汝何以收此凶具的意思如何以收此凶具，什么什么的成语 _睿知

《原谷谏父》中“汝何以收此凶具”中的“何”字是什么意思？
“你为什么接受这个恶毒的工具”中的“他”是为什么，为什么？“你为什么要收回这个不吉利的电器？”来自原文《太平御览》:原谷有祖先，已老，谷父母恨之欲捐。第十年初五，顾谏父曰：“祖上养儿育女，一生勤勤恳恳。他们老了怎么捐？”是否定的。“父不从，而为僧[y]，捐祖于野。随谷，收而归。父亲说：“你为什么接受这种凶器？”顾说，“等我爸妈老了，他们就不需要再多做这些了，所以他们也能接受。“父亲的耻辱、遗憾，是背着祖先养育的。元谷有个爷爷年纪大了，父母恨他，想抛弃他。元谷此时15岁，委婉地劝父亲，“祖父有儿女，一生勤劳节俭。你怎么能因为他老了就抛弃他呢？这是违背道德的。“我父亲不听(他的劝告)，就做了一辆手推车，把我爷爷遗弃在野外。元谷跟着(父亲)，拉着大车回去了。父亲问：“你为什么拿回这个不吉利的器皿？哈拉古说：“等你老了，我就不用再做这样的器皿了，现在就把它们收起来吧。”“父亲觉得很惭愧，也很后悔自己的行为，就把爷爷接回来赡养。启示：孝是中华民族的传统美德，无数先贤在这方面为我们树立了榜样。文章中，原谷用自己假装的动作，让父母醒悟，令人叹为观止。

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“原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五。”的全文咋解释？
元谷有个爷爷年纪大了，父母恨他，想抛弃他。元谷此时15岁，委婉地劝父亲道：“祖父有儿女，一生勤劳节俭。他父亲老了抛弃的原因在哪里？”这是违背道德的！“我父亲不听他的劝告，做了一辆大车，把我爷爷遗弃在野外。元谷跟着父亲，拉着大车回去了。父亲问：“你为什么拿回这个不吉利的器皿？”哈拉古说，”当你将来老了，我就不需要做这样的器皿了，所以现在就把它们放好。“父亲觉得很惭愧，也很后悔自己的行为，就把爷爷接回来赡养。从《原谷谏父》，选自元代郭的《二十四孝》。原文：元谷有祖先，年事已高，谷父母恨之入骨，欲捐之。第十年初五，顾谏父曰：“祖上养儿育女，一生勤勤恳恳。有没有人老了捐的？是否定的。“父不从，当官，弃祖于野。随谷，收而归。父亲说：“你为什么接受这种凶器？”顾说，“等我爸妈老了，他们就不需要再多做这些了，所以他们也能接受。“父亲的耻辱、遗憾，是背着祖先养育的。数据《二十四孝》用全称《全相二十四孝诗选集》展开。之后陆续出现了《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等一些孝道书籍。据杨伯钧《经书浅谈》年考证，“元代编《古人二十四孝》一书，王绘于《二十四孝图》年，流传于世；清末，张之洞等人将其扩大到《百孝图说》。应袁先生之邀，为其86岁的父亲祝寿，完全按照元代王的《33，360，010-30，000》内容，画了33，360，010-30，000卷。相比之下，曹旭的33，360，010-30，000册更具个性化。“当代作家马未都点评：二十四孝图是中国传统文化。指的是孝道，这是我们从周朝开始逐渐确立的观念。孝在中国传统文化中的作用不可小觑。印象中的二十孝图是元代以后逐渐积累起来的。按照我们目前的普遍认知，这里面确实有一些糟粕，比如“郭巨埋孩子”，都肯定有糟粕。但它的总体意图是好的，就是教人孝顺。只是一些具体的例子，时代变了。我们必须明白道德是有时间限制的。就历史上的道德而言，今天有时是不道德的。我觉得今天再提二十四孝是没有问题的。但要具体事例具体分析，有些事例要用中国古代的其他事例来代替。但它倡导的是一种精神，有利于孝道在我们民族的重新推行，有利于维护社会整体的秩序和稳定。参考来源：百度百科-元谷苻坚
《原谷妙谏》文言文翻译
你应该说《二十四孝图》。原文：元谷有祖先，年事已高，谷父母恨之入骨，欲捐之。第十年初五，顾谏父曰：“祖上养女，一生勤勤恳恳。有没有人老了捐的？是负面的。”父亲不听话，发了财，把祖宗捐到野外。随谷，收而归。父亲说：“你为什么接受这种凶器？”顾说：“我爸妈老了，也不需要多做这些了，也就能接受了。”父亲的耻辱、遗憾，都是背着祖先养育的。翻译：元谷的爷爷老了，元谷的父母恨他，想抛弃他。这个时候元谷15岁。他劝父亲，‘爷爷有孩子，一辈子勤俭持家。怎么能因为他老了就抛弃他呢？这是违反道德的。我父亲不听他的劝告，就做了一辆大车，把我爷爷背上，扔到了野外。顾跟在后面，于是他一个人把大车带了回来。父亲问：“你把这个不吉利的东西带回来干什么？”元谷说：’ 。将来你老了，我就不用再做一个了，现在就收起来吧.你应该说《二十四孝图》。原文：元谷有祖先，年事已高，谷父母恨之入骨，欲捐之。第十年初五，顾谏父曰：“祖上养女，一生勤勤恳恳。有没有人老了捐的？是负面的。”父亲不听话，发了财，把祖宗捐到野外。随谷，收而归。父亲说：“你为什么接受这种凶器？”顾说：“我爸妈老了，也不需要多做这些了，也就能接受了。”父亲的耻辱、遗憾，都是背着祖先养育的。翻译：元谷的爷爷老了，元谷的父母恨他，想抛弃他。这个时候元谷15岁。他劝父亲，‘爷爷有孩子，一辈子勤俭持家。怎么能因为他老了就抛弃他呢？这是违背道德的。我父亲不听他的劝告，就做了一辆大车，把我爷爷背上，扔到了野外。顾跟在后面，于是他一个人把大车带了回来。父亲问：“你把这个不吉利的东西带回来干什么？”顾说‘三三三六’等将来再说。
老了，我就不必另外再做一辆，所以现在先收起来。”父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把祖父接回来赡养了。原谷：人名。祖：这里指爷爷奶奶厌憎：讨厌，憎恨。欲：想要捐：抛弃，丢弃。之：代指他，文中的爷爷。有：通“又”，连接整数与零数，文中指十岁再过五年的意思, 。谏：好言相劝。岂有：怎么可以。是：这，此。负义：违背道义。负：辜负。从：听从，顺从。作：通“做” 。舆：手推车。于：在，到。谷随：省略句，谷随（之）。随：跟随。之：他，指父亲归：回来汝：你，指示代词凶：不吉利养：养活，指能生活下去。更：再。是以：即“以是”，因此。有：加，加之。从：听从，顺从。他日：以后，将来。是以：即“以是”，因此。何以：做什么。惭：意动用法，感到惭愧乃：于是，就悔之：对自己做的这件事感到很后悔，之，代词，代指这件事。

