类。中西方都有很多这种类型的神话，这是一种特殊的文化现象。从这类格局相同的神话来看，都有以下主题：一是遭遇来自上帝或神的灾难(通常是洪水)；二是有血缘关系的一男一女躲过了洪水；第三，有血缘关系的男女结合，繁衍出人类。在古代生产力落后，文化信息缺乏远距离传播的条件下，为什么中西都出现了这样一种特殊的文化现象？它的根在哪里？是什么样的生存需求造成了人类社会这种特殊的文化现象？它的根在哪里？是人自身生存的需要。“人类是唯一意识到自身生存问题的动物。对他来说，自己的生存是他无法回避和解决的大事。”[2](P106)是什么样的生存需求造成了人类社会这种特殊的文化现象？要找到这个答案，还得从人说起。【我】人是怎么出生的？“恐怕在阴道直接分娩和腹孕的知识产生之前，古代人类就已经有了这样的发现：第一，女性只有有经血才能受孕分娩；二是女性怀孕时经血停止，分娩后经血恢复；第三，闭经后，女性失去生殖功能。”[3](P211)生活在古代的人认为人最初是由经血形成的，这是早期人类的生殖观。原始人在认识自己的过程中形成的这种朦胧的繁衍观，成为洪水神话的原型。”原型是一种先验形式.”[4](P83)在中国古代所有的洪水神话中，以兄妹延续繁衍人类的类型最多，但也有其他类型，如更原始的子母婚、父女婚等。都属于血亲婚姻的范畴。在陈联忠记载的《女娲和伏羲》中，有“女娲从天而降，伏羲从地而拱。她生来就是兄妹。洪水是天塌地陷的自然灾害造成的。作为预测者，乌龟是兄妹使用的避水工具。洪水过后，兄妹俩经过打滚磨占卜求证，终成眷属。然而，仅靠兄弟姐妹繁殖速度很慢。后来女娲用泥捏人” 。四川陈军同志整理了《伏羲兄妹制人烟》，其中洪水是上帝的惩罚造成的。他说：“地球上的人得罪了玉帝，所以大雨淹死了所有的人。就因为天上的一个神仙看伏羲女娲兄妹人品好，就给了一个竹篮作为避水的工具。洪水过后，兄妹结婚了。过了一百天，女娲生了一个肉球，傅看了以后生气了，就用刀把它劈了。所有剁碎的肉块都变成了人，刚好一百个，每个人都有姓氏，就成了今天的百家姓。”从其基本模式看，汉族的洪水神话与少数民族的洪水神话基本相同。
世界上最著名的洪水神话是《希伯来书》《圣经创世纪》年的洪水灾难，也就是“诺亚方舟的故事” 。祖先亚当和夏娃偷了伊甸园的禁果，给人类打上了所谓“原罪”的烙印。亚当和夏娃被上帝逐出伊甸园。为了传宗接代，人们必须努力工作才能收支平衡。所以人类心中充满怨恨和恶念，互相仇视，互相争斗，横行无忌。当上帝看到世界充满了罪恶，他后悔在地球上造人，决心用洪水毁灭人类，但希望听话的人建立一个新的世界，所以他选择了正义的家庭留下来，并命令诺亚建造一个歌斐木方舟避难。七天后，开始下大雨。雨下了四十昼夜，洪水滔天。将近12个月以来，
挪亚才走出方舟，从事农业度日。后来，挪亚的三个儿子的后裔形成了人类的三大支系，分布世界各地。这又是一个典型的血缘婚繁殖人类的神话。由上述典型事例可见，世界各地各民族所涉及洪水神话中血缘婚大体相似，并且在以后的长期交流中形成了一个共同模式：甲：大洪水后，世上的洪水遗民只剩兄妹二人或一家人。乙：神或灵物暗示，只有兄妹或仅剩的有血缘的男女才能繁衍人类。丙：兄妹或有血缘关系的男女结婚。丁：兄妹或有血缘关系的男女婚后使人类再传。在这一整个过程中，当洪水降临后，人类遭到毁灭的同时有三个存在因素是同步的，第一，人类下地被洪水毁灭；第二，洪水未退；第三，有血缘关系的一对男女躲过了洪水。这三个因素几乎是同一时段进行和发生并在相当长的一段时期内存在。而在过程中不可或缺的是载人的瓜弧和舟，或者是葫芦等。而依据原始初民对生殖的认识，要生育也有三个环节要达到：第一、女性要有经血才能生育；第二，要男女结合；第三、分娩时不小心羊水会呛死新生儿。而在这一过程中也有一件重要的东西就是女性的子宫。仔细将两项内容比较就会发现，它们之间存在着一种本质性联系，前者是后者在原始初民对自身和社会认识过程中的一种变异。当初民认识到女性的生殖功能时，瓜瓠、葫芦即子宫生人之说，不失为一种合乎情理的溯源神话。但是，当人类后来认识到，只有当男女交配才能生人的时候，单纯的瓜瓠、葫芦即子宫生人之说，就显得很不圆满了。因此，他们不得不重新溯源。“许多神话中的瓜瓠、葫芦、翁、桶、舟等‘圆物’，其实都是女性子宫的象征物” 。