基督徒聚会的重要性如何打破基督教传统聚会方式，基督教家庭聚会 _睿知

传统文化与基督教的关系是怎样的？
与拥有最接近、最普遍的基督教道教文化的西方人相比，基督教接触道教文化的时间很早，《道德经》最早是在17世纪末18世纪初由传教士介绍到西方的。然而一开始传教士基本上是排斥道教文化的。20世纪以后，随着了解的深入和中国基督徒的增多，这种情况发生了明显的变化。现在的基督徒对道教文化普遍持有三种态度：一是全盘否定道教思想，主要是一些基督教原教旨主义者；其次，以林语堂、袁、朱利叶斯格里尔等人为代表，认为基督教与道教可以并驾齐驱，不需要评价为两种截然相反的生活方式，因而致力于基督教与道教的交流与融合。三是以、洪等人为代表。虽然他们认为道教和基督教有很多相似之处，但就自然而言，道教因为不知道神是世间万物的创造者、供给者和审判者，所以不会对合格的道3354神给予崇拜和感恩，而是试图依靠人自身来“回归自然” 。这样一来，就社会而言就和儒家的“内圣外王”一样，道家意识到了权力崇拜的危害，却没有像基督教那样去努力拯救，而是选择了洒脱，所以在一个处处充满困难的社会中找不到终极出路。与基督教主动选择道教文化不同，当代新道家(或受道教影响者，下同)很少主动研究基督教。同时，以冯友兰和陈鼓应为代表的大多数道家基于中国人文主义传统，也对基督教持否定态度。

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我是83年8月6日的女狮子，运势是什么样的？
A型狮子座7月23日-8月22日性格气质。你是A型狮子座。你消极积极，消极积极，性格很奇怪。你时而表现出狮子座的天真浪漫气质，时而又表现出A型的保守内向害羞气质，给人一种语无伦次的印象，摸不透你的性格。但大多数A型狮子座的人，性格开朗活泼，往往会压抑自己单纯安静的A型性格，尤其是在行动上，甚至会表现出狮子座的特质，这一点在社会上有名气的人身上可以得到印证。狮子座，你有很强的自信，但你往往会因为过度自信而变得自大。在爱名爱荣的心理下，凡事自以为是，受不了别人的冷落。而且喜欢骑在别人头上，满足自己清高虚荣的心态。在外面，你有‘王者之风’，有领袖和指挥官的尊严。其实你也是一个喜欢指挥别人的领导，想成为一个位高权重，受人尊敬的领导。这种‘王者之风’在你小时候就已经表现出来了。虽然你在课业上没有特别突出的表现，但是你可以在各种课外活动和游戏中充分发挥你的领导才能，让你大出风头，成为老师和同学关注的焦点。而且你因为性格开朗，很受欢迎，很受欢迎。这种情况一直保持到你长大，你永远是站在顶端的领导者。你是A型狮子座，也有少数人有明显的A型特征。很多时候你会把自己的野心藏在心里给人一种保守的印象。心胸宽广，性格开朗是你的优点，但也是你的弱点，因为这种性格让你容易受到周围人的煽动和诱惑，无法抗拒别人的奉承和奉承。如果你有这个弱点，再加上A型强烈的自我保护倾向，你很可能会成为一个残暴的独裁者，用弱肉强食的态度去欺负那些无法反抗的善良的人，然后摆出一副洋洋得意的样子，只是为了满足一时的欲望。其实你原来的脸也没那么可恶。你讨厌卑鄙、聪明的人，却容易被阿谀奉承所煽动、所奉承，给了别人拿刀杀人的机会，你可能还浑然不觉，被别人操纵。如果你同时具备A型和狮子座的优点，你会以积极向上的精神开始轰轰烈烈的事业，尊重社会秩序和传统伦理，赢得大众的支持，成为一个在人生道路上平稳前行的踏实的人。总之，不管你的气质如何，你的成就取决于人群的支持。你得到的支持越多，你成功的机会就越大。同时，人们要接受忠告：要有礼貌，远离小人，这样才能获得更多人的肯定和支持。性倾向你的恋情是一场热闹、华丽、明快、愉悦的恋爱，就像一场好戏，吸引着人们的目光。如果你对A型人有很强的自制力，或许恋爱的过程不会很戏剧化，也不会有争议。但是，一旦谈了恋爱，表现出来的大多是狮子座天真浪漫的特点。你喜欢华丽的氛围和关注。甚至在所有人面前，你会很深情，很大方甚至表现得像演戏一样，不会在意别人惊讶或嘲笑的目光。所以约会的时候不会限制地点，也不会刻意选择一个普通不起眼的地方来隐藏自己和爱人。在阳光月光下，随时随地都可以谈恋爱。不管你有没有钱，你还是可以抱着心爱的人炫耀享受爱情的快乐，这和喜欢在家里约会的金牛和巨蟹是不一样的。你常常为了一时的享受和满足，浪费很多钱。没钱就向别人借，所以负债。因为你的性格，你的恋爱过程会充满乐趣和丑闻，就像一出戏。在选择爱人的时候，你更注重表面的外表而不是品德，充分显露你的个性。
大多数狮子座男性，基于传统的爱情观，对女性有着强烈的追求本能，能够保护对方的安全，所以是很好的护花使者。因为你性格开朗大方热情，你注重女性的外表，一旦遇到漂亮狡猾的女人，在被对方耍的时候，你还沾沾自喜，愿意付出一切。石榴裙下，你也会为心爱的人追求疯狂的举动。a型狮子座女性非常自负，自尊心很强。她们平日里从不轻易向男人低头，但一旦谈了恋爱，就愿意抛弃自尊和固执，表现出极大的热情和温柔。但是它可以让你
动心的人，绝非一般的凡夫俗子、泛泛之辈，而是绝对适合你自己，在社会上拥有相当声望及地位的人，如果对方条件不够好，只有满心纯纯的爱，你将不会接受他。至于性的方面，你的要求并不强烈，不至沉溺于性爱。对于感情的处理和你的性格如出一辙，十分爽快。无论男女，只要觉得对方不适合自己，便会立刻挥剑斩情丝，分手时表现得十坦然，丝毫没有伤感之情。忠告：毕竟爱人不是花瓶，过于重视外表与现象条件，不知情为何物的你，应明了一个人的内涵也相当重要。婚姻及家庭你在恋爱时的绮丽多姿、浪漫甜蜜，在结婚之后都将归于平淡，生活十分平凡，这就是A型狮子座的你。事实上，事情本来就是如此，因为恋爱只是一种憧憬，充满了幻想，而结婚却是现实的，而你的另一半不再把你当做热烈追求的对象，生活自然就归于平淡了。狮子座的女性婚前享受恋爱，婚后却多半会呆在家中。不过，你想当家庭中的”女王”，厌恶油污及琐碎的家务，无论丈夫是否有经济能力请佣人帮忙，始终不愿操作家务，不象巨蟹座的女性，会为了家庭而彻底牺牲奉献自己。对于子女的教育方面，由于你平日并没有十分细心照顾他们，所以孩子偶有过错，你也不忍心多责备孩子，也不会整天唠唠叨管东管西。所以，你的孩子在你极自由的管教方式之下，无拘无束地成长，对孩子的性格也有相当深远的影响，不过，大体而言，你仍不失为一个好母亲，且能培养孩子独立自主的性格。与A型狮子座的女性相比较，男性的你是位不折不扣的”梦幻骑士”，你追寻美梦的热情，无论任何年龄都不会改变，终生都持续着。婚姻对你来说，并不具有任何特殊意义，一旦婚姻新鲜感逐渐消失，你对妻子的热情也随之一天天减低，在不再对你产生吸引力的时候，你便会往外面的世界发展，寻找新的猎物，新的恋情。这种追求新鲜和刺激的兴趣，并不因年龄的增长而消退。而你长久在外面拈花惹草，不过问家里的妻子及孩子，即使他们有任何怨言，你也不会放在心上，依然我行我素，继续游戏人间。你讨厌婚姻的羁绊，认为玩乐是男人的特权，女人无权过问、干涉，妻子只要把家庭照顾好就可以了，无论如何她已无法挽回丈夫的心。而在孩子的心目中，由于你的漠不关心、不闻不问，只会偶而带他们出去玩，所以你仅是个”很会玩的爸爸”而已，而也唯有此刻你才会愉快而没有父亲的架子。你对婚姻如此不负责任，玩世不恭，如果你的妻子是一个很有主见且独立的人，通常全忍受不了而和你仳离。不过，你们分手之后，仍能维持朋友关系，时有往来，很为难得。忠告：应节制浪费，以免晚景凄凉。事业及成功拥有太阳支配星座的狮子座，天生喜欢站在众人之上，扮演一个指挥若定的领导者。但因为你不善于与别人沟通协调，所以不会配合别人脚步，只会站在最前头，发号施令，领导众人向前迈进，所以适合能施展特殊才能的职业。你的表演细胞丰富，又有得天独厚的创造力，举手投足之间颇具架势，很适合演员、歌手、模特儿等工作；但如果A型的气质较浓厚，则幕后策划的工作会比幕前的工作更适合你；此外，你很喜爱华丽的事物，又气质不凡，外形给人雍容华贵的感觉，如果从事珠宝、皮革等高级品事业相当适合，可以发挥你对美的感觉。如果你能以狮子座充沛的体力，加上A型人的敏锐冷静头脑去开创你的事业，则不难成为一名成功的企业家、政治家或商人。由于你心胸广大、深具魅力，且重视秩序、计划周密，颇受众人的欢迎，将可成为这些行业中的佼佼者。但是，你有一个缺点，那就是过于独断独行，如果能发挥A型气质，加以控制，必可发挥卓越的领导才能，而集经营者及企业首领之大成，成就一番大事业。忠告：天生能力高强的你，应时刻紧记骄兵必败的道理，切勿得意忘形。金钱及财运你的财运在十二座之中运算不错，甚至还能不劳而获，发笔横财，但是因为你挥霍成性，无法守住财富，所以你终究是两袖清风，再多的财富也都会转眼成空。你对金钱的浪费，其实应归因于你的性格所致，你最厌恶小心眼及吝啬鬼这一类的人，无法忍受别人以为是此类的人，以致无形中养成用钱过分大方，任意浪费的不良习惯，反而被视为挥霍无度的人。