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广州三丰太极拳馆有限公司怎么样？
广州三丰太极传馆有限公司是于2013年10月21日在广东省广州市海珠区注册成立的有限责任公司(自然人独资) 。其注册地址位于广州市番禺区沙头街丽君路22号801 。广州三丰太极传馆有限公司统一社会信用代码/注册号为91440113080373738N，企业法人白目前处于开业状态。广州三丰太极传馆有限公司的经营范围是：体育培训；健身服务；体育咨询服务；健美技术咨询；在广东省，经营范围相近的公司注册资本合计3000万元，主要资本集中在一家1000-5000万规模的企业。在本省范围内，现有企业注册资本良好。通过百度企业信用查看广州三丰太极传馆有限公司更多信息和资料。

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正宗的太极拳是哪家的？
首先，如果你想找一个有太极实战的太极拳培训中心，你需要深入了解，了解这个太极拳实战的来龙去脉，做一个详细的分析，体验一下，看看他们有没有真功夫！我是个老兵。我姓李。当兵三十多年，太极传的擒拿很有意思，就想报个太极传的擒拿班。本来想报公园的气搏击班，因为以前在部队当过兵，可以捕捉搏击，练习家庭。我只是对武术太着迷了。在北京公园看到几个教太极拳的导师，就去找他们玩。我从来没有想过，他们走了两三步就会不知所措。我不认为这是找到它的方法。我得换别的武术来练。巧合的是，也许我和太极川有着天生的缘分。就在我准备换咏春拳练的时候，我的战友来找我叙旧！吃饱喝足的时候和他聊了几句。我想学太极实战技巧。实战训练场所最好是正宗的。我还跟他说，我找了几个房子，都不是对手。非常抱歉！战友告诉我，他是兄弟。你没有找到合适的家。我刚好在打太极。我找的那个是陈家沟的，好像叫北京任明明太极拳培训中心。挺正宗的。试试那个，看能不能学会太极实战。我是听战友说去的那个武术学校，但是离我家挺远的。但是，我的战友是值得信赖的，可靠的。我也想在远处看一看他们。我去的那晚正好是任明明的推手班，顾名思义就是太极实战班。只见任老师和其他学生互不交钱，学生在十秒钟前倒在了原地。我心里有两个想法。首先是与第二个：合作。真的有真功夫。为了确认自己的想法是对是错，唯一的办法就是自己去体验和感受。学生下去了，我说任老师。我也想感受一下太极格斗的魅力。不知道行不行。任很谦虚的说了出来。一牵手就知道和之前见过几次的太极传老师不一样，摆出一副凝重的样子。我尽了最大努力。没想到任明明老师利用这一招的力道把我打了出去，同时在我快要飞到地上的时候一把把我拉了起来。然后他给我讲了太极，对我说：“我当初创造太极拳不是为了养生。明末清初，战乱频仍，社会动荡，人民苦不堪言。太极传当初是为了保家卫国，为国出力而创造的，却是用来在战场上打仗杀人的。经过和任老师的一次交谈，我知道这是我的梦想，就是我要太极实战。我决定在这里报名参加阿泰气推手班。我建议如果你想学实战，就去这里看看，值得学习。
太极拳学谁的正宗呀
如果我们说“正宗太极拳”，没有比杨泰太极拳和吴氏太极拳更好的方法。因为，太极传起源于《王宗岳太极拳论》，始于吴玉香和杨鲁禅。1848年前后，杨鲁禅再次来到河南，拜访了陈清平。两人交流，陈清平用精深的家传拳法理论解释了杨露禅的疑惑和疑惑，即杨露禅的“从招宝得拳论”形成了现代太极拳的理论基础。大约在1852年，吴玉祥(1812 ~ 1880)学习了陈清平的艺术，又名偶奖33，360，010-30，000(据说是陈清平颁的，所以让他和赵玉安不愉快) 。吴玉祥回国后，创作了《十三势种》，形成了《吴氏太极传》。李一社于咸丰(1853年)癸丑年间随母舅吴玉香习拳，并于清光绪四年(1881年)中秋二十六日手书完成三部太极拳书，称为“第三版” 。因此，在文字记载中就有了最早的“太极拳”套路名称。

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太极拳有哪些种类？