[3](P215)最可注意的是云南彝族《梅葛》中的一个情节“熊血化成洪水，兄妹躲进葫芦，后结婚为人类祖先。”[3](P223)这正是女性分娩时流溢的血水演化为洪水的变异。远古人类不具备人体生理科学的知识，在他们只知道女性有生殖功能，实现生殖崇拜的初级阶段，十分推重子宫的作用，以形圆的籽的瓜瓠、葫芦为子宫的象征，虔诚的奉祀。因而，人从子宫的娩出，在传说中表现为从“瓜瓠”、“葫芦”中诞生。女子生产时，羊膜破裂，羊水流出，胎盘剥离，又有羊水混合血液流溢出。由于子宫的污物，尤其是分娩时的羊水，一旦在分娩时被新生儿吸入，即可造成新生儿窒息，远古人类遂误以为羊水、血液对胎儿的生存本是一种威胁。这就与前面所说的早期人类的生殖观——人类是由经血形成的有一定的悖论了。但也正因此，这个悖论的形成才确立了这一观点——人类在洪水中被毁灭，又在洪水中得以重生。“原始联想思维，使之将女性分娩时流溢的羊水、血溢，夸张想象为‘洪水’，婴儿的安然降生，则被他们认为是以瓜瓠、葫芦为象征的子宫保护的结果。因此，在传说中‘葫芦’便成了人类赖以躲避‘洪水’的庇护所。”[5](P291)原始初民的这种联想，或许是受到了在生活中借助葫芦济渡河水的启发。按神话原型批评的观点说：“洪水神话源于对女性的生殖崇拜”也就是因为这个道理了。但是，他们已意识到人类繁衍不是仅女性独自能完成，而是还必须有男性。那么何以原始初民会在其中选一对有血缘关系的男女？因为“古代人类溯源的逻辑是，既然女性不能独自生人，混沌之初或洪水之后，就必须有一男一女，而且只能有一男一女。这一男一女又只能是同一氏族或同一家庭的兄妹或姊弟，而不能是分属两个氏族或两个家庭，就需要向前追溯这两个氏族或家庭原出于一个氏族或家庭，最后还要再回到同一氏族或同一家庭中来。”[6](P282)在有关人类起源的神话中，有自然生人、诸神造人、动物变人、洪水神话与人类再传等多种类型，其中此文所分析的血缘婚现象仅属洪水神话与人类再传这一类中的一种，也就是说在洪水神话中关于人类起源的神话类别又有多种。这说明血缘婚这一关于人类起源的神话并非人类起源神话的唯一形式，虽然它在中西方古老的关于人类起源的神话中均占有较大的数量，但它也仅是众多形式中的一种而已。由此可见，洪水神话——血缘婚现象并不是一种普遍存在的文化现象，它只是众多形式中较为特殊的一种。而它的特殊表明了洪水神话——血缘婚现象的产生是有特殊的环境和条件。“由于自然社会和心理等方面的原因，各民族文化在自身内形成一套自我封闭和自我延续的机制，他是文化区域得以形成的先天条件。”[7](P426)“神话基于人类愿望的最高层次这一事实，并不意味着神话必须表现人类所达到的或可以达到的世界。”[1](P150)近百年的考古学成果表明，原始初民由于当时生产力水平的限制，认识自然和自身的范围相当狭窄，当他们经过漫长的时期产生了崇拜女性经血，并且认识到女性在分娩时会产生羊水，如不小心羊水会呛死新生儿的时候，他们一方面怀有对女性经血的崇拜，这是出于人类繁衍的需要；但另一方面又有对分娩时所产生的羊水的恐惧，这是出于生存的需要。而“神话是对以愿望为限度的行动，或近乎愿望的可想象的限度的行动之模仿。”[1](P150)因此，在漫长的历史演化中就出现了洪水神话。洪水神话产生的一个根本动因就是人类生存的需要。按照原始初民的思维逻辑，当他们认识到人类的繁衍不仅需要经血，还必须有男人时，他们就需要完善人类起源神话，就是在其中加入一个男人，但在当时的条件之下，一些部落或原始居民群的交流相当狭窄，甚至有些仅只是一个群落，他们的生存状况就是一种杂居和杂乱的性关系。而且从这一类型的神话本身来看，它出现了神或上帝，另外就是一家人，再加上一种或一些动物等，它的形式和内容较为单一，可从中看出氏族或原始部落的影子。一些民俗学专家研究说“兄妹婚神话的产生还基于这样一个事实，既神话的创造者已认识到男子在繁殖现象中所起到的某种必要作用。与此相关，血缘意识也得到了强化。面对充满生存竞争的社会，氏族需要在血统上‘寻根’的神话，这是加强内部的认同，避免被其他氏族同化的有效方法。神话中把人类的第一对男女想象为同血缘的兄妹，允许在本氏族的最高层次上，既始祖之间实行兄妹婚，完全是用极端的方式证明族源血统的纯正。”