狮子座的你，绝不会为了省钱或想储蓄而克制自己的购买欲，把想花的钱储蓄起来，只要看到了想买的东西或好吃的食物，无论价格再贵，你者会去购买，有钱没钱都先享受一番再说。不过，你的A型特征如果浓厚一些，还有可能储蓄一点钱财下来，但你基本上仍是为了花费而储蓄，而非为了生活保障的考虑而储蓄，所以不知不觉间又立刻花掉了，不容易累积成一笔财富。狮子座的你，有时会对自己的好运过于自信，而将所有的财富孤注一掷于投机事业或赌博上。然而，十赌九输，运气不佳的时候，所有的财产都会一去不返！忠告：财运来时须好好珍惜，然而久恋必苦，久赌必输，不要为了试运气而投机赌博。2006年十二生肖运势–猪生肖猪(亥)的狗年运程2006年对于生肖属猪的人而言，命宫中有贵人出现，但并无太大的力度，本年内孤独感强一些，希望能把握好人脉关系，以便对自己的事业会有所帮助，在财运方面还是不错的，但财到的会迟一些，健康方面并无大碍，2006年对于爱情方面来言，会得到对方的求爱信息，本年内能够察出爱情的火花。1、农历的正月份、二月份、三月份，对于生肖属猪的人而言，新春过后的春季，在财运和家庭方面都是较为理想的，做事多为无心插柳柳成荫，会有一些意想不到的收获，偏财较旺，而感情方面也会得到对方的追求，阴历二月份可能会有破财之运，需要加以提防，做事不可大意。2、农历的四月份，是动荡性比较大的一个月，做事比较不稳定，遇事反复难成，在工作方面，压力较大，还要注意不要和别人发生口角之战，凡事不可冲动。3、农历五月份，在本月内上半个月运气会稍差一些，切记最好不要有过大的投资，更不要自以为是，遇事要三思而后行，下半个月会有所好转，可抓住机遇。4、农历六月、七月份，对于生肖属猪的人来讲是不错的两个月份，最好抓住这难得的机遇做一些有利的投资，此阶段虽然在事业上会小有收获，但婚姻方面会出现口舌之争，双方要互相忍让，不然会在财运方面受到影响。5、农历八月、九月份，是小人当道之月，要慎防上当受骗，本月内会有一些投资的机会，但需要认清后才可下定决心，遇事要三思而后行，不然必会上当受骗，要和上下级搞好关系，以免事从内部起。6、农历十月份，在本年内这个月份相对来说稍差一些，对于属相属猪的人来说一定要注意，不要做大的投资或赌博，可以说是十赌九输，破财之事、口舌事非尽量避免发生。7、农历十一月、十二月份，对于生肖属猪的人而言，是比较不错的两个月份，利于做一些大的投资和计划，并有贵人来助，偏财也旺，对于婚姻来说是比较成功的。8月6日——————————————————————————–性格：8月6日出生的人生来就对追求人生经验有股难挡的热诚。他们非常渴望能经历一些特别或不寻常的体验，这些事件可能是一辈子才发生一次，或简直是不可能、难以理解或神奇的事。可能这一天出生的人自己就会导致这些经验发生，但有时候纯粹只是巧合发生在他们身上。但无论是否直接参与其中，接触一些已被长久遗忘或未知的事件，这种独特的个人经验简直就像难以抗拒的磁石般吸引着他们。对今天出生的人来说，平凡的世俗生活一点也不刺激，事实上，他们很快就会对这种生活感到索然乏味。所以，如果他们拥有一份普通的工作，或比较不那么耀眼的家庭生活，就可能会陷入一种危险境地，那就是活在使他们能感到极度兴奋的幻想世界里。然后，经历了多年的沮势与失意后，他们或许会决定要放弃这种稳定的生活，重新出发去寻求另一个崭新的天地。经历过这些戏剧性的变化后，今天出生的人或许终将发觉，他们天生根本就不是居家型的人物。如果不能及早发现这项事实的话，他们或许会感到极端地痛苦。——————————————————————————–爱情运：今天出生的人，当他爱着一个人的时候，会费尽心思全力以赴的去爱。为具有温馨、宽大、热情的性格，所以能给予对方像要溢出来般深重的情爱和关心；同时也渴望对方能如此对待他。这个星座的人喜欢别人奉承，不过要认识到在恋爱中受人奉承的情况不一定会长久下去。女性浪漫，爱情深而忠诚，有些时候也会因热情洋溢，而不管对方是谁，完全不思索可不可以爱这个问题。不过，整体而言，遇到能够厮守终生的对象是最幸福的。一旦爱上了，就会彻底的守着他并信赖他。即使有人告诫他说他的选择是错误的，也绝不去理会这种闲话。今天出生的人，会是一个出色的父母，绝不会盲目的溺爱，他会无时无刻的去理解孩子的心，去了解他们，也有足够的能力，以父母的立场，把自尊心和诚实、互相尊重作为个人的价值及生活方式，并依此教导他们的孩子。——————————————————————————–金钱运：今天出生的人具有高尚的品味，如果穿著打扮不合乎自己的品味，他是不会开心的。在这个日子出生的人，以木星为第二守护星，所以特别喜欢别人欣赏他那有气派的举止，在装扮上也喜欢让人有触目惊心之感。还好今天出生的人有极佳的财运，所以很容易抓住好机会，赌博的胜算也很大。最容易让今天出生的寿星陷入危机的，正是过度相信自己在金钱方面有无穷的运气。所以，在日常生活及消费上，若能小小忍耐及深虑，在金钱方面确实是有异于一般人的机运。——————————————————————————–事业运：具有强烈表现自我的欲望，以及创造不灭业绩的企图心，如目标一致，通常都会成功。因为今天出生的人具有给人勇气或教导他人的能力，也是改革运动的先驱。——————————————————————————–健康运：由于他们太受不寻常事件的吸引，8月6日出生的人很可能会令家人相当失望，因为他们无法过着能保持身体健康的一般生活。然而，矛盾的是，这一天出生的人必须借着美味而定时的三餐、美好的官能感觉、美满的性爱关系，与诸如散步、慢跑或游泳等经常性的运动，才能维持良好的身体健康。对他们来说，最大的困难就是该如何在不感到乏味的情况下，维持这种有益健康的生活步调。幸好，他们天生拥有一种能趋吉避凶的本领（想想看他们对于不寻常与可能带有危险性之事件的沉迷），偶尔不妨暂时打破惯常的生活作息，参与各种狂欢作乐的聚会。——————————————————————————–幸运数字：8月6日出生的人会受到数字6和金星的影响。由于受数字6影响的人深受他人的爱戴与仰慕，再加上金星和社会互动有极大的关系，因此，这一天出生的人经常在高度社会性的环境中工作。偏偏他们对这种环境会感到十分厌恶，有许多人甚至会因此遁隐起来，过着不为人知的生活（或甚至遭人遗忘），事实上，安稳的社会生活是他们最不喜欢的事。爱，经常是受数字6影响的人一生中最大的主题。金星和太阳（狮子座的主宰行星）的双重影响，会让8月6日出生的人显得十分迷人与性感（的确，罗曼史在今天出生者的一生中扮演着很重要的角色）。——————————————————————————–生日花：秋水仙——纪念耶稣改变容貌之花自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。秋水仙就是选来祭祀耶稣改变容貌的花朵。圣经上记载：「耶稣的容貌发出太阳般的光辉」圣经上记载：「耶稣的容貌发出太阳般的光朵；衣服变得闪闪发亮，有如白画一般。」——————————————————————————–花语：单纯秋水仙有几个不甚文雅的名字，如「不穿内衣的少女」、「裸体女人」等等，这主要是因为它的外型令人容易产生联想——叶片凋谢落尽后，才开出花朵。因此它的花语是「单纯」。受到这种花祝福而生的人，个性单纯、不造作、身心宛如一张干棦的白纸。在目前这个像大染缸的社会里，反而具有一股清新健康的气质。当然，有幸成为这种人的亲密伴侣，还真是前世修来的勇修来的福气呢！——————————————————————————–诞生石：玛瑙据说，由于玛瑙的原石外形和马脑相似，因此称它为「玛瑙」。不论在旧约圣经或佛教的经典，都有玛瑙的事迹记载。在东方，它是七宝、七珍之一。玛瑙可分为玉髓和玛瑙。原石颜色不复杂的称为「玉髓」，出现直线平行条纹的原石则称为「条纹玛瑙」（截子玛瑙）。根据原石的颜色，又有缠丝玛瑙、深红玛瑙等称呼。最近，一般都将染色的黑玛瑙统称为玛瑙。——————————————————————————–诞生石的传说：传说爱和美的的女神阿佛洛狄，躺在树荫下熟睡时，她的儿子爱神厄洛斯，偷偷的把她闪闪发光的指甲剪下来，并欢天喜地拿着指甲飞上了天空。飞到空中的厄洛斯，一不小心把指甲弄掉了，而掉落到地上的指爪变成了石头，就是玛瑙。因此有人认为拥有玛瑙，可以强化爱情，调整自己与爱人之间的感情。在日本的神话中，玉祖栉明玉命献给天照大神的，就是一块月牙形的绿玛瑙，这也是日本三种神器之一！——————————————————————————–适合你的恋爱对象： 1月13日 2月12日 2月21日 3月18日 3月29日 5月27日 7月25日 8月13日 9月3日 9月21日 9月30日 10月20日——————————————————————————–适合你的朋友对象： 1月7日 2月14日 2月27日 6月5日 6月8日 6月11日 7月3日 8月26日 9月25日 10 月15日 11月23日 12月4日
