主耶稣对我们是不离不弃的爱主耶稣如何爱我们，主耶稣要我们尽心爱他 _睿知

耶稣是怎样爱人如己的
耶稣所做的一切都是为了人类，而不是他自己，所以一切都是为了爱人如己。我们所做的爱别人如爱自己是做不到的。这是我们的目标。即使你做了，也只有20% 。我们还有很长的路要走。我们需要继续被打破，并服事主。

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耶稣对我要求、要做到爱别人剩过爱自己。我该怎么做？
所以在我们学会爱别人之前，往往需要先学会爱自己。推荐你找一本关于爱如己的书，相信会对你的疑惑有所帮助。这本书叫《仆人》。个人从中获得很多。他们不仅对“爱”这个词有了新的理解，书中对待仆人的态度也可以帮助我们在服务和职场中以谦卑的态度去服务他人，接受教育。如果爱用在神身上，这种爱就是无条件的爱，神对我们的爱也是无条件的，所以我们知道救恩是白白赐给我们的。要接受这个救恩，唯一要做的就是相信耶稣基督的救恩，这个救恩和这个爱就会来到我们身边。至于我们经常把爱这个词当成名词或者形容词，其实爱邻如己，可以是动词。爱一个人，并不是说一定要有“爱的感觉” ，也不是说要有爱家人或者爱亲密伴侣的感觉。这种爱是一种行动，表明你愿意接受他在基督里的样子。你知道他很穷，但你愿意在主里接受他，因为你知道主耶稣基督的救恩临到每一个罪人，包括你我。接受并不等同于认同。你接受他，不代表你认同他在某些事情上的行为或想法。你只是知道主有多爱他，所以你愿意用爱主的心去怜悯他的行为或思想，你在主里接受他。这是爱的人的表现，不是要求你用爱你爱的人一样的感情去爱那些人。爱人如己，就是爱人如己。很多时候，我们不懂得爱自己，甚至不懂得爱自己。我们经常会有很多对自己的指责和责难。我们往往对自己有很多不确定性，甚至是很低的自卑感和负面形象。甚至我们常常会忽略自己的感受，或者不敢把自己的欲望说出来，常常会有罪恶感和罪恶感，认为表达自己的情绪或者表达自己的期望是没有灵性的。很多人对自己都有错误的认知，以至于我们每个人都经常残疾，经常在不知不觉中用自己的伤刺伤别人。说到底，我们不懂得爱自己，更不懂得神对我们的爱，更不懂得耶稣在十字架上的爱。圣经上说，当我们被救赎的时候，我们所有的话语都被抹去，这就是如此深沉的爱。逆向思考。其实很多时候，我们可以从自己对别人的态度和想法中，了解自己是如何与自己相处的。
主祷文如何表达对神的真爱
人们对上帝的爱几乎令人难以置信。耶稣知道是肉体将他钉死在十字架上。耶稣要求吃他的肉，喝他的血，因为他清楚地知道，肉必须是一个罪人。但是一些基督徒坚持认为他爱上帝。这说明他是无辜的，无辜的，高尚的。这种人，你不可能让他喝耶稣的血，吃耶稣的肉。因为他口口声声说要爱上帝，而且是真爱。===主耶稣让我们爱人们而不是上帝。作为基督徒，只要我们爱别人，包容一切罪人，主耶稣就快乐了。

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如何爱神？
。希腊语中有几种不同的词来表达爱，有些词表达父母对子女的爱，有些词表达男女之间的爱， agape表达爱的最高境界，即无条件的爱。主耶稣是无条件的爱的最好例子。他的爱人没有任何附加条件。当税吏和妓女来找他时，他接受他们。他爱他钉在十字架上的人，甚至为他们祈祷。也许你会说，无条件地爱上帝太难了吧？如果你真的很向往他，也不会很难。用你全部的心、灵魂、头脑和力量去爱主你的上帝。“四个人都在强调，我们要用全部的爱去爱上帝。耶稣说，他是新郎，我们是新娘。夫妻之间，如果任何一方把一部分或者一点点的心交给第三者，这段婚姻就会出现很大的问题，夫妻之间的爱情就会变质，变得苦涩。耶稣想要我们所有人，而不是我们的一部分。我听过一些家长抱怨， “我很爱我的孩子。我会给他买这个，我会给他买那个，我舍不得花钱在自己身上的东西我都会给他买。但是，他不懂得欣赏我的爱，也没买。“经常听到一些情侣抱怨， “我那么爱他(她) ，他(她)就是不领情。“为什么被爱的人不去欣赏，不去购买？其中一个很重要的原因就是我们没有按照孩子或者配偶自己的意愿去爱他们。孩子可能需要父母陪伴，而不是一个接一个的玩具；配偶需要的是无声的安慰，而不是烤鸡和令人不安的指令。我们也爱上帝。
什么使我们与基督的爱隔绝
使我们与基督分离的是罪。这是神学中的填空题。如果你回答正确，你将得到1分。如果是论述题，每题20分，不能只答一个字。那必须详细讨论，大概包括：重大犯罪和轻微犯罪的区别，区分的标准是什么。重大犯罪的后果是什么，轻微犯罪的后果是什么？如何消除罪的永久惩罚，如果消除了罪的暂时惩罚。

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信耶稣祷告怎么祷告？
基督徒、基督徒和门徒的祷告和抱怨是对上帝说话，承认他的伟大和能力，寻求帮助，感谢他的许多祝福。基督教信徒认为，承认依靠上帝，不断寻求他的帮助，就是取悦上帝。祷告和指责是人在和神说话，读圣经是在听神说话。
