如何回应普世价值的思潮毛概如何看待普世价值观，对于普世价值有什么看法 _睿知

如何看待西方所谓”普世价值
普世价值，即不存在广泛争议的现有公共秩序和习俗。泛指那些超越宗教、国家、民族，不分领域，源于人类良知和理性的价值观。它主张人类应追求长期和短期的安全、进步、幸福、自由、民主、法治、正义、人权、合法建立和发展党团和宗教组织、合法和适度的地方自治、高效和有效、经济、环保、适度的博爱和互助、合作、善良、仁慈、宽容、和平、诚实、逻辑对话、己所不欲，勿施于人，君子爱财。西方社会学家试图用普世价值来维护人类宗教、组织、国家、地区、意识形态、政党之间道德底线的统一，从而提前避免人类的过度分裂和斗争。是否存在普世价值，这本身就是一个有争议的问题。在哲学意义上，不存在既有普遍性又没有特殊性的绝对概念。所谓普世价值，就是放之四海而皆准的永恒的普世价值。有三层含义：第一，这个价值具有普遍适用性，即不仅适用于个人、少数人甚至大多数人，也适用于所有人；第二，这种价值是普遍的、永恒的，它不仅适用于一时一地，而且适用于一切时代和地方，不论任何条件。第三，这个价值要用一个具有普遍必然性的命题来表达。可以说，这是对普世价值的绝对而抽象的定义。按照这个定义，意识形态的东西很难真正具有普遍性。而且从人类发展的历史来看，几乎不存在什么亘古不变、适用于所有人的普世价值。因此，目前大多数学者并不从绝对和抽象的意义上来讨论普世价值，而是从相对性或实在性的角度来理解普世价值：只要具备或大致具备上述条件，就可以称之为普世价值命题。也就是说，这个值只在一定范围内具有共性。比如“己所不欲，勿施于人” ，这个价值原则在今天的人看来应该是最普遍的，早在孔子时代就提出来了。但千百年来，它究竟是何时、何地、由谁具体实施的，为什么难以实施，值得进一步探讨。“普世价值之争”的关键之一在于“普世价值”是否只属于西方资本主义的范畴。在这里，首先要明确一点，我们所说的“普世价值”是在人类交往中逐渐形成的共同价值取向，而不是某个民族或国家的独特发明。事实上，非西方文明与“普世价值”并没有天然的差距。佛教倡导的“众生平等”的思想，伊斯兰文化倡导的“互助友爱正义敬畏”的思想，儒家文化倡导的“三军可夺冠，匹夫不可夺志”(思想自由)、“和为贵”、“己所不欲，勿施于人”等思想，都包含着许多普世价值，都是为了形成普世价值共识而作出的。但否认“普世价值”并不否认价值共识的存在，但所有的价值共识都不会是“普世的” 。应该说，某些主体在一定条件下，在一定范围内，是可以达成某种价值共识的。比如，在人类文明的进程中，在不同民族之间的文化交流中，不同的民族和国家会逐渐认同一些基本的价值观，甚至会出现一种世界上绝大多数人都认同的价值共识。但是，一切价值共识都是有条件的，都是有范围的，它会随着条件和范围的变化而变化。不存在永恒的“普世”价值共识。必须认识到，人类在一定范围内，在某些问题上，是可以有某种价值共识的。事实上，西方所谓的“普世价值”不过是一种价值共识，是弘扬自身传统、学习和融合其他文明的结果。
比如现在人们认同的西方理性主义的形成，就与中国传统的世俗理性主义密不可分。如果人们能从实践层面而不是思想层面来观察问题，就很容易看出，所谓的“普世价值”在西方或包括中国在内的任何社会都是可以形成的。

文章插图
该怎么理解“普世价值”这一词？普世价值，在哲学上，普世价值指把一些有限的，所有人类都认同的观念集合在一起。代词。“民主，自由，法制，人权”的另一种说法。天赋人权： “人”的位阶在“国家”之上；“人”才是国家存在之目的，而非“人”是为了国家而存在。因此，国家有普世价值理论周刊[1] 义务捍卫人人与生俱来的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、生育的权利、知的权利、免于匮乏的权利、思想的自由、表达的自由、集会游行的自由。这是国家存在的目的。若做不到的政府，人民得以随时更换或推翻。贬义词例：如果民主自由等观念是普世价值，那么中国早就应该是赞成并实践了的，怎么会“自外于”这种价值观念呢？根据讨论普世价值的立场不同，普世价值可以分为“客观主义与相对主义”两个不同的类别。客观主义认为客观主义认为，普世价值是客观存在的人类共同价值观，是放之四海而皆准的，人们必须认识、接受和实践这种价值观，而不能随心所欲的挑挑拣拣，对客观普世价值的拒斥和反对，是一种落后和不开化的表现。相对主义则认为相对主义则认为，人类没有绝对的普世价值，所谓普世价值也是相对的，每个民族和文明都有自己的普遍价值观念。坚持价值观念的相对性和多样化，本身就是普世价值得体现。在近代东方民族反抗西方话语霸权和文化侵入时，常常采用这样一种相对主义的普世价值立场。
怎样看待西方普世价值观当下， “普世价值”之说渐见流行。一些人或宣扬西方自由主义的“普世价值” ，或赞颂民主社会主义的“普世价值” ，或把所谓儒家经典中的“圣心王意”、“天道性理”奉为“普世价值” 。既然是“普世价值” ，似乎就符合世间一切人的利益，凡是世人都应趋而奉之，不会说“不”了。这就不免使人有些神秘感。更有趣的是，有的人一面把意识形态性很强的内容说成是“普世价值” ，一面又把所谓“淡化意识形态”宣扬为“普世价值” ，叫人摸不着头脑。恩格斯在谈到社会生活中某种确定无疑的事实和常识是否是“永恒真理”时说， “喜欢对极简单的事物使用大字眼”是不聪明的。这对我们看待“普世价值”问题也有意义。当然，真正的普世价值、普世道德是会有的。但现在我们还没有超出阶级的价值观、道德观。只有在消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正的人的道德才成为可能，普世价值、普世道德的发展也才成为可能。

文章插图
如何看待西方的普世价值它对社会主义核心价值观产生了怎样的影响需要全面地辩证地西方的所谓普世价值观。西方的所谓普世价值是建立在资本主义生产资料私有制基础上的，反映了机器工业化时代市场经济发展要求。具有阶级性、进步性和虚伪性，是双重标准。社会主义核心价值观，凝结着社会主义初级阶段全体人民共同的价值追求。是当代中国精神的集中体现，与中国历史文化相契合。与中国人民的伟大实践、奋斗相结合，同中华民族需要解决的时代问题相适应。它体现了社会主义的本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明的有益成果，体现了时代精神。
【如何回应普世价值的思潮毛概如何看待普世价值观，对于普世价值有什么看法】