传统社区与网络社区的区别论文问题：移动互联网和互联网造成的用户使用场景的不同（移动与不移动，肢体延伸与非延伸）会带来产生社区内容的哪些不同？移动社区产品开发需要着重把握哪一些关键要素？回答：好问题。其实去年一整年都在想这方面的事，可惜条件有限，实践得不多，希望今年能有更多好的结果能拿出来。说一些目前的看法吧：首先，社区的“空间”感会越来越弱。这个差异其实很容易被忽视。网络与现实世界最大的区别在于其无视地理属性。传统意义上的空间都是在三维世界当中的，社群中的人们可以在固定的空间中进行各种社群活动，例如基督徒在教会里做礼拜、Otaku在漫展上观看演出和互动等等。而网络世界中则是通过一个个不同的网址和一个个不同的网页，来模拟现实中的场所、让人们形成对网络空间上的感知。这些服务于社群活动的网络空间，便是互联网社群产品，也就是我们通常说的网络社区。过去，网络社区产品的设计，很大程度上就是对群体空间的设计，一个社群的网络空间（这里指人们认知体验上的网络空间，而非技术层面的网络空间），至少需要满足四个基本条件，才能够符合人们对空间的认知习惯：需要有着固定的访问地址或可以通过固定的访问方式来到达；需要有与众不同的独立的界面设计；人们可以在空间中留下自己的痕迹，模拟自己和空间的关系；人们可以对空间施加自己的影响，自己的行为可以造成空间一定程度的变化这四点做得越明显，人们对网络空间的感知就越强。举个例子，“个人空间”这样的互联网产品名称，就可以给人们强烈的认同，非常符合人们对空间的理解。因为它拥有固定的url和访问路径、并且空间主人和访客都可以通过个性化设置、发布日志、留言等方式来对空间施加影响。反之，像百度搜索这样的网页，虽然也会觉得它像是个“地点”（因为百度有自己的UI），但不会有强烈的空间感觉，因为它呈现的信息完全不由我们控制、我们在百度的搜索页面里也无法感知到自己的存在。也就是说，网络社群产品的功能和界面设计，是用来定义社群的。现在移动互联网会导致了两个变化，一个是随时、一个是随地。随时随地意味着社群的人们进行社群活动，不会再受限于空间，并且会与线下环境结合得更紧密，也就可以不再需要过去网络社区那么强烈的对“空间”感的依赖。本来，传统社群的成员，其活动空间和互动方式是多样的，基督教徒可以在教堂做礼拜，也可以去某个兄弟姐妹家中去做祷告；一个骑行俱乐部的成员，今天在北京，明天可能就在西藏。对于传统社群来说，社群精神和成员关系是最重要的，而社群的活动空间并不重要。基于PC的网络社区当中，社群成员通常要在社群所在的网页，即社群的空间中才能进行互动，网络社群空间的功能设计决定了成员之间的互动方式，而社群空间往往是成员互动的唯一场所。说白了，过去的网络社区要强调“空间”感，是在网页结构+有线环境的条件下，没有办法的事，移动互联网让人们可以随时联系，移动互联网的社群产品会更加趋近社群本来的样子，打破了过去的网络社区产品对社群的限制，不再强烈依赖社群的网络空间，比如《罗辑思维》的主持人和读者就形成了一个社群，但这些人的社群活动却是通过视频的录制、微信、以及线下的各种聚会上完成的。这也是为什么我一直强调要把“Community”理解为“社群”，而不是“社区”（社区一词的场所空间味太重了）。第二，社群价值会被重新定义。群体对人的创造力有着巨大的激发作用，如果将社群作为一种生产力来看待，那么它在优质内容和优质用户方面的贡献能力几乎无与伦比。正如《乌合之众》所说，群体的智商通常是低于个体智商的，但善加引导的群体，也能够爆发出乎意料的热情和活力。在社群中，社群精神和成员之间的关系，往往可以成为比物质回报更具效力的激励。而稳定的、具有高凝聚力的社群，也能够让成员产生长期的精神依赖，从而形成了极强的产品粘性。在这个背景下，社群产品在过去的主要价值输出就两种：一是优质的内容，也是最普遍的社群输出，行业里包括贴吧、豆瓣、知乎、马蜂窝、以及绝大多数的垂直论坛莫不如此。二是人群影响力，这种社群主要不产出优质内容，产出的主要是社群成员对社会、对行业、对亲朋好友的影响力。玩影响力输出流的社群并不多，最典型的，魅族论坛、小米论坛、Cocoachina开发者社区。这些社区的价值不在有多少精华帖或是什么意见反馈，而是这些社群成员能够放大社群主产品的影响力（魅族手机、小米手机、Cocos2dX），从而间接创造价值。过去我们说一个社区是好社区，大多数时候是指这个社群里有好内容，而通常我们眼中的“好内容”都是指攻略、分析、评测等大文字量、有深度、精心排版的、弱时间性的重内容。然而在移动互联网的影响下，“社群价值”的衡量标准正在发生变化——当人们的互动变得随时、随地之后，社群的价值会越来越偏向互动，而不是内容质量，也就是说未来我们看一个社群好不好，更多的会看这个社群的凝聚力、成员之间的互动是否频繁，而不会再那么重视内容质量（你整个两万字的专题给谁看呀）。举个鲜活的例子：前几年的《贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭》，回复量有三十多万，无论是主帖还是回复，从内容质量上来衡量与垃圾无异，但从社群价值上看，这却是个不可多得的好帖——虽然巧合占了很大原因、虽然这个例子不是发生在移动社区产品里的。第三，内容生产方式和互动方式会越发多样。下面这张图，名曰“我的前任是个极品”过去在PC上，人们的交流也好、内容的生产也好，都是靠键盘打字。但文字归根结底只是信息的一种承载形式，而不是全部。而移动设备的信息输入方式越来越丰富，照片、语音、录像、位置信息、实时视频……加上人们在移动设备上更多的行为也变成了内容消费，游戏、电影、音乐、小说……基于兴趣和内容消费的社群，在移动互联网下，人们的互动方式、内容的生产方式都会变得多样。比如，kamcord、everyplay这样通过嵌入SDK，从而实现自动录像、用户一键上传的服务，就是一种新的内容生产方式，Miiverse社区里铺天盖地的点绘图也是。再比如，虽然目前主要面向PC Game和Video Game，但twitch的成功证明了“直播”是一个巨大的需求，也许这一模式是可以复制到其它领域的，那又将会如何呢？另外顺带一说，由于移动互联网随时随地的特性，会让即时互动变得越来越流行，其实这个趋势早已经露了不少苗头，比如YY的直播间、比如论坛直播帖，弹幕其实也可以看作一种模拟即时互动的方式，再比如最近流行的“秘密”里不少人在玩“集满X个赞就爆料”，其实也可以看作是一种即时互动需求的表现。其实单独抽离豆瓣电影，它本身也是个社区，而这个社区当中互动最频繁的、产出最多的内容其实不是影评，而是它的剧照截图，人们记录下某个经典瞬间，然后回味和交流。如果将这些播放后的互动内容，接入到电影和电视剧本身播放过程中呢，也许会出现新的化学反应吧。这方面的想像空间非常大，未来再加上新的硬件设备（比如家用摄像头），肯定会有更多玩法出现。上面是回答“移动互联网会带来哪些不同”这个问题的，我认为最大的不同就是这三点，绝大多数的差异都是从这三个变化派生出来（例如商业模式），就不细说了。最后说下后半段问题，“要把握的关键”，或者说最大的坑在哪里：移动社区最大的产品难点是人群过滤器的缺失。简单说，就是社群成长的核心是过滤人群，把相投的人聚集到一起。过去在PC互联网时候，哪怕一个光秃秃的论坛，只要管理员认真积累内容，3年之后总会迎来论坛的人气爆发点（所谓的3年规律），这里边的原因其实特简单，但往往容易被人忽略——就是论坛有了足够的pagerank，积累的内容开始被搜索引擎大量推荐，然后搜索到这些内容的人自然就被过滤到这些论坛当中。绝大多数的垂直论坛、以及最大的百度贴吧都是这么长起来的，豆瓣小组比较特殊，它前中期主要的过滤器是豆瓣的书影音本身，但后期还是靠百度。也就是说，过去的社区，只要是以内容为价值出口的，基本是不需要考虑人群过滤器这个问题的，因为搜索引擎天然已经做了所有社区的人群过滤器。可是移动互联网里……你我都清楚我们每天会用几次掌上百度，如果只做一个光秃秃社群产品，由于既没有自然流量，也没有流量过滤器，会让纯社群产品根本聚集不到足够数量的启动用户，最后寂寞而死。说一些负面例子：日本的LOBI、韩国和台湾的LINE CAFE、美国的XXX（名字忘了），都是轻量化的传统社群产品，现在要么关闭、要么准备关闭、要么苦苦支撑，归根结底就是无法过滤出用户。说一些正面例子：instagram、大姨妈小组、陌陌吧、美妆心得小组、妈妈帮。发现了什么没有？instagram通过牛逼无比的滤镜过滤了摄影爱好者，进而行成了社群。大姨妈、美妆心得、妈妈帮、陌陌……都是通过各自工具属性/社交属性的核心功能过滤到了大批的目标用户，然后再培养出了自己的社群，即使采用的产品形态仍然很原始（还是老bbs那套），但对社群来说，过滤人群就是一切。社群产品成长的关键不是社群产品本身，而是人群过滤器。