对人说话。许多人把祷.告比喻作属灵的呼吸，而读经则是领受属灵的粮食，这两项都是灵命中必不可缺少的要素，这比喻也是非常恰当的。有人说：“我不会祷.告。”不信主的人说这话情有可原，信主的人就不该说。因为祷.告是信.徒与天父谈话，好像儿女和生他们的父亲说话一样，既是自然、又很亲.密，除非不是亲生的父子关系，否则儿女不应该不懂得和父亲说话。如果我们是从神生的，必有神儿子的生命，就可以呼叫阿爸、父，坦然无惧地来到他施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩.惠、作随时的帮助。有人很怕威严的父亲，但我们的天父却是满有怜悯慈爱的真神。圣经说：“他不长久责备；也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们；也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。”（诗103:8-11）我们生身之父可能不够体贴儿女，但天父对我们最了解，因为“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土” 。（诗103:14）世上的父亲可能受本身条件和客观环境所限，往往不能满足我们所求所想的，对我们爱莫能助；我们在天上之父却是无处不在、无所不能，他“能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的” 。（弗3:20）主耶稣教.导我们的祷.告，就是以“我们在天上的父”为开头，这是多么亲切的称呼！【祷.告的对象】究竟向谁祷.告？这是一个最重要的问题。在许多宗.教里，都有祷.告的仪式，虽然形式不同，总有一个敬拜的对象，但是如果向不能垂听人祷.告的教.主或偶像祈求，不但徒劳无益，并且惹真神发.怒。耶.和.华神说：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶.和.华你的神，是忌邪的神…… 。”（申5:7-9）有无数的人敬拜假神，把人手所造的偶像作为祷.告的对象，有些顽固的无.神.论者，当他们遭遇急难，发现无法自救时，也会自发地向一种比自己更高、更有权威的超然力量祷.告，希望从那里获得帮助。因为他们不认识真神在哪里，所以这祷.告就如同对着空气喃喃自语。我们应当认识创造宇宙万物的独一真神，万军之耶.和.华，他是三位一体的真神。神父曾差遣他的独生爱子耶稣基.督，谦卑降世为人，成了肉.身，是借着圣.灵由童贞女马利亚而生，为了救赎全世界的罪人，被钉死在十.字.架上，并且复活、升.天，坐在父神的右边不停地为属他的人代求，成为神与人之间唯一中保。我们正是靠他而脱离罪恶才得与神和好，得称为神的儿女，将来还要被接到神的国度与基.督同作王，所以我们就可以向这位真神祷.告。相反地，有许多人到处烧香拜佛去拜假神，殊不知魔鬼有时也会显异能欺.骗人，使人产生错觉，以为它灵验，结果受骗，痛苦一生。我们必须奉主耶稣基.督的圣名来求，才能蒙父神悦纳，因为主耶稣在十.字.架上流.血的大功已告完成，复活的主已经得到天上地.下所有的权.柄。奉他的名求就是我们靠他的功劳而不是靠自己，神既已悦纳了他，所以我们这样向父神无论求什么，他就必赐给我们，这是我们向神所存坦然无惧的心。【祷.告的意义】①尊崇神：耶稣教.导基.督徒祷.告的最重要意义是敬拜神，使神的名得荣耀，主祷文的开始就是“愿人都尊你（神）的名为圣” ，接着就是“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上” 。这表明我们对神的国和神的义之态度，我们要倒空自己，让神的国降临在我们心里，使神在我们的心灵里居首位。不信主的人让魔鬼和假神在心里居首位，可惜许多信了主的人，虽已脱离了魔鬼和罪恶，他们的老我和肉.体仍和基.督争首位，神的旨意就无法在他们心中自.由运行。地上的君王只能在他所管辖的国里颁发命令，使他的旨意可以在这个国里彻底执行，别处则不行。神的旨意在天上可以顺利地推行，他还需要地上的人能遵行，因为他是统管天上、地上、地底下一切的主.宰。可惜在地上常受阻碍，因为在地上除了有魔鬼的势力之外，还有出自人的障碍，我们如要让神在我门的心中掌.权为王，就必须除去魔鬼的权.势和治死与圣.灵为敌的肉.体，神的国才会降临在我们心中，这样神就从我们身上得荣耀。这不但是我们应有的心愿，也是对神的最高崇拜，主祷文的最后部分：“因为国度、权.柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”只有这位独一之真神才配得这样的荣耀。主祷文三分之二的内容都是为荣耀神的名，可见使神的名得尊荣的祷.告才有.意义。②与神作“爱”的倾谈人们对心爱的人常有说不完的话，总嫌时间过得太快，巴不得日子越长越好。