陈太吉传、杨泰吉传、孙泰吉传、武太吉传、武太吉传等等。1.陈式太极拳式太极拳是太极拳中最不像太极拳的拳种。由陈法教授的《三丰太极拳》和《陈式炮仗》改编而成。陈家第十四世陈长兴将秘制三丰式太极拳传给杨鲁禅。后来太极拳又分为杨、吴、吴、孙、赵豹五派。2.杨式太极拳是一种历史悠久的拳种，是太极拳的重要流派之一。它是由河北邯郸市永年人杨鲁禅和他的儿子杨半厚、杨健侯，以及他的孙杨少厚、杨成福共同开发和编纂的。由于杨的太极拳姿势朴实、淳朴，所以深受广大群众的喜爱和广泛开展。3.孙式太极拳式太极拳是一种传统拳种，属于太极拳流派之一，由清末河北万县(今顺平县)人孙鲁堂(1860-1933)创立。它是在吴式太极拳的基础上，吸收形意拳的步法、捻八卦掌的敏捷身法和二门拳的技法而发明的。4.吴式太极拳是中国传统拳法之一。以柔软著称，架子直立，轻松自然，大小适中。推手时，保持安静不动，善于求精。《吴太极传》分为南传和北传两大流派，南传由吴大师继承，其传人主要有吴公藻、吴公仪、吴、马月亮和等。5.武术太极拳武术太极拳
为我国传统太极拳五大流派之一，其理法原理丰富完整又邃密细腻，”以求太极(内形)为主，走内劲，以意行气，练精、气、神三者合一” 。
太极拳哪的最正宗？他们打的太极拳随同根，但不同的徒弟在自己日后的习练体悟的过程中都会有自己独特的、不同于前人的感悟，于是形成了自己的风格。凡是成了大家的拳师你去观察，没有两个人打的是完全一样的，只是有的人之间差别大一些，有一些之间则不那么明显，但绝对不会细节上完全一样的，那只有在初学时同一个老师给纠正动作时两个人才会打得一样。如是成了大家的那些拳师的拳架就会有越来越多的人慕名前来学习模仿，于是就形成一个个派系，就像现在打陈氏的就有人说他是打马虹架的、又有的人说他是打陈正雷架的如此云云。那其实都是徒弟们叫出来的，那些拳师自己从来都不自吹自擂说自己的架子有多么独特与优越，他们是有德之人。只有各自的弟子之间的一些好事者才会相互之间攀比说我的比你们的都正宗都怎么怎么好等等如此，实在无趣！拳只有练到自己身上才是真正的拳，你的师父师兄再厉害也跟你没关系。我在初练拳的时候也有想你这样的疑惑，其实没有关系，他们虽然打不一样，但都是太极拳基本的基础与要领是一样的，拳架的运作原理也是一样的，不必太纠结于外形，练得多了你就知道了。开始初学的时候建议你一定要认准一位老师，最好是‘明’师，跟紧他把基础练好，不能三心二意今天跟这个老师明天跟那个老师，因为基础不行理不通就会越来越纠结于外形，到最终最多还是个花架子。等你有了一定的扎实基础进门以后，可以广汲百家之长，让自己练得更好。所谓师父领进门，修行在个人！

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太极拳分几种流派关于太极拳起源的几种说法关于太极拳起源和创始人，众说纷纭，大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷和王宗岳等五种不同说法。唐代许宣平，安徽歙县人，李白东游，见许宣平题诗传舍，以为是“仙诗”，至歙县屡访之，不得。宋计有功《唐诗纪事本末》说许“辟谷不食，行如奔马。唐时每负薪卖于市中。李白访之不遇，为题诗于望仙桥” 。说他是太极拳的创始人，则无他证。宋张三峰为武当丹士之说，宋、元、明三代并无史料可据。黄黎洲于清初为明遗民内家拳家王征南撰《王征南墓志铭》，系据高辰四所写王征南言行而成，以为内家拳“盖起于宋张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，阙明，以单丁杀贼百余” 。其言荒诞不足信。明代内家拉扯宋徽宗时代有所谓武当丹士张三峰为祖师爷，原与清初创造的太极拳无关。张三丰，据《明史·方伎传》记载，“辽东懿州人。名全一，一名君宝,三丰其号也。以其不修边幅，又号张邋遢。”但《明史》又说：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫” 。至于张三丰创太极拳一说，是辛亥革命(1911)后的一种附会而已。王宗与王宗岳是两个时代的人。据现有资料，王宗岳是清乾隆年间人，著有《太极拳论》。关于王宗岳的生平待后详述。陈王廷是太极拳的创始人陈王廷是陈家沟第九世，其父名抚民，祖名思贵，均好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。在山东称名手……陈氏拳手刀枪创始人也。”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷”，故应作陈王廷。