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怎样加强自我修养？http://219.230.34.8/printpage.asp?ArticleID=306大学生怎样加强自我修养“修养”一词原意包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。马克思主义赋予“修养”新的含义，就是要进行自我教育、自我改造。这种教育和改造离不开群众的社会实践，离不开在实践中个人的主观努力。“修养”这个词，从广义看是指人们政治、道德、学术以至技艺等方面进行的勤奋学习和涵养锻炼的功夫，以及经过长期努力达到的一种能力或思想品质；从狭义看，“修养”通常是指思想品德修养。思想品德修养是以人的政治态度、思想意识和道德品质为基本内容的。俗话说：“玉不琢，不成器” 。人之所以要进行修养，就是为了把自己培养成社会发展所需要的新人，就是为了能担负起重任。作为社会主义师范大学生，肩负培养社会主义四化建设人才的重担，因而加强自身的修养更显得重要。孔子云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；”（见《大学》“大学章要者”）孔子把自身的修养同齐家、治国、平天下紧密地联系在一起。孟轲也是这样，他说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（见《孟子》卷六，“告天下”）当代大学生，是四化建设的栋梁之才，要把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义强国，就必须自觉、认真加强思想品德修养，按照有理想、有道德、有文化、有纪律的方向严格要求自己，必须爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，遵守社会公德，还应以共产主义思想品德来激励自己。只有这样，才能赶上时代的步伐，适应形势发展的需要。当今大学生应该怎样加强自我修养呢？（一）认真学习理论，不断提高自我修养的自觉性。理论是行动的指南，思想是行动的先导，理论越彻底，认识越正确，进行修养的自觉性就越高，在修养实践中的盲目性就越少，就能及时地识别错误倾向，少走弯路，免遭挫折。修养要按照“有理想、有道德、有文化、有纪律”的方向努力，必须认真学习马列主义、毛泽东思想的基本原理，掌握辩证唯物主义、历史唯物主义的基本观点，深刻理解社会发展的客观规律，树立正确的人生观、世界观。必须认真学习党的文件，学习党的路线、方针、政策，特别是当前改革开放的总方针、总政策。必须认真学好必修和选修的思想教育课程（即德育课）。还必须认真学习与思想品德修养学方面有关的知识如伦理学、心理学、人才学、社会学以及现代管理科学等学科。只有理论上的坚定，才能有行动上的坚定，才不致于随波逐流，附和错误潮流。（二）积极参加社会实践、第二课堂活动。一个人的思想品德状况如何，主要以社会实践来检验。俗话说：“听其言，观其行”，这个“行”就是社会实践。社会实践不仅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人们思想品德的形成，正是在社会实践中，在待人处事中表现和形成的。人们要进行自我修养，自我改造，也必须通过社会实践，离开了社会实践，便谈不上自我修养，自我改造。人们总是在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。列宁曾经指出，旧社会给我们遗留的最大祸害之一，就是“书本与生活实践完全脱节” 。我国儒家倡导的“内省”、“自讼”、“吾日三省吾身”之类，虽可借鉴，但其最根本的缺陷就是脱离社会实践，因而收效甚微，正如明朝的黄馆所说：“历数十年犹未足以纯德明道” 。当代大学生，通过参加社会实践活动，了解国情、乡情，耳闻目睹改革、开放中出现的新气象以及碰到的许多新问题，既激发了为振兴中华，建设四化的雄心壮志，同时又看到改革、开放前进道路的不平坦，看到了教育同形势发展的差距。在平时，大学生在学校的许多活动包括第二课堂活动中，都包含有思想品德教育的内容，也是思想品德修养的重要途径。例如担负党、团、学生会、系班干部职务，工作实践、参加集体组织的各项有益活动：参观访问、社会调查、教育实习、专题报告会、讨论会、听录音、看录象、电影、开展书评、影评以及文娱、体育的比赛等。每个同学参加这些活动，既充分表现了自己的才能，又表现了自己的思想品德，可以从同学们的议论中得到大家对自己思想品德的评价，学习他人的优秀品质，从而促进自己思想品德的修养。马克思曾说：“人来到世间，既没有带着镜子，也不象费希特派的哲学家那样，说什么我就是我，所以人起初是以别人来反映自己的。”（《马克思恩格斯全集》第23卷第67页注）说明人象照镜子那样，要从认识别人的过程中发现自己，认识和评价自己的。特别是一个健康的集体，对于培养一个人优良思想品德影响更大。只有在实践中，才能找到所学理论与社会需要之间的结合点，才能架起书本知识与现实之间的多层次的立交桥，也只有这样，才能了解社会，丰富思想，坚定信念，陶冶品德。（三）向先进人物学习思想品德修养的目的在于学会如何做人，培养高尚的情操。大学生正处在人生观、世界观形成时期，以先进人物作为楷模，就会不断激励自己向更高的思想境界攀登。俗话说：“榜样的力量是无穷的”，是很有道理的。学习先进人物，可以从历史上学习，也可以从现实中涌现出来的大量英雄人物身上吸取高贵的品质，更要注意学习身边先进典型的精华。学人之长，补己之短，特别是同龄人的先进业迹更发人深省。因为其所处的时代、环境差异不大，主要是努力程度的不同。（四）掌握批评的武器，发扬“慎独”精神思想品德修养，必须理论联系实际。思想品德修养的过程，主要是自我意识、自我监督、自我教育的过程，它要求人们对自己要进行正确的评价，即正确认识自己有那些长处，有那些短处，有那些优点，有那些缺点。优、缺、长、短对一个人来讲是客观存在的，只有正视这些问题，严于解剖自己，才能不断发扬优点，不断克服缺点。也就是说要有勇于自我批评的精神，象扫把一样，经常打扫灰尘才能清除；而对别人的缺点错误，则应抱着负责、实事求是的态度，诚恳指出。同时，别人对自己的批评，自己应该虚怀若谷，认真进行反省。在我们大学生中，一些同学沾沾自喜于自己的优点和长处，而对自己的缺点、短处不乐于别人指正，这是片面的，不利于思想品德的修养。修养贵在自觉，应提倡“慎独”精神。“慎独”语出《礼记·中庸》，原话是：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是君子在人们看不见的时候，总是非常谨慎，在别人听不到的情况下，也很警惕。最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显出人的灵魂。所以，君子独自一人，无人监督时，总是非常小心谨慎，不做任何不道德的事。“慎独”精神从防微杜渐，培养自觉自我改造精神来说是可贵的，是一种较高的思想品德修养境界的表现。（五）思想品德修养同学习遵守校纪、校规相结合一个人的思想意识修养，主要是通过理论和实践的结合才能收到应有的效果。通过理论的学习，能动地指导修养，通过实践，检验修养的效果。而法律、法规，则是从理论、实践的结合上去指导人们进行思想、意识行为的修养，是对人们偏轨行为的制约。大学生在学校里，应该认真学习，模范地贯彻执行学校所制定的一切规章制度。因为这些规章制度是密切结合高校的实际情况而具体地贯彻执行法律、法规的行为准则，是保证高校贯彻执行德、智、体、美全面发展教育方针的需要，是促使大学生沿着有理想、有道德、有文化、有纪律方向健康成长的需要。思想品德修养是一项艰巨的、长期的任务，要使自己具有高尚的思想情操，就必须善于总结提高，很下功夫。思想品德修养，贵在自觉，贵在实践，从点滴做起，从我做起，这样日积月累就会取得长足的进步。————————————————————————————————–http://www.hqsyxx.com/dytd/%D0%C4%C0%ED%BD%A1%BF%B5/%C8%E7%BA%CE%BC%D3%C7%BF%D7%D4%CE%D2%D0%C4%C0%ED%B1%A3%BD%A1%D3%EB%D0%DE%D1%F8.htm如何加强自我心理保健与修养生活的海洋浩渺无垠，色彩斑斓。有时令人愉悦欢快，振奋不已，有时却使人烦恼苦闷，难以自拔，有时又会让人恋恋不舍，怡静陶醉，真可谓酸、甜、苦、辣应有尽有。