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是以收之中的是如何翻译应该是”所以“的意思。不知道是不是这篇原文：原谷有祖,年老,谷父母厌憎,欲捐之.谷年十有五,谏父曰：“祖育儿生女,勤俭终身,岂有老而捐之者乎?是负义也.”父不从,作舆捐祖于野.谷随,收舆归.父曰：“汝何以收此凶具?”谷曰：“他日父母老,无需更作此具,【是以收之】.”父惭,悔之,乃载祖归养.注释：原谷：人名.捐：抛弃.谏：好言相劝.舆：手推的小车凶：不吉利翻译：原谷的爷爷老了,原谷的父母很讨厌他,就想抛弃他.原谷此时十五岁,他劝父亲说：爷爷生儿育女,一辈子勤俭度日,你怎么能因为他老就抛弃他呢?这是忘恩负义啊…父亲不听他的劝戒,作了一辆小推车,载着爷爷扔在野外.原谷在后边跟着,就把小推车单独带了回来.父亲问说：你带这个凶具回来作什么?原谷说,等将来你们来了,我就不必另外再作一辆,所以现在先收起来.父亲很是惭愧,为自己的行为感到后悔,于是去把爷爷接回来赡养了.
求古文翻译。。。。刘庆孙在太傅府，于时人士多为所构，唯庾子嵩纵心事外，无迹可间。后以其性俭家富，说太傅令换千万，冀其有吝，于此可乘。太傅于众坐中问庾，庾时颓然已醉，帻堕几上，以头就穿取。徐答云：「下官家故可有两娑千万，随公所取。」于是乃服。后有人向庾道此，庾曰：「可谓以小人之虑，度君子之心。」翻译：刘庆孙（刘舆）在太傅府任职，当时的名士有很多被他编织（罪名）陷害，只有庾子嵩胸怀旷达超然世外，没有留下什么可以利用的把柄。后来刘庆孙就利用庾子嵩生性节俭家中富有，劝说太傅司马越索钱千万，希望庾子嵩有吝惜的表现，这时就可以乘机陷害他。太傅在众人聚会时问起庾子嵩这事，庾当时已经酩酊大醉，头巾落到几案上，他把头靠过去顶上头巾，慢慢回答：“下官家里确实能有两三千万，您随便拿去用。”刘庆孙这时才心悦诚服。后来有人对庾子嵩说了这事的原委，庾敳说：“刘庆孙这可以叫做以小人之心，度君子之腹。”出自南朝刘义庆的《世说新语》。内容简介《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不是都符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。