陈王廷出身地主家庭，据《温县志》记载，在明思宗崇祯十四年(1641),任温县“乡兵守备”，明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙。如《遗词》上半首说：“叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然；到如今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……” 。陈王廷于明亡时正当壮年，到“年老残喘”，尚能“耕田”、“造拳”，可推定其创造太极拳，应在十七世纪的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景。《黄庭经》，是道家“嘘吸庐外，出入丹田”的导引、吐纳方法，从《陈氏拳械谱》可知，太极拳套路有太极拳（一名十三式）五路，长拳一百零八式一路，炮捶一路。结合导引、吐纳，成为内功拳一种流派。他的《拳经总歌》却总括了其所创拳套的理法，录于后：纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知？佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。……此歌诀见于陈氏两仪堂《拳谱》，歌词深受明代抗倭名将戚继光的影响.戚继光是明代整理民间拳术的杰出人物，他总结和整理了明代十六家民间著名拳法，并吸收了其中三十二式编成拳套，收入《纪效新书》中，被称作士练武之源。戚氏的《拳经》有承上启下的作用，它远及宋太祖赵匡胤的长拳三十二式，长拳短打，去芜存精，用刚用柔，兼收并蓄。它的拳法“式式相承，遇敌制胜，变化无穷”，大大矫正了当时流行的满片花草，华而不实的花拳之弊害，成为新的拳派。戚继光与陈王廷相隔约半个多世纪，对陈王廷创造太极拳影响很大，戚氏《拳经三十二式》被陈王廷吸收了二十九式编入太极拳套路，如《拳经》以“懒扎衣”为起式，陈王廷所造拳套七路都以此为起式。甚至陈式《拳谱》和《拳经总歌》的文辞，也仿造戚氏的《拳经》，可见影响之深了。然而，这仅仅是说继承和影响，并不是说陈王廷的太极拳抄自戚继光，更不能说戚继光创造了太极拳。陈王廷的功绩在于继承了戚继光的拳术遗产，并推陈出新，创造了一种新的拳派，这就是太极拳。举个例子来说，如陈式太极拳中专门练习周身皮肤触觉和内体感觉灵敏性的双人推手和双人粘枪的方法，在戚继光、俞大猷、唐顺之、陈冲斗等拳术著作中均无记载，其他各派拳术中也无此训练方法，而是陈式太极拳所独有的竞技方法。陈氏太极拳的五大特点纵观陈王廷创造的太极拳，有以下五个特点：1.把拳术和导引、吐纳相结合。我国古代的导引和吐纳，源远流长，在公元前几百年前的《老子》《孟子》《庄子》等著作中已出现，汉初淮南子刘安又编成“六禽戏”，后汉著名医学家华佗则改为“五禽戏”，是后世气功、内功的先导，也是道家养生学的基础。陈王廷把拳术中的手、眼、身、步法的协调动作，与导引、吐纳有机地结合起来，这就使太极拳成为内外统一的内功拳运动。这对增强人们的体质，提高拳术技巧，的确是一种创造性的发展。2.螺旋缠丝式的缠绕运动，动作呈弧形，连贯而圆活，极符合经络学说的原则。经络是指布满人体内的气血通路。经络发源于脏腑，布流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而疾病作，和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说，要求“以意导气，以气运身”，“气宜鼓荡”，“气遍身躯”内气发源于丹田，以腰为轴，微微旋转使两肾左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于周身，通任、督（任脉、督脉），练带、冲（带脉、冲脉），达于四梢，归于丹田。陈、王、武、李四家太极拳论，先后发其幽微。这些正是以经络学说为基础，而使太极拳成为“内功拳”的一种流派。3.创造了双人推手的竞技运动推手，旧称打手，是我国武术中一种综合性的实习技击方法。自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，但它们各具特色，古代有“南拳北腿”、“长拳短打”之称，就说明这种分歧。同时，由于踢、打、拿、跌四法，在实践中有较大的伤害性，因此历来大都只作假想性或象征性的练习,这就为花假手法打开了方便之门，而前人苦心积累的点滴经验，也由于实践不足，很难提高技击水平。