然而，要想很好地驾驭生活，成为自己命运的主宰者，就必须具有良好而健康的心理，而健康的心理来自于日常的心理保健与修养。那么我们应该如何加强自我心理保健与修养，从而为自己构建一个健康的心理世界呢?下面介绍几种日常修身养性、修心育心的经验总结。1、博学多才充自身，正直友善得人心，为人处事明哲理，善解烦恼免伤身。2、修身养心，练体练性；不能无欲，但要无私，命在性中，才在德中，净化心灵，身心同健。3、不要烦，莫要恼，烦恼多易衰老；人间事物难得全，计较得失添烦恼。————————————————————————————————–http://www.bjkp.gov.cn/jkzn/xlzx/gdnr/k10920-05.htm如何加强自我心理保健与修养生活的海洋浩渺无垠，色彩斑斓。有时令人愉悦欢快，振奋不已，有时却使人烦恼苦闷，难以自拔，有时又会让人恋恋不舍，怡静陶醉，真可谓酸、甜、苦、辣应有尽有。然而，要想很好地驾驭生活，成为自已命运的主宰者，就必须具有良好而健康的心理，而健康的心理来自于日常的心理保健与修养。那么我们应该如何加强自我心理保健与修养，从而为自己构建一个健康的心理世界呢？下面介绍几种日常修身养性、修心育心的经验总结。l、博学多才充自身，正直友善得人心，为人处事明哲理，善解烦恼免伤身。2、修身养心，练体练性；不能无欲，但要无私，命在性中，才在德中，净化心灵，身心同健。3、不要烦，莫要恼，烦恼多易衰老；人间事物难得全，计较得失添烦恼。4、活到老，学到老，进取不分老和少；积极处世解矛盾，竟争奋斗得荣耀。5、人的一生坎坷多，难防祸福难测风，嫉根报复存疑心，思绪不宁自煎熬。6、与人和，与人善，诚待人．宽人过，开朗宽容好处多。7、得失恩怨不计较，谦让克制是美德，知足则常乐，和谐就幸福。8、他人犯我我不气，一旦生气中他计，气出病来身无力，气出病来实可俱，及时反省可弥补，心平气和则益体。9、人不快活痛苦多，乐观豁达疾自治，心胸窄小杂症扰，快乐永远伴随你，修心养性塑个性，防病治病健身心。摘自《心理咨询百科全书》————————————————————————————————–http://www.phil.pku.e.cn/personal/lyl/lunwen/%C8%E5%BC%D2%D0%DE%D1%F8%C2%DB%BD%F1%CB%B5.htmhttp://cbs.pku.e.cn/newsshow.jsp?id=367http://www..com/s?lm=0&si;=&rn;=10&ie;=gb2312&ct;=0&wd;=%C8%E7%BA%CE%BC%D3%C7%BF%D7%D4%CE%D2%D0%DE%D1%F8%3F&pn;=10&cl;=3
“马赛克”是什么意思啊？具体点的，，编辑本段定义马赛克（Mosaic），建筑专业名词为锦砖，分为陶瓷锦砖和玻璃锦砖两种。是一种装饰艺术，通常使用许多小石块或有色玻璃碎片拼成图案，在教堂中的玻璃艺品，又称为花窗玻璃（stained glass）。在拜占庭帝国时代，马赛克随着基督教兴起而发展为教堂及宫殿中的壁画形式。现今马赛克泛指这种类型五彩斑斓的视觉效果。马赛克也指现行广为使用的一种图像（视频）处理手段，此手段将影像特定区域的色阶细节劣化并造成色块打乱的效果，因为这种模糊看上去有一个个的小格子组成，便形象的称这种画面为马赛克。其目的通常是使之无法辨认，而因此用在影像处理时有时也称为码赛克(由单纯音译加入了密码的涵义) 。由于常用于处理敏感影像，马赛克常常也影射了敏感影像本身，形成一种暗喻。在日本色情业的审查制度中，通常要求对人类生殖器等部位实施马赛克处理。而有些全暴露色情视频，则称之为“无码”视频。在互联网发展初期，马赛克也是一种网页浏览器的名称。编辑本段解析提起马赛克，人们一定不会感到陌生，早在80年代初，就是许多家庭铺设卫生间墙面、地面的材料。时至今日，马赛克卷土重来，以多姿多彩的形态重新成为装饰材料的宠儿，备受前卫、时尚家庭的青睐。马赛克是已知最古老的装饰艺术之一，它是使用小瓷砖或小陶片创造出的图案。在现代，马赛克更多的是属于瓷砖的一种，它是一种特殊存在方式的砖，一般由数十块小块的砖组成一个相对的大砖。它以小巧玲珑、色彩斑斓的特点被广泛使用于室内小面积地面、墙面和室外大小幅墙面和地面。马赛克由于体积较小，可以作一些拼图，产生渐变效果。如果你的卫生间大，照明效果好，可以选择，清洗肯定比其他瓷砖好。马赛克原义为：镶嵌,镶嵌图案,镶嵌工艺。发源于古希腊。早期希腊人的大理石马赛克最常用黑色与白色来相互搭配。只有权威的统治者及有钱的富人才请得起工匠、购得起材料来表现此奢侈的艺术。发展到晚期的希腊马赛克时，艺术家为了更多元化地丰富起作品，他们开始需要更小的碎石片，并自己切割小石头来完成一幅马赛克。到了罗马时期，马赛克已经发展得很普遍了，一般民宅及公共建筑的地板、墙面都用它来装饰，这使得当时的罗马显得多么的富裕，使得古罗马建筑豪华到了不可思议是程度。马赛克的黄金时期是源于早期基督教徒来到罗马，他们受到迫害，只能在地下室等通道中聚会。由于大多数的民众都不识字，于是这些地下室的墙上就有了描述耶稣基督故事的玻璃马赛克壁画。君士坦丁大帝是使基督教合法化并大力宣扬它的罗马皇帝，君士坦丁堡（拜占庭）的教堂都用大量马赛克来装饰美化，使用的色彩愈来愈多，金箔亦被烧制于透明的玻璃之中来使用。西西里马赛克的特色便是金底。此拜占庭时期几乎要与马赛克一词划上等号。马赛克用途主要用于墙面和地面的装饰。由于马赛克其单颗的单位面积小，色彩种类繁多，具有无穷的组合方式，它能将设计师的造型和设计的灵感表现的淋漓尽致，尽情展现出其独特的艺术魅力和个性气质。被广泛应用于宾馆、酒店、酒吧、车站、游泳池、娱乐场所、居家墙地面以及艺术拼花等等。马赛克种类马赛克按照材质、工艺可以分为若干不同的种类，玻璃材质的马赛克按照其工艺可以分为机器单面切割、机器双面切割以及手工切割等，非玻璃材质的马赛克按照其材质可以分为陶瓷马赛克、石材马赛克、金属马赛克、夜光马赛克等等。编辑本段马赛克的种类马赛克按照材质、工艺可以分为若干不同的种类。玻璃材质的马赛克按照其工艺可以分为机器单面切割、机器双面切割以及手工切割等，非玻璃材质的马赛克按照其材质可以分为陶瓷马赛克、石材马赛克、金属马赛克等等。1、陶瓷马赛克。是最传统的一种马赛克，以小巧玲珑著称，但较为单调，档次较低。2、大理石马赛克。是中期发展的一种马赛克品种，丰富多彩，但其耐酸碱性差、防水性能不好，所以市场反映并不是很好。3、玻璃马赛克。玻璃的色彩斑斓给马赛克带来蓬勃生机。它依据玻璃的品种不同，又分为多种小品种：1) 熔融玻璃马赛克。以硅酸盐等为主要原料，在高温下熔化成型并呈乳浊或半乳浊状，内含少量气泡和未熔颗粒的玻璃马赛克。2) 烧结玻璃马赛克。以玻璃粉为主要原料，加入适量粘结剂等压制成一定规格尺寸的生坯；在一定温度下烧结而成的玻璃马赛克。3) 金星玻璃马赛克。内含少量气泡和一定量的金属结晶颗粒，具有明显遇光闪烁的玻璃马赛克。编辑本段马赛克文化和历史马赛克最早是一种镶嵌艺术，以小石子、贝壳、磁砖、玻璃等有色嵌片应用在墙壁面或地板上的绘制图案来表现的一种艺术。马赛克成为装饰材料，最早被发现使用在建筑装饰上的马赛克是苏美人的神殿墙，在横贯欧洲的两河流域的美索不达米亚平原的神殿墙上有马赛克镶嵌的装饰图案，据说苏美人的太阳狗的镶嵌图案是发现很多最早的马赛克拼画。而考古发现最多的是古希腊时代，古希腊人的大理石马赛克铺石应用很普遍，当时最常用的形式是用黑色与白色相互搭配而成的铺石马赛克，当时只有权威的统治者及有钱的富人才请得起工匠和购得起材料，用马赛克镶嵌成各种各样的图案装饰自己住的地方。用马赛克作装饰表现当时是奢侈的艺术，发展到古希腊晚期时，一些能工巧匠和艺术家为了更多元化地丰富其建筑装饰作品，开始使用更细小的碎石片，并用自己手工切割的小石片通过各种颜色的搭配，组合来完成一幅幅马赛克镶嵌作品，铺贴在建筑物的墙上、地上、圆柱上，其原始、粗犷的艺术表现形式，是马赛克历史和文化的宝贵财富。到了古罗马时期，马赛克已经发展得很普遍了，一般的民宅及公共建筑的墙面和地板、圆柱、台面，家俱等都使用马赛克来装饰，也许有人看过大片《角斗士》就会知道古罗马时期是多么富裕，罗马柱、罗马殿堂建筑，罗马拱型建筑，罗马雕塑和马赛克装饰和拼图无处不在，古罗马建筑艺术的确豪华到不可思议的地步，乃至近代、现代的一些经典的建筑艺术作品，都在应用古罗马建筑风格，在我国的近代建筑艺术史上，上海外滩、北京东郊民巷、广州沙面、青岛的万国村、大连的小洋楼、哈尔滨的西洋楼街、武汉江边的西洋建筑群等，大多都是古罗马建筑风格的建筑，建筑体内外都有使用马赛克和马赛克拼图的痕迹，其中上海外滩的汇丰银行大楼、邮政局大楼更是保留着极为珍贵和经典的马赛克拼画和马赛克装饰，闻名世界的建筑——南京中山陵中伟人孙中山的寝陵拱形顶上的国民党党徽，就是一幅珍贵的马赛克拼图。