[8](P29)因此，我们可以推断出，在洪水神话中的血缘婚现象是原始初民当时交往和生存状况的一种反映。“民间开始拥有借助神话的象征和叙事结构来维护某种准神圣的行动律令的可能。”[9](P137)他们在创造自己心中的神和始祖的过程中，所依据的原型就是在生殖崇拜意识的基础上加入了当时原始初民的生活形态——即原始的部落和氏族群居状况。由于当时的交往和人类的繁衍在初民的思维中仅局限于氏族或部落内部，并且对外部认识较有限的状况下，他们要完成生殖过程，其中的男女就限于氏族和部落内的人，而他们之间本就在一代代的杂乱的性关系中形成了杂乱的血缘关系。“为了解释现存自然秩序和文化秩序的产生，神话展示出的最初情景往往与客观世界的情景正好相反。”[8](P29)“神话只能朦胧的反映存有神话的那个社会阶段的真实状况；在对于先于神话存在过的几万年前远古社会婚姻关系的描述上，神话的创造者同现代人所处的位置相近，能做出的也仅仅是一些推测。”[8](P30)所以，原始初民们当意识到要寻找自己的始祖时，由对生殖的崇拜和朦胧的血缘意识，在一代代的口耳相传和一点点的添加，逐渐演化成了血缘婚——关于人类起源的洪水神话中的一类。在整个阐释“血缘婚神话”现象的过程中，有一个关键之处值得注意，那就是生存的需要。人类社会只要存在，或者说当它存在了的时候，就已经面临着一个问题，即生存的需要。原始初民们当然也不能例外。所以，生存的需要是“血缘婚现象”产生的根源，也是其发生的动因。无论是在中西方的古代世界里，还是当今世界，只要人的存在成为了事实，那生存的需要就成为必须解决的首要问题。“血缘婚现象”的产生本属于一种出于生存需要的原始思维的异化现象，那么，中西方都有“血缘婚现象”出现，是否都是出于这需要？这是可以肯定的，因为“摆在人面前的任务是：找到自己找到自己对生活，对人们，对即定事实的主观态度，把这种态度体现在自己的形式中。”[3](P232)虽然中西方存在地域差异，并且从现在看来还存在许多其他差异，并且“血缘婚”也并非关于人类起源的唯一一种认知形式，它还有自然生人、诸神造人、动物变人等多种形式。因此，我们不否定地域差异和种族差异，但这种差异不是绝对的。古代关于人类起源的神话中的血缘婚现象它是作为一种文化状态而存在并得以流传下来，而非实物的。经过论证已表明，中西方古代神话中的血缘婚现象，它是人类在历史发展进程中的一个成长过程，其根源主要在于人自身生存的需要。那么，它作为一种文化现象，如果我们肯定了地域性差异和种族性差异导致绝对的文化差异，我们将会造成一个无法破解的谜：既然承认了地域性差异和种族差异会导致绝对的文化差异，那中西方古代神话中出现相同的血缘婚现象又做何解释？因此，“绝对差异”是有偏颇的。人类文化是怎么产生、怎样起源的？“神奇的现实却恰恰在被超现实主义拒之门外的周围现实中发现了它所表现的神奇和奇迹。”[3](P243)如果全世界的文化都从一个点上往外扩散，一个源头，当然就无所谓民族性和地域性的问题；如果是各个点上自生自灭的，当然没有民族性和地域性的问题。这在文化发生学上叫一源说和多源说，或者叫做扩散说和演化说。文化一源说是与欧洲中心主义相伴随而出现的，从时间上说大体上是十八、九世纪资本主义称霸世界的时候。随着商品经济的推进，在一些学者的头脑里形成一个想法，说全部人类文化最早也起源于同一个地方，然后慢慢向外扩散。这一个地方在哪儿呢？有各种各样的说法，有说起源于埃及，有说起源于两河流域【世界最早的文明之一──美索不达米亚文明（又称两河文明）发源于底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）之间的流域──苏美尔（Sumer）地区（中下游地区）】。有说起源于希腊等等，大体上是在那一代。而正是如此说法，中国与西方世界间相隔迢迢数万里之遥，况且在江河山谷密布，交通极为原始的数千年以前，这种文化怎样能扩散？考古学和历史学方面的研究成果显示，在二、三千年以前，中西方世界进行远距离的文化传播和交流绝不可能的，文化一源说无法对此作出解释。而另一种文化多源说认为“不同的生活方式，造成不同的风俗习惯，形成不同的心理状态，产生不甘落后的物质文明。”[10](P33)比如，农业和畜牧业就不一样。农业要求定居，畜牧业要求游动。