对心爱的人倾心吐意时，总想表示自己的爱慕。有许多基.督徒很爱主，也为主努力作工，他们虽知道祷.告很重要，内心却不渴慕，每日虽有祷.告，但是多为自己的工作或某些需要祷.告，为所关心的人代祷，很少用祷.告来表示对神的敬爱，有时甚至忽忙地循例祷.告几句，自己安慰自己说：“神是无所不知的，他知道我的需要，我祷.告之前他早已知道我的心思意念，何必作很长的祷.告呢？不如把那祷.告的时间用来为神工作更好！”或许有人说：“我知道祷.告很重要，只是我太忙了，没有时间祷.告。”这些说法好像有道理，其实是缺乏“爱” ，没有把神当作.爱的对象，没有如.饥.似.渴地找时间或机会去和神倾谈。有一些深受痛苦或久被罪恶捆绑的人，当他们被神拯救得蒙主耶稣十.字.架宝血.洗净之后，每逢仰望十.字.架恩主之时，马上热泪盈眶，感谢不尽，赞美不止。他们非常喜欢祷.告，把祷.告视为对神之爱的流露，情词生动活泼，充满感恩。这就好像主耶稣对西门所说：“一个债主，有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两人的债，这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”（路7:41-43）所以主耶稣最后说：“他许多的罪都赦免了，因为他的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。”（路7:47）当我们懒于祷.告时，我们要思想挂在十.字.架上的恩主耶稣，他为我们受苦的大爱，好激起爱他的心。我们要向主祷.告说：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你……我们要称赞你……爱你是理所当然的。”（歌1:4）③为得能力（1）能力泉源在于神：基.督徒活在世上，必须求神赐各种能力，包括体力、智力、灵力，都是我们所必需的。只有身.体健康，有充沛的体力和智力，才能更好地学习、生活和工作。只有灵力充足，才能使灵命更丰盛。我们的身.体是神的殿，我们不但要爱护自己的身.体，还应该求主保守健康平安，并赐智慧以处事为人。所罗门王不为自己求福求寿，只求智慧能管理百.姓，他的祷.告蒙神喜悦，神不但应允他所求的，并赐他聪明智慧，甚至超过他前后的人。神也将他所未求的富足、尊荣赐给他，列王中没有一个能比得上他的。圣经说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1:5）可惜有些人自以为聪明超人，目中无人，以致失去神在这方面的祝福，实在是极其糊涂。基.督徒要从世人中分别出来，作世上的光和盐，见证神的荣耀，这不能靠自己作好，必须从神那里支取灵力。主耶稣用萄葡树和枝子的比喻，来说明他与信.徒的关系，这是极其恰当的。枝子必领连于萄葡树，才能结果子，主耶稣说：“我拣选了你们，并且分.派你们去结果子。”枝子的生命来自萄葡树，耶稣也说：“我是萄葡树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么，人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约15:5-6）可见信.徒必须紧紧连接于能力的泉源——我们的神。我们所有的能力，都是从祷.告得着， “多祷.告多有力量，少祷.告少有力量，不祷.告没有力量，祷.告有力量。”这是一首很切实的诗歌，这是基.督徒生活的一个定律。（2）靠主才能发挥能力：有人认为要使人生更有.意义，应当多做一些对人类有贡献的事业，所以许多基.督徒都认真工作，认为做好.工.作就可以荣耀神的名，这是很好的态度。神的许多仆人使女整天所忙的圣工，都是为主而作，他们埋头苦干，任.劳.任.怨。有的人却忽略了祷.告的生活，祷.告时间很少，难怪有时会感到灵命日渐枯竭，至终会懊悔， “舍己之田不耕而耘他人之田” 。如果要发挥我们的工作能力，必须先从能力的泉源支取，这样才会把能力源源不绝地发挥出来。汽车司机绝不会认为把车停在加油站添油是浪费时间，只有不断地加油才能继续开动引擎行车，行车越远需油也越多。同样，基.督徒和神的工.人也不能只工作不祷.告，如果单靠自己的能力、才干，拼命去作，可能终于失败。马丁路德与罗马天.主.教.会对抗的时候，每日有许多的要事须处理讲道、写作、为真.理争辩，他说：“我每日如果没有三小时的祷.告，便不能向前进行。”古.今.中.外神所重用的许多人，他们的秘诀就是与神有亲.密的交通，多进入至高者的隐密.处，难怪他们发挥超人的力量。圣经上说：“他（神）不喜悦马的力大，人的腿快，耶.和.华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”（诗147:10）我们不要自以为力大.腿快，这样的人不能被神所用。