古罗马时期马赛克的盛行得益于早期基督教徒摩西分开大海把犹太人带到罗马时受到当地的贵族的打击和迫害，在极大的社会压力下，艺术成为基督教徒的表达信仰的最佳方式，他们在地下室和地下通道中聚会，由于他们大多数民众都不识字，他们把基督教徒的故事和传说在地下室的通道墙壁上做成马赛克拼图画，用于传播基督教徒文化，于是这些聚集基督教徒和民众的地下室和通道存着很多描述耶稣基督的故事的马赛克壁画。因此，很多经典的马赛克壁画，都还与基督教的传说和故事有关，罗马皇帝君士坦丁大帝登基后使基督教合法化并加以大力宣传，于是君士坦丁堡（拜占庭）的教堂都用大量的马赛克和马赛克拼画来装饰美化，使用的色彩愈来愈多。罗马贵族们为了炫耀其令人瞠目结舌的财富，把金箔烧制于透明的玻璃上来使用，西西里的马赛克的特色大多都是金底的，金箔马赛克最早是古罗马时期的西西里出现的。因此拜占庭时期的艺术几乎要与马赛克一词划上等号，罗马时期的马赛克作为一门贵族常用的艺术表现无处不在，因此，罗马时期的马赛克是马赛克历史的黄金时期，也是马赛克艺术的最经典时期。15世纪，土耳其人征服了君士坦丁堡，古老的君士坦丁堡城市的大小教堂被土耳其人改为清真寺，虔诚的基督教徒为了保存和捍卫基督教文化和艺术，用白色的涂料把马赛克盖住，经过历史的变迁，基督教在当地再度崇尚时，虔诚的基督教徒把改为清真寺的教堂中的马赛克拼画的白色涂料清洗掉，充满基督教神秘、繁复而又美丽的马赛克拼画又重现世间，其重现世间的一刹那，激发了人民对马赛克的无限向往，马赛克历史又进入了一个更加绚丽的发展时期。16世纪，玻璃制造家发现了如何制造很多不同色调的玻璃，因此当时有些马赛克制作作坊制造出了多达万种不同色调的马赛克，他们开始用马赛克拼画形式模仿画家作画或临摹名画，使得马赛克艺术变得高度细节化和复杂化，给世间留下了很多很多经典的马赛克拼画艺术作品。欧洲文艺复兴时期，画家的应用透视法强调空间结构，形成了绘画平面的突破，在平面中追求立体感，这时马赛克这样的嵌画材料本身不适于这样的立体表现，马赛克作为绘画艺术要走向写实很不容易，马赛克所特有的戏剧化僵硬形式，使从事马赛克创作的艺术家们忘了它们的功能，反而被马赛克大大牵制。随着文艺复兴而来的是对细节的复杂追求，文艺复兴时期油画艺术的兴起，多种艺术材料的选择以及建筑形态，建筑风格的改变都加速马赛克的衰落，导致欧洲文明在近几个世纪中，无法引发人们对马赛克这一古老艺术的兴趣，马赛克艺术历史一度进入了低迷发展时期，但文艺复兴时期的一些大画师由于颜料、画技和作画工具等各种因素制约，使其绘画作品难以保存，于是皇室或一些达显贵族命令工匠搜集不同颜色、质感的天然石料，切割打磨成一小块、一小块的粒子，根据艺术家的一些原画逐一铺贴在墙上，这样就可令大师的画作和一些名画内容得到永恒保存。马赛克艺术保存画等艺术品独一无二的永久性技法，也使得马赛克成为文艺复兴时期一颗耀眼的明星。当马赛克艺术在文艺复兴时期由于其它艺术表现形式不断兴起而变得衰落的时候，在西半球的印加，马雅和阿兹特克的文明中，产生了混合马赛克及镶嵌技巧来装饰手饰和小件物品，用金土和土耳其玉、石榴石和黑曜石等制造出复杂的人体和几何图形等艺术表现形式，而迪奥提瓦康人则利用绿松石，贝壳或黑曜石等装饰做成面具，马赛克艺术得以延续。19世纪末期的西班牙，安东尼高地开始把马赛克融入建筑艺术，他在巴赛罗那的古埃尔公园所作的回旋靠背马赛克座椅，是马赛克在建筑艺术上的一个经典力作，他用这全新的处理方法，把强而有力的抽象力在建筑艺术淋漓尽致地表现出来，把马赛克艺术结合应用于迁徊弯曲的建筑构造物中，体现了马赛克最精于细节改造的特性。再后来，一些早期的基督教文化的马赛克的作品，因为基督教的重新传播而再度现世，使马赛克古老艺术的魅力不断提高和征服着近代艺术家的思维，结果引起了一些绘画艺术家和陶艺家开始用马赛克作画和装饰艺术品。现代马赛克由于生产力的进步，生产工艺技术水平的不断提高，装饰材料的不断产生和被应用，马赛克很快突破了传统马赛克所使用材料的范围。如陶艺、云母、木头、彩色玻璃片、金属片交替使用，形成了更具质感和色彩冲击力的马赛克艺术。古希腊-罗马时期马赛克最古老的形式可追溯到希腊的铜器时代(西元前1600年到前1000年)，当时用经水磨损的小鹅卵石来装饰地板。约西元前800年时，出现了使用各种颜色小石头铺出图形的道路，然而这些图形都还不是很有结构性。直到约西元前四百年，希腊人才将拼贴小鹅卵石的技术提升至艺术层次。其图案有精致的几何图形也有细致的人或动物画面。西元前两百年，镶嵌图被用在需描绘更多细节和色彩范围的作品上。因为这些小镶嵌片(tesserae)可细小至几公厘大小，所以能够仿造出图画的样子。这都是罗马人从希腊人那学习马赛克技巧，并在罗马帝国时期将此艺术发扬光大的结果。典型的罗马主题有庆祝众神的场景、家庭事物的描绘以及几何图案的设计，最具代表性的例子就是希腊罗马时期庞贝古城的”小心恶犬”图。拜占庭时期我们现在依然可看到拜占庭帝国自西元五百年开始蓬勃发展中，所完好保存下来的马赛克艺术。拜占庭时期的马赛克风格受到东方的影响，并开始使用一种特别的玻璃镶嵌片—珐琅(smalti) 。珐琅有坚硬的表面且内含的气泡极小，珐琅有时也烧以金箔或银箔而闪闪发亮。珐琅通常用来装饰天花板或墙面(罗马时期只用於地板) 。当时意大利拉芬纳(Ravenna)的每间屋子都装饰以马赛克，马赛克艺术在此时期发展到鼎盛。拜占庭马赛克的典型基督教图案如”基督受洗於约旦河”、”善良的牧羊人”，一直良好保存至今。此外，有些作品则结合了皇帝与皇后肖像，例如圣维托教堂(San Vitale)的后堂侧壁(presbytery)上，即描绘了两个重要的帝国人物—查士丁尼一世及狄奥多拉皇后(Theodora) 。拉芬纳(Ravenna)这些长形教堂和后堂上令人印象深刻的马赛克，使得她享有”马赛克的首都”之名。中东的马赛克艺术西元八世纪，西欧的摩尔人将伊斯兰的马赛克和瓷砖艺术带到伊柏利亚半岛。在回教世界，石头、玻璃和陶瓷都是排出几何或数学图案的材料。而在阿拉伯国家，则是有种非常不同的装饰风格—zillij—瓦片是用手工做出特别形状而紧密排列的。黑暗时期然而，当绘画在14世纪以降发展时，人们却对马赛克兴趣缺缺。因此，马赛克的制作技巧和构想都渐渐地遗失掉，虽然仍有些拼砖图还可见於修道院中。人们重燃对马赛克的兴趣，尤其是针对拜占庭的风格，如巴黎的圣心堂(Sacre-Coeur)即为使用了拜占庭马赛克的建筑之一。新艺术运动也接受马赛克艺术，代表者如慕夏(Mucha)和克林姆(Gustav Klimt)都将马赛克艺术融入绘画中。二十世纪初，高地(Antoni Gaudi )和约瑟夫(Josep Maria Jujol)在巴塞隆纳合作设计的桂尔公园(Guell Park)也有片令人惊喜的马赛克装饰墙。现代的马赛克如今，能用来制作马赛克的材料更多、更有弹性了。从沿用传统的大理石、小鹅卵石、玻璃砖、陶片、瓷片和珐琅等等，到任何生活中你可以使用的材料如钮扣、餐具或文具皆可。在今天这个高工业技术的时代，用金和银做出的玻璃状镶嵌片也可以大量生产。现在引申为遮挡重要部位，例如媒体不方便曝光某个人是就把他的脸遮起来，看起来模模糊糊。马赛克由于其在视觉文化中的地位和特殊含义，被学术界重视，例如专门的视觉文化研究网站：马赛克视觉文化研究网（www.msc07.com）.到了二十世纪五十年代，艺术界被再次重现的壮丽拜占庭马赛克所鼓舞，加上新的材料如玻璃纤维和塑料等的出现，为现代马赛克镶嵌家们提供了一个能够再次创造独特的、引人注目的艺术作品的崭新机会。作为一种传统而有震撼力的装饰手段，马赛克成为现代装饰中极具表现力的艺术形式。成立于1956年的著名意大利制造商BISSAZA的玻璃马赛克重现了马赛克的艺术光辉，同时也使马赛克走进了工业化道路；1987年成立的SICIS公司则是意大利最优秀的马赛克生产商，以设计理念著称，将精细的人物花鸟和历史题材演绎得淋漓尽致。诞生于1993年的成都磊富艺术石业有限公司则彻底地改变了马赛克的世界格局，打破了高档内装饰及设计行业为意大利人一家独霸的局面。经过14年超过了意大利的那些著名公司。磊富公司具有强大的产品开发及配套能力，独立开发的以Miracle Lava及Glass Magic为代表的高新技术第六代马赛克产品，一经推出，在国际市场上就引起了巨大的轰动和追捧，在整个马赛克市场上可谓首屈一指，产品一直供不应求，成功地把现代马赛克由装饰行业里的附属品提升到了展示建筑物高贵品质与独特审美风范的高度，进而成为了指引整个装饰行业发展的风向标！引申义播放DVD,VCD等碟片时,因质量或人为编辑等而产生的方块状图案通常为了保护隐私而使面部产生马赛克效果马赛克历史文化马赛克，译自MOSAIC，原意是用镶嵌方式拼接而成的细致装饰。