定居很容易倾向于家庭本位，游牧业则倾向于提高个体性。因此，不同的生活方式，产生了不同的文化状态，形成了种种文化心理的积淀。社会心理学家证明，人的社会性遗传，不是遗传某种行为本身，而是遗传在某种条件下发展一定行为的能力。在不同地区发生的不同文化中也会有共同现象。文化源头是不同的，发生起来或说在它演变发展中就趋于相同，那为什么趋同？因为“文化要受到人本身生存发展与环境的限制。”[10](P33)例如“亚里士多德把世界万物以灵魂分成阶梯，矿物灵魂最差，植物较低，动物较高，而人的灵魂最高。在同时，荀子也把人的灵魂分为这四个阶梯。”[10](P34)在地球的两极，人们会提出相同的问题，得出相同的结论，只因为“人们所碰到的对象，所要解决的问题，所经过的发展过程，基本一致。”[10](P34)而其他文化现象都是这样，趋同的理论，解决了不同的地方会发生相同现象的问题。以文化多源说中文化趋同的理论阐释“中西方古代神话中的血缘婚”这一文化现象，就同样易于解决了。“人类通过编制各种关于神的故事来张扬人性，实现人性的催化与生成，人在通往神的过程中成为人。”[11](P4)原始初民在生产力极其落后的状况下，他们所面临的第一个问题就是生存的问题，而繁衍后代使种族延续又是生存问题中的一大问题，这是原始初民普遍面临的问题。因此，每个民族都有自己的创世神话或起源神话，但其中类型的不同，正表明了在生产力低下和生存需要这一原始初民的共有难题以外，又有各个具体的不同的其它因素，因此就有了自然生人、诸神造人、动物变人以及洪水神话中的血缘婚等类型的关于人类起源的神话。中西方出现相同的“血缘婚神话”同样出于人最本质的生存需求，而在这一前提下，又出于不同的条件，才与自然生人等神话有所不同。与此相对应的，中西方之所以出现同类型的“血缘婚神话”则是一种文化趋同现象:原始初民们虽身处异地，但在认识自身和世界的过程中所面临的环境和生存条件相同的状况下，所产生的一种文化趋同现象。它是特定时代、特定时代条件下，原始初民思维发展和对自然界认识状况的反映，也是一种原生状态的文化形态。

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我很好奇，古代怎么指腹为婚的？孩子没生出来怎么知道性别，万一两个孩子性别一样呢？或者，一个孩子残疾这种不光是古代有，就是到了民国时期，甚至近几十年都还有呢。这仅仅是一个约定，一般是这样的，同性结为兄弟或姐妹，大家相互照顾。异性结为夫妇。当然，这只是民间的一种约定，不能做为法律依据的。一但，其中一方的孩子有残疾或是夭折，那么是不是对方的孩子，就必须接受这种现实呢？那完全是不会的。我之前看过一本清代的小说上，就有这样的一个故事。其中的一个孩子，跟大人离家到外地去做生意，女方到了要嫁人的年纪，也一样嫁于他人。
很久很久以前的古人类，怎么会知道男女交合会生出孩子？凡是动物都有的天性,没有谁知道与不知道,就天生就具备的生理特征.那人也一样,天生的就如此.

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EXPLORER 在 0177:10007eed 的模块最大公因数是2，最小公倍数是168.解题过程如下：28=2×2×724=2×2×2×342=2×3×728、24和42的最大公因数=228、24和42的最小公倍数=2×2×3×2×7=168扩展资料：质因数分解法：把每个数分别分解质因数，再把各数中的全部公有质因数提取出来连乘，所得的积就是这几个数的最大公约数。例如：求24和60的最大公约数，先分解质因数，得24=2×2×2×3，60=2×2×3×5，24与60的全部公有的质因数是2、2、3，它们的积是2×2×3=12，所以，（24，60）=12 。把几个数先分别分解质因数，再把各数中的全部公有的质因数和独有的质因数提取出来连乘，所得的积就是这几个数的最小公倍数。例如：求6和15的最小公倍数。先分解质因数，得6=2×3，15=3×5，6和15的全部公有的质因数是3，6独有质因数是2，15独有的质因数是5，2×3×5=30，30里面包含6的全部质因数2和3，还包含了15的全部质因数3和5，且30是6和15的公倍数中最小的一个，所以[6，15]=30 。