陈王廷创造的推手方法，以缠绕粘随为中心内容，综合了擒、拿、跌、掷、打等竞技技巧，并且还有所发展。譬如拿法，它不限于专拿人的骨节，而是着重拿人的劲路，这就比一般拿法的技巧高。推手方法的出现，解决了实习技击时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动，并在我国的武术技击方法（踢,打、摔、拿、跌）中注入了一个新的内容——推。4.创造了粘随不脱，蓄发相变的刺枪术基本练法。根据推手时的“听劲”方法，继而创造了双人粘枪法，这也是陈王廷独创的成就之一。这种器械对练法，解决了不用护具也可以练习实刺的问题。练习太极拳粘枪时，采用沾连粘随的原则，缠绕进退，疾若风云，封逼掷放,往复循环，为刺枪术开辟了一条简便易行，提高技术的途径。5.发展了以太极精义为依据的拳法理论陈王廷的《拳经总歌》七言二十二句，是太极拳的原始理论，是总结古代技击术的一篇拳论，它阐述了攻击与防御的战略和战术，所以称得上是太极拳七个拳套的概括性拳论。把《拳经总歌》和戚继光的《拳经三十二式》图诀相对照，就不难看出陈王廷在拳论方面怎样吸取了前辈所归纳总结的精华。但是陈王廷并不满足于吸取当时名家的拳法理论，而是在融会贯通的基础上，做了一系列创造性地发挥。陈王廷在拳法理论上的独创性成就，表现在《拳经总歌》的开头两句：“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。”“诸靠”指的是推手八法，是两人手臂互靠，用推手八法粘贴缠绕，以练习懂劲和放劲的技巧，通过严格和正确的锻炼，反复练习，不断提高技术水平，达到“人不知我，我独知人”的高级推手技术水平。这种推手的方法和懂劲的理论，是在传统武术的基础上发展而成的。从外形的技击术提高到“劲由内换”、“内气潜转”和“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的高级技巧，在我国武术史上是具有划时代意义的。同时，它还为后来王宗岳、武禹襄、李亦畲、陈鑫等太极拳名家奠定了锻炼方法和进一步发挥技击理论的基础。由于太极拳采取全身放松，用意不用力的锻炼原则，所以要由松入柔，运柔成刚，刚复归柔，达到有柔有刚，刚柔相济。拳套的练法要求先慢后快,快后变慢，慢要慢到别人跟不上我，快要快到后发先至。也就是说，练太极拳要求达到能慢能快，能柔能刚。这种既重外形，更重内蓄的观点，还为提高武术技击水平提供了极有价值的锻炼方法。太极拳各流派的出现及其发展太极拳自陈王廷首创之后，在陈家沟世代相传，陈式子孙妇孺皆知，老幼皆练。陈家沟的人丁越来越兴旺，练太极拳之风也愈来愈盛，后浪推前浪,历代都有名拳师。三百年来，历经陈氏子孙及其门徒的不断丰富和发展，太极拳便成为我国重要的拳种之一。从《陈式家谱》可知，陈王廷三子一孙的拳艺一般，玄孙甲弟则拳艺精到，但从此后继无人。然而，陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陈家沟著名的太极拳手，人称三雄，与同族陈公兆、陈大兴齐名。不过，这时陈王廷所创的七种拳套，已由博返约，原有的一百零八式长拳和太极拳（十三式）第二路至第五路，在陈家沟已很少有人练习，而第一路、炮捶（现代陈式太极拳第二路），推手和粘枪，则精益求精。至五传陈长兴和陈有本时，为适应不同的学习对象，第一路太极拳又有老架和新架之分，至六传又派生了赵堡架。新架据说是陈有本所创，架式与老架一样宽大，逐渐扬弃了某些高难度的动作，陈家沟人称之为“略” 。陈有本的门徒族侄陈清萍，也创造了一套架式，小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐步加圈，在不改变套路的原则下，由简到繁，以至极为复杂，逐步提高拳艺的技巧难度，与陈有本同时的陈家沟拳师陈长兴，承祖辈的老架系统，架式宽大，难度高，直到他的学生杨露禅在北京传习拳艺时，为了适应保健需要，有逐渐改变了拳套动作，遂成杨式太极拳。后又从杨式派生了吴式太极拳，其创始人为吴鉴泉。永年人武禹襄先从杨露禅学陈式老架，又从陈清萍学新架套路，其后自创一派，称武氏太极拳。后由武氏又派生了孙式太极拳，其创始人为孙禄堂。
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