早期居住在洞穴里的人们，为了让地板更加坚固耐用，采用各种大理石铺设地面，最早的马赛克就是在这一基础上衍生发展起来的。一、古代1、苏美文化（青铜时期）公元前2500年源自美索不达尼亚，西亚两河流域美索不达尼亚平原上的苏美尔人已经大量地使用马赛克拼接出各种简单而生动的图画，用以舒缓那些巨大神殿石墙透露出的单调感受。苏美人的太阳狗的镶嵌图案使用材料：石材2、二里头文化（青铜时期）公元前19世纪至公元前16世纪我国夏墟发现有绿松石镶嵌艺术品3、希腊文化（铁器时期）公元前900-500年古希腊人的大理石马赛克铺石应用很普遍，当时最常用的形式是用黑色与白色相互搭配而成的铺石马赛克，当时只有权威的统治者及有钱的富人才请得起工匠和购得起材料，用马赛克镶嵌成各种各样的图案装饰自己住的地方。用马赛克作装饰表现当时是奢侈的艺术，发展到古希腊晚期时，一些能工巧匠和艺术家为了更多元化地丰富其建筑装饰作品，开始使用更细小的碎石片，并用自己手工切割的小石片通过各种颜色的搭配，组合来完成一幅幅马赛克镶嵌作品，铺贴在建筑物的墙上、地上、圆柱上，其原始、粗旷的艺术表现形式，是马赛克历史和文化的宝贵财富。公元前800年时，出现了使用各种颜色小石头铺出图形的道路，然而这些图形都还不是很有结构性。直到约西元前四百年，希腊人才将拼贴小鹅卵石的技术提升至艺术层次。其图案有精致的几何图形也有细致的人或动物画面。特点：1、款式，它在每一片嵌片被安置进胶泥里时就被建立；2、空隙，就是那些位于各嵌片之间的狭窄间隙；3、这些嵌片中每一个倾斜片大约都有13度的倾斜度，能够对光线产生不同的反射，从而影响和塑造出建筑物特有的精美质感。使用材料：石材4、古罗马时期公元前322年古罗马时期，马赛克已经发展得很普遍了，一般的民宅及公共建筑的墙面和地板、圆柱、台面，家俱等都使用马赛克来装饰，也许有人看过大片《角斗士》就会知道古罗马时期是多么富裕，罗马柱、罗马殿堂建筑，罗马拱型建筑，罗马雕塑和马赛克装饰和拼图无处不在，古罗马建筑艺术的确豪华到不可思议的地步，乃至近代、现代的一些经典的建筑艺术作品，都在应用古罗马建筑风格，在我国的近代建筑艺术史上，上海外滩、北京东郊民巷、广州沙面、青岛的万国村、大连的小洋楼、哈尔滨的西洋楼街、武汉江边的西洋建筑群等，大多都是古罗马建筑风格的建筑，建筑体内外都有使用马赛克和马赛克拼图的痕迹，其中上海外滩的汇丰银行大楼、邮政局大楼更是保留着极为珍贵和经典的马赛克拼画和马赛克装饰，罗马帝国繁荣时期，马赛克开始走出宗教宫廷的局限，进入世俗生活，这是马赛克艺术的黄金时代。基督教的产生还推动了马赛克在墙壁上的运用，那些墙上的马赛克壁画是马赛克艺术的一大转变与进步。后来由于基督教徒受到迫害，以致马赛克被特别应用在基督教徒秘密集会的场所，其内容多为用于描述耶稣基督一生的故事。罗马人从希腊人那学习马赛克技巧，小镶嵌片(tesserae)可细小至几毫米大小，所以能够仿造出图画的样子。庞贝古城的“ 小心恶犬”图二、中世纪拜占庭时期公元400–700年基督教合法化后，马赛克的广泛使用达到了前所未有的境界。拜占庭的教堂都用大量的马赛克和马赛克拼画来装饰美化，使用的色彩愈来愈多。罗马贵族们为了炫耀其令人瞠目结舌的财富，把金箔烧制于透明的玻璃上来使用，西西里的马赛克的特色大多都是金底的，金箔马赛克最早是古罗马时期的西西里出现的。这一时期的马赛克的取材范围从灿烂的金色和蓝色到浓厚的黑色，使用废弃的彩色镶嵌玻璃，透过各种透明的玻璃展现无穷的清晰绚烂的色彩。随着拜占庭艺术的发展，制作更为精致、色彩也更为丰富鲜艳的壁画，已成为拜占庭艺术中的一大特色。因此拜占庭时期的艺术几乎要与马赛克一词划上等号，拜占庭时期的马赛克作为一门贵族常用的艺术表现无处不在，因此，拜占庭时期的马赛克是马赛克历史的黄金时期，也是马赛克艺术的最经典时期。拜占庭马赛克的典型基督教图案如”基督受洗於约旦河”、”善良的牧羊人”，一直良好保存至今。此外，有些作品则结合了皇帝与皇后肖像，例如圣维托教堂(San Vitale)的后堂侧壁(presbytery)上，即描绘了两个重要的帝国人物—查士丁尼一世及狄奥多拉皇后(Theodora) 。拉韦纳(Ravenna)这些长形教堂和后堂上令人印象深刻的马赛克，使得她享有”马赛克的首都”之名。使用材料：玻璃马赛克石材马赛克三、文艺复兴14世纪–16世纪文艺复兴时期，马赛克更成为保存艺术品的一项独一无二的技术。文艺复兴时期，画家的应用透视法强调空间结构，形成了绘画平面的突破，在平面中追求立体感，这时马赛克这样的嵌画材料本身不适于这样的立体表现，马赛克作为绘画艺术要走向写实很不容易，马赛克所特有的戏剧化僵硬形式，使从事马赛克创作的艺术家们忘了它们的功能，反而被马赛克大大牵制。随着文艺复兴而来的是对细节的复杂追求，文艺复兴时期油画艺术的兴起，多种艺术材料的选择以及建筑形态，建筑风格的改变都加速马赛克的衰落，导致欧洲文明在近几个世纪中，无法引发人们对马赛克这一古老艺术的兴趣，马赛克艺术历史一度进入了低迷发展时期，但文艺复兴时期的一些大画师由于颜料、画技和作画工具等各种因素制约，使其绘画作品难以保存，由于还没有更好的方法对各艺术大师的绘画作品进行有效地保存，宫廷只得命工匠采集各种石头并将其做成石粒，根据画作逐一铺贴在上，此举既得以长久保存艺术品 , 亦可彰显大师手笔。到16世纪，玻璃制造家发现了如何制造很多不同色调的玻璃，因此当时有些马赛克制作作坊制造出了多达万种不同色调的马赛克，他们开始用马赛克拼画形式模仿画家作画或临摹名画，使得马赛克艺术变得高度细节化和复杂化，给世间留下了很多很多经典的马赛克拼画艺术作品。使用材料：玻璃马赛克石材马赛克四、高地艺术(Antoni Gaudi ) 安东尼高地19世纪–20世纪然而，当绘画在14世纪以降发展时，人们却对马赛克兴趣缺缺。因此，马赛克的制作技巧和构想都渐渐地遗失掉，虽然仍有些拼砖图还可见於修道院中。19世纪末期的西班牙，高地(Antoni Gaudi )开始把马赛克融入建筑艺术，他在巴赛罗那的古埃尔公园所作的回旋靠背马赛克座椅是马赛克在建筑艺术上的一个经典力作，他用这全新的处理方法，把强而有力的抽象力在建筑艺术淋漓尽致地表现出来，把马赛克艺术结合应用于迁徊弯曲的建筑构造物中，体现了马赛克最精于细节改造的特性。20世纪初，高地(Antoni Gaudi )和约瑟夫(Josep Maria Jujol)在巴塞罗那合作设计的桂尔公园(Guell Park)也有片令人惊喜的马赛克装饰墙。五、近现代二十世纪五十年代–现在到了二十世纪五十年代，艺术界被再次重现的壮丽拜占庭马赛克所鼓舞，加上新的材料如玻璃纤维和塑料等的出现，为现代马赛克镶嵌家们提供了一个能够再次创造独特的、引人注目的艺术作品的崭新机会。作为一种传统而有震撼力的装饰手段，马赛克成为现代装饰中极具表现力的艺术形式。而诞生于1993年的成都磊富艺术石业有限公司更是彻底地改变了马赛克的世界格局，打破了高档内装饰及设计行业为外国公司独霸的局面。各类马赛克产品目前正渐渐成为高档酒店、高级会所等大型工程装饰装修的主题而非点缀，是时尚的主流材料之一。作为一种文化材料，只有马赛克能充分而完美地营造出不同设计大师们所表达的不同文化背景、设计理念、风格、作品主题及氛围，提升整个空间的艺术气氛和文化档次，没有其他任何材料能与之媲美。不论是在公共场合、还是家庭、个人空间，马赛克都能很好地强化文化氛围，完美地表现现代、古典、宗教、工业、科技等多种题材，甚至是以古朴、雅致著称的中式氛围（典型案例：杭州秋水山庄）。色彩亦可有冷暖、混合、中性、梦幻等多种表达。加之磊富公司具有强大的产品开发及配套能力，独立开发的以Miracle Lava及Glass Magic为代表的高新技术第六代马赛克产品，一经推出，在国际市场上就引起了巨大的轰动和追捧，在整个马赛克市场上可谓首屈一指，产品一直供不应求，成功地把现代马赛克由装饰行业里的附属品提升到了展示建筑物高贵品质与独特审美风范的高度，进而成为了指引整个装饰行业发展的风向标！

