如何欲望 _睿知

如何满足自己各种欲望
努力尝试。

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怎样满足自己的欲望
【如何欲望】如何满足自己的欲望？首先，我在乎你是男是女。我只回答问题。毕竟我要专业。1.你知道这意味着什么吗？2.在野外，从几个人开始，然后逐渐找到更多的人。3.肛交，交合，SM，当然只有少数人这样。4.寻找所有年龄组。少数人喜欢的年龄段给她不同的刺激。5.同性，
如何控制欲望
欲望是双面的，前面是天使，后面是魔鬼。欲望一旦失控，就会被魔鬼引向邪恶。《礼记礼运》年，人有“六欲” 。什么是「六欲」？东汉哲学家高诱对此评价道：“六欲，生，死，耳，眼，口，鼻。”怎么会？如果一个人要活着，要怕死，要活得活泼，那么他的嘴要吃，他的舌头要尝，他的眼睛要看，他的耳朵要听，他的鼻子要闻。这种人的生理需求和欲望，就是“六欲” 。人的“六欲”是本能的欲望，生而无师。为了生活而生活是有欲望的，但凡事都有个度，“欲望”也不例外。如果“欲望”超过了限度，就会成为生活的负担，使人堕落，失去本性，走上万劫不复之路。所以人在面对各种欲望的诱惑时，要学会控制自己的欲望。或者步骤：1 。不越界，不损道德。是人类欲望的产物，生命是欲望的延续。渴望物质上的富足，追求事业上的成功，寻求事业上的发展，追求人生的辉煌，这些都是正当的欲望，而人在追求和实现这些欲望的过程中也在不断完善自己，提升自己。但前提条件是欲望不过分，欲望不损道德，欲望受道德和法律约束，不能为所欲为。

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如何控制自己的欲望？
人的欲望是一种长寿和生存的本能。比如人类最基本的生存和发展欲望，就是生命最原始的动力。真的是被最原始的欲望所驱使。只有这样，人类才能创造出伟大的文明和满足衣食住行需求的社会。但是如果一个人的欲望伤害了社会或者他人，那么这个欲望就可能是犯罪。所以欲望在一定程度上是正的，超过这个范围就可能是负的。所以要分清哪些欲望是正常的，指向正能量和发展。哪些欲望是不正常的，偏离了社会常规，影响了生活和生存，此时需要控制。生存欲望就是在不威胁他人的情况下，找到自己的生存方式和手段。也就是说，在极端情况下，要有道德。你不能因为没东西吃就去抢劫杀人。因为你活不下去，你剥夺了别人的生命。然后在日常生活中，从现实出发观察平衡自己的欲望。没有欲望，其实就没有生存的动力，但是过度的欲望可能会让你陷入深渊。比如对金钱的渴望，源于人类对安全感的需求。但是，有些人对金钱的占有和欲望达到了惊人的程度，突破了普遍认可的安全感和尺度感，容易导致犯罪。在日常生活中时刻观察自己的欲望。不影响他人生活的小欲望，在可行的范围内，要及时满足。比如吃饭，漂亮的衣服，精神鼓励。这些都有很大的正面价值。但是消费超过自己的消费能力，比如说，只是一种不正常的欲望。这个时候我要求自己检讨自己，减少横向比较，在头脑中建立自己的自信，在物质和精神上达到一定的平衡。只有这样，人生之路才能一帆风顺。这是我的亲身经历。希望能帮到你。
怎样控制欲望
首先，佛教不赞成消除欲望，甚至不赞成无欲。而是说控制欲望的产生和发展，使之处于一个正确的“度”是合理的。我们要知道什么是欲望，什么是欲望，然后控制他。外界通过我们的眼、耳、鼻、舌、身、心去触摸和感受外界的刺激，然后在我们的内心，由色、感、思、动、认知五个集合体产生综合判断。导致我们行为的本能是“爱”，也就是色欲、贪欲等等。我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和心脏对外部物质世界的感觉是我们自己内心对颜色、声音、气味、味道、触觉、思想等的追求。各种坚持都是因为爱情的五种内涵的束缚而诞生的。从过程上看，首先是欲望和爱情给予的愉悦感受，在意识中产生记忆。在贪婪的影响下，我们可以追求更多的快乐，对与已有的快乐印象不同的事物产生恐惧和逃避。所以，任何持久的欲望，其实既是生理本能，也是对自我的虚假依恋。然后久而久之就形成了错误的观念和行动的欲望。这就是欲望和习惯的产生、影响和过程。在通常的概念中，欲专指性欲，而在佛教思想中，欲的概念实际上是对各种五蕴的错误执着。打破不是一个正确的认识，更不是一个结束。佛教并不认为放弃身体和社会，比如各种强调独身主义和禁欲主义，认为情欲充满罪恶的业力，认为人生没有意义的思想就可以解脱。佛法就是放下这个贪图世俗享乐、自我享受、自我满足的“心” 。因为这样一颗“心”的存在，我们总是在社会和生活中为自己欲望的满足而争辩，产生种种苦难。所谓六根清净，并不是指眼、耳、鼻、舌、身、心等。都不再受影响，而是认为六根对外界的接受不会导致错误的思维和内心的坚持，也就是说，了解欲望产生、发展、变化的本源，洞察事物的本来面目，使自己不去做随意的事情，而不是顺应欲望的发生、发展而做出错误的行为。执着于任何观念、任何行为、任何欲望而超越中道，即在无明影响下的各种执着，都是错误的。人需要的不是放弃欲望，而是克制自己的贪婪和执着，让自己的欲望，也就是需要，维持在必要的正常水平。正确处理欲望：首先，在头脑中有足够的专注，倾听，只是
是听；见也仅仅是见，鼻的嗅闻、舌的味觉、身体的触感、甚至心的知觉，都仅仅是这些根的接触的接收，而心中不会有更多的联想造作。第二，需要正确认识生理的各种受、想、行、识的“空性”，而不是简单去断绝。需要理解“分别”的“空性”，也就是说需要从实际反映出的物质世界中理解变异和无常，明白各种感受、联想的发生、发展过程，也就明白喜欢或不喜欢其实也是无常，只要心中不生出执著，就不会有继续出现的烦恼。只有这样才能真正做到对烦恼习气的控制。所以，佛法讲的是如理思维，并不是呆滞不思维；讲的是调伏，而不是压制；讲的是以明白结果而采取正当行为，不是无明影响下的错误行为。