神所重用的人不是法老王宫里的摩西，乃是米甸旷野牧养羊群的摩西；不是迦玛列门下严守律法的扫罗，乃是那在大马色途中悔罪后而改变的保罗。基.督徒认为祷.告就是工作。（3）靠主工作才能省力：耶稣复活之后，西门彼得在提比哩亚海边向另外几个门.徒说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣向这些门.徒显现，亲切地吩咐他们，说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒网下去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。这事实叫我们看到这几位门.徒整夜打鱼，他们一定在船的前后左右都撒过网，但是整夜穷苦却一无所获，只按照耶稣的一句话去行，非赏简单地把网撒在船的右边，竟有.意外的收获，远超过他们所求所想的。④祷.告可供给我们各种需要我们生活在这世上，有物质、精神和灵性上的需要，既需要粮食，也需要灵食。神在造人之前，已经先立伊甸园，预备各种菜蔬和果子，好作人的食物。神的本意就是愿意“常施恩.惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人饮食饱足，满心喜乐” 。（徒14:17下）可惜始祖亚当犯罪之后，被赶出伊甸园，必须终身劳苦，才能从地里得吃。主祷文叫我们向天父求：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”我们可以为生活必需品祷.告，神很乐意赏赐给我们。但我们不应当特别挑剔要吃什么，喝什么，穿什么，而应当有衣有食就当知足，神会按我们的需要供给的。有位奉献到非洲的女传教士，为主撇下家人而孤单地去到荒僻地方传福.音，后来病重，无钱治病，连吃的东西都没有了，她唯一的办法只有跪下来祷.告，求神供给她的需要。刚祷.告完，邮差敲门送来一大邮包的东西，原来是从苏格兰的肢.体寄来许多燕麦粉，再没有别的了。她开始时感谢领受，天天煮燕麦粉吃，后来实在吃腻了，几乎不能下咽，这样整整三个星期，她除了燕麦粉充饥之外，再没有钱买其他东西吃，但她的病却自然地痊愈了。有一次她在见证会中做了这个见证，会后有位弟兄来找她，原来他是一位医生，他告诉这位姊妹说：“你所患的病，不该吃别的东西，惟有三星期的燕麦粉最适合你，这不但可以吃饱，而且可以治病。”这时姊妹才明白神为何感动人寄这么多的燕麦粉给她，可见神知道我们的需要比我们自己更清楚。神不但乐意赏赐我们身.体上的需要，还顾念到我们精神上的需要，圣经说：“你要把你的重担卸给耶.和.华，他必抚养你，他永不叫义人动.摇。”（诗55:22）只要我们肯把重担卸给神，我们就有安慰和喜乐。产生精神不愉快的事，往往是事情不顺利，遭灾害或受苦，或有伤心悲痛之事，我们都可以把它卸给神。旧约圣经也记载雅比斯曾求神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允他所求的。”（代上4:10）可见他掌管我们生活上的大小各事，他愿意听我们的祷.告。不但如此，神更愿意供给我们灵命的需要，神首先救我们脱离罪恶捆绑的痛苦， “惟有基.督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）神不但使我们尝到今生与他同在的甜.蜜，而且叫我们信他的人都得永生（约3:16）。“我的神必照他荣耀的丰富，在基.督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19)圣经中的祷.告撒母耳记上1：12 ， 15 ，撒母耳的母亲在圣殿里做了很长的祷.告，以致祭司认为她睡着或者酗酒。但以理书6：10 ，但以理对抗尼布甲尼撒的命令坚持每天三次面向耶路撒冷祷.告。尼希米记1：5-11 ，尼希米在要求返回以色列时做了一个十分简短的祷.告。圣经以弗所书6:18 时时在灵里祷.告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣.徒祈求。歌罗西书4:2 你们要坚定持续的祷.告，在此儆醒感恩。腓立比书4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷.告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。罗马书8:26-27 况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷.告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，替我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为他是照着神的旨意替圣.徒代求。
【主耶稣对我们是不离不弃的爱主耶稣如何爱我们，主耶稣要我们尽心爱他】