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中英国过年习俗比较表格【基督徒聚会的重要性如何打破基督教传统聚会方式，基督教家庭聚会】英国的过年习俗在英国，公历元旦虽没有圣诞节那样隆重，但在除夕夜和元旦，还是根据当地的风俗匀惯开展种种庆祝活动，以示送旧迎新。英国人在除夕的深夜，常带上糕点和酒出去拜访，他们不敲门，就径直走进亲友家去。按英国人的风俗，除夕千夜过后，朝屋里迈进第一只脚的人，预示着新的一年的运气。如果第一个客人是个黑发的男人，或是个快乐、幸福而富裕的人，主人就将全年吉利走好运。如果第一个客人是个浅黄头发的女人，或是个忧伤、贫穷、不幸的人，主人在新的一年中将遭霉运，会遇上困难和灾祸。除夕在亲友家作客的人，在未交谈前，要先去拨弄壁炉的火，祝福主人“开门大吉” 。英国的新年庆祝活动大都在除夕火夜举行，“迎新宴会”，便是其中之一，这种宴会分“家庭宴会”和“团体宴会”两种，宴会通常从除夕晚上8时开始中直至元旦凌晨结束。宴会上备有各种美酒佳肴和点心，供人们通宵达量地开怀畅饮。午夜时分，人们打开收音机，聆听教堂大钟的新年钟声，钟声鸣响时，人们一片欢腾，举杯祝酒，尽情欢呼，高歌《往昔的日光》。“除夕舞会”则是另一种庆祝活动。由当地的旅馆和舞会，夜幕降临。人们身着节日盛装，从四面八方杰到这些装饰一新的灯光辉煌的舞场，在美妙的乐声中翩翩起舞，成千上万的人群，还云集到各个广场，围绕着广场中心的喷泉和厄洛斯神象，载歌载舞，尽情狂欢。电视台还在广场做现场直播，让在这家“守岁”的人也共享欢乐。中国的过年习俗各地区不同。大致有:* 祭灶,就是小年送灶王爷上天* 扫尘,* 贴春联,贴年画,* 请神,拜神,送神,* 烧香,燃烛,* 挂灯笼,灯笼里点蜡烛,烛焰蹿动,真好看.要是放一个电灯泡,可就逊色多了.* 拜祖先,* 敲锣打鼓,* 年夜饭,守岁,* 放鞭炮,* 拜年,* 压岁钱,* 踩高跷,舞龙灯,* 阖家团聚。出门在外学习工作的人要回家与父母团聚，一起过年。以下是更详细:春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花” 。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到” 。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神” 。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁” 。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风” 。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮” 。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜” 。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片” 。春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。春节食俗在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融回答者： s19851002 – 千总五级2-2 12:05春天的节日春节是我国最重要的节日. 它是根据1月1日在中国农历日历. 它是中国中国新年一个月前的一天,通常是在节日,人们开始为装修房子买衣服和食品. 新年前夕,每个家庭都会聚在一起吃饭、谈话、看电视几乎整个晚上. 孩子们最高兴的,因为他们可以得到来自父母或带来大的父母. 农历新年中国人喜欢吃饺子. 他们的邻居和朋友聚会时,他们会说新年快乐! 新年庆祝会历时约半个月.回答者： li960316 – 试用期一级2-2 12:10潍坊青云山、金宝乐园、杨家埠推出“年俗”系列旅游活动.城市里自不必说，超无聊.乡下的年却更显出年的趣味。似乎在孩子童心的世界里，他们对年的渴盼是其它诱惑所远不能比的，盼着过年的压岁钱、新衣裳、烟花炮竹，还有那热腾腾的团圆饺子……山东人过年很讲究，而各地又有自己不同的习俗。比如过年的吃食，每到除夕，老百姓大都要煮许多黑枣。吃枣的时候，必须将枣仁吐在地上，因为“仁”在山东的方言里和“银”谐音，意为 “遍地吐银子” 。除夕夜，家家户户要在大门外横一根木头柱子，家里头不准扫地、泼水，据说这是为了能留住财神。诸如这样的旧俗还很多，比如忌动针钱，忌吃荤，忌捣蒜；初一晚上忌点灯，据说点了灯，老鼠就会泛滥成灾；初一忌打破东西，万一打破东西，要手持碎片，不回头，不说话，直走到井边，将碎片抛掷井中，否则“主凶”；煮饺子，破了不可说“破”，要改说“挣（赚）了” 。我小时候过年，初一早上必须做的一件事就是起床后一声不响，先去紧紧抱住家门口的椿树，同时唱“椿树椿树王，你长粗来我长长，你长粗了做材料，俺长长了穿衣裳……”虽然那时候，我并不明白椿树和我长大有什么联系，但是我还会规矩地去做，至少这会赚得母亲满脸的开心。“有钱没钱，贴对子过年。”山东是一个农业大省，过年的对联也多与“农”字有关。像“六畜兴旺，五谷丰登，”、“和风吹绿柳，时雨润春苗”等等，都在祈愿新的一年能有一个好的收成。初一到十五，乡下的年似乎一天浓比一天。舞狮子、扭秧歌可以称得是山东人过年必不可少的一顿节日大餐。“山东秧歌”源远流长，风采独具，从表现形式上大致分为地秧歌、寸秧歌、跷秧歌三种，其中跷秧歌历史最久、分布最广，表演形式简单。男性的粗犷豪放、女性的妩媚柔韧，都得到了淋漓尽致的展现。串亲更是山东人过春节的一项重要活动内容。俗话说：“拜四不拜五，拜五死丈母”、“先看姑，后看舅，岳父岳母在后头”等等不一而足过年是中国人一个非常重要的节日。各地过年习俗都有自己的特色，温州也有自己独特的过年文化。从冬至开始，温州人就纷纷筹备各种年货，像晒酱油鸡、酱油肉，炊松糕等等。冬至吃汤圆冬至称“至日”，俗称“冬节” 。这天早晨，家家户户都要吃汤圆或麻糍。汤圆的馅为甜糖或芝麻，也有咸肉汤圆。而麻糍则要先把糯米炊熟，捣韧做成块形，然后放在加糖的豆粉中滚动使之粘满豆粉，即为麻糍，麻糍为冬至的点心，俗称“擂麻糍” 。吃麻糍、汤圆，寓意着团圆和喜庆，民间有“吃了冬至丸，就算长一岁”的说法。晒酱油肉和鳗鲞温州人习惯大约在农历十一月份就开始晒酱油肉和鳗鱼鲞。用生瘦猪肉、生鸡鸭放在酱油中泡浸，然后晒干食用，别有风味。过去，在晒这些腊货的那个月份，每家屋檐椽上密密麻麻地扎满铁钉，上面挂着酱油肉、酱油鸭、酱油鸡。自做的酱油肉、酱油鸡味美质优，所以即使市场里有现成的卖，人们还是愿意自己动手晒。鳗鱼是温州的特产，温州人一般去菜场买些个头比较大的鳗鱼，剖开淡晒，就成了我们口中的“鳗鲞”，鳗鲞比鲜鳗还要好吃，是年夜饭中佐酒的佳品。捣年糕也叫“捣糖糕”用糯米掺些籼米，加上红糖或白糖，蒸熟，放在石臼中捣韧，然后做成长方形，瑞安叫“慢食” 。如放在不同花纹的印版里，可压成如牡丹、蟠桃、魁星、财神爷、状元，以及鲤鱼、麒麟等图样的甜糕，也有做成元宝状的，最大重约3公斤，插上银花可放在中堂长条桌上，每个房间也可摆上。这也叫“做年糕”，即年年高升的意思。祭灶农历十二月廿四，家家户户还要“拜镬灶佛” 。据说这天是灶王爷上天向玉皇大帝汇报凡人功过的日子，据说灶神贪吃，只要有糖吃，他的嘴就会被封住，所以祭灶都少不了麦芽糖，为的是灶王爷在玉皇大帝面前不说坏话。掸新每年农历十二月廿四前后，沿袭腊月“掸新”习俗，温州全城家家户户扫尘驱垢，粉壁饰室，涤具晒物，每户人家趁此机会洗去家里一年堆积下来的污垢，准备干干净净迎春。贴春联过年的另一种普遍习俗是贴春联。早在宋朝，贴春联已成为流行的习俗，宋朝把春联称为桃符，古人相信桃能驱鬼辟邪，所以常在门前设置一些桃木制作的物品作为装饰，称桃饰，后来慢慢嬗变成桃符即春联。过去的春联都是用墨在红纸上写黑字，最近几年，市场上流行用金色印刷在大红纸上的春联，颇受人们青睐。除夕那天，各家大门、屋柱和房窗两边都用红纸贴上春联，俗叫“门对” 。门楣上贴四个字，俗叫“横批”，单扇门贴“大吉”两字。正屋、厅堂、书斋以及猪、羊、牛栏，都贴上不同内容的春联，内容大多是祈求吉祥平安和各业丰收。分岁酒除夕夜合家同堂，摆酒聚餐，或邀请好友亲朋同食，开怀畅饮，称“分岁酒” 。因为除夕是新旧年交替的分界线，吃分岁酒，意即新旧岁由此夜而分。因此，这餐饭不论贫富，都要尽量办得丰盛些。温州人很讲究吃“分岁酒”，又称“年夜饭” 。吃分岁酒非常讲究吉祥。过去酒席上会用十只朱砂高脚红碗，盛着十样冷盘，叫“十全” 。其中除鸡、肉外，要有花生（结子）、柑桔（大吉）、鲤鱼（跳龙门）、豆腐（家门清洁）等，而且每碗必须要有一块切成薄片的圆形红萝卜头盖在顶端，以示讨彩。吃过分岁酒，大家自寻娱乐，往往彻夜不眠，俗叫“守岁”，也叫“望年夜” 。开门炮正月初一凌晨，家家户户要做的第一件事是争先恐后打“开门炮”，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接富，俗谓“接年” 。打“开门炮”也有惯例，一般是先放小鞭炮一串，称“百子炮”；再放双声大爆竹，大爆竹只放三发，意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。要求三发都响，声音宏亮清脆，最为吉祥。