薄智云腹针如何理解德薄而位尊智小而谋大，智博云针法要斜刺吗 _睿知

德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重什么意思
【原典】孔子说，3360，“德薄而尊，智小而志大，力(小)重，不可多得。”3354 《周易系辞下》【注译】孔子说：“德浅而贵，智低而心高，力弱而责重。这样的人很少能免于邪恶。”【解读】这是孔子对那些德、智、权皆弱的人的忠告，也是对掌权者择其才的告诫。东汉经学大师王符在《潜夫贵忠》中引用孔子的这句话，引申为3354:“德若不召，其祸必凉；说不出来就是大祸”，用来说明选拔任用官员必须坚持德才兼备，两者缺一不可。修身养性也是如此。老教师南怀瑾曾经说过同样的话。南怀瑾说：人有三个基本的错误是不能犯的：一是德弱而尊高；二、智慧小而大；第三，力小而重。希望能帮到你。欢迎讨论~

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一、德薄而位尊，二、智小而谋大，三、力小而任重。是啥意思？
南怀瑾大师认为，人不能犯三个基本错误：一是德薄而尊高；二、智慧小而大；第三，力小而重！第一个错误：谦虚受人尊敬“修养浅而地位高”和“谦虚”不一定不道德。可能他个人素养不错吧。——他温文尔雅，彬彬有礼，生活节俭，但缺乏与其职位相称的品质。比如王安石出任宰相后，推行了一系列改革措施，史称“王安石变法” 。名义上是为了“富国”，都是利用国家机器强行干预经济，最终变成各种借口下的变相征税。特权阶级以国家的名义与人民争夺利润.王安石的文化修养自不必说，是唐宋八大家之一。但在改革过程中，只考虑了——(如何让国家创收)的政绩“富国”，却忽略了广大弱势群体在改革中所遭受的不公和损害。这是典型的“德薄威望高” 。第二个错误：“智慧有限，计划大。”我们继续说王安石变法。改革的失败是由于王安石完全出乎意料的改革计划，与现实严重脱节。这和一些“三拍官”的决策思路完全一致：先拍脑袋决定，先拍胸脯保证，再拍屁股走人。比如王老师的“绿色育苗法”，旨在为辛勤种植的农民提供小额贷款。因为对官员政绩的错误评价，官员强迫农民借钱，利息太高，供养成了负担。此外，“城市法”和“宇宙法”把政府变成了“公务”，直接垄断市场，操纵价格，从人民的口袋里拿钱。所以北宋人民对垄断经济深恶痛绝。王安石作为宰相，改革计划的先行者，地位很高。但未能遏制权力寻租和滥用公权力，只能称之为“小智大思” 。但改革只是基于一种激情，没有考虑整体后果，也没有听取批评意见。最后的结果是全民买单，一半梁山好汉活不成了。第三个错误：力量小但责任重。与历史上著名的商鞅、王安石变法相比，商鞅面临的阻力更大，几乎所有国家都反对。但是商鞅变法成功了(商鞅死了，制度还在)，王安石变法失败了。根本原因是王安石缺乏政治盟友，使他“弱而重” 。激进的改革让王安石失去了几乎所有的盟友，反对派聚集了——司马光、欧阳修、苏轼……几乎所有有文化的人都反对他。连王安石自己也承认改革是彻底的。“缓慢而有计划的很好。”如果草率行事，会造成很大的伤害。“他只有一个目标，却忽略了实现这个目标的过程必然会引发一系列问题。短短几年，全面推行十几项改革，彻底得罪了各界支持者。因此，改革处于两难境地。袁世凯的二儿子劝袁世凯不要当皇帝的时候，写了一首很好的诗：“山泉深识府，苍波难念。“山泉欲作沧浪，更重要的是知水之深，不要说有些名气，只是可惜名不副实。延伸资料南1918年出生于浙江温州乐清一个文学世家。她从小就接受了严格的蒙古族传统教育。十七岁的南进，除了学习儒家的四书五经，还涉猎了拳术、武术、剑术等百家。同时，她还学习了文学史、书法、诗歌、医学、占卜、天文和历法等。每一种都有它的本质，她感到很快乐。从小，她就是一个勤奋的年轻人。《论语》年，他说“古之学者为己，是也”这句话，虽然南主渊源深厚，但我祖母从小到大，我父母也用不着“南门独子。”在未来，我的祖母也说
“这种能力是普通人无法企及的。所以，当有人问南怀瑾如何教育孩子时，她只回答了四个字：“优秀”，意思是“因材施教” 。参考来源：百度百科-南怀瑾
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣的解释是什么？
只有德行浅薄，身居高位，才知道自己心胸狭窄，图谋大事，权力不大，却要对世界负责。没有什么比灾难更糟糕的了。出自：姬昌，西周，《易传系辞传下第五章》原句：孔子说：德薄，尊高。知小而求大，小而担重任，实属难得。《易》岳：鼎足，盖众，形雄壮猛。言语赢不了工作。子曰：“德行浅薄，身居高位，方知狭隘，图谋大事，力虽小，却对天下负责。很少有比灾难更糟糕的事情了。”《易经》丁瓜94的留言说：断腿打翻了公爵的美味，象征着家被推翻，身体被惩罚羞辱，四个非常恶毒的。这就意味着不能胜任的危险！扩展数据copula一般指《易传系辞》或《周易系辞》。又称《系辞传》，分为上下两部分。330《系辞》讲解了卦与卦、卦与卦的含义，使用的方法有取义、取象、卦。还论述了用文字求卦的过程，用数学方法解释了《周易》卦法和卦画的产生和形成。《系辞》
认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。《易传》思想的主要代表作，“系”为系属之义。以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，对中国古代哲学产生了巨大作用，传中提出的太极、两仪、道、器、神、几、意、象等，作为哲学范畴被后世广泛运用。

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一、德薄而位尊,二、智小而谋大,三、力小而任重. 我想听最通俗的解析，不要复制的，品德差地位却高，智商低野心却大，能力弱任务却重
：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重！——南怀瑾大师说这是人生错误吗南怀瑾大师认为人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重！第一错：德薄而位尊“修养浅薄却身居高位”，“德薄”，不一定是缺德。也可能他个人修养不错——温良恭俭让样样俱全，只是缺乏与职位所匹配的品质。比如王安石当上宰相后施行一系列改革措施，史称“王安石变法” 。名义上为了“富国”，却都是用国家机器强行干预经济，最终演变成巧立名目的变相征税，特权阶级以国家名义与民争利……王安石文化修养没得说，唐宋八大家之一。但在改革过程中只考虑政绩——“富国”(如何让国家创收)，却忽视广大弱势群体在改革中受到的不公与损害，这是就是典型的“德薄而位尊” 。第二错：智小而谋大“智能有限却谋划大事”，我们继续说到王安石变法，改革失败源于王安石的改革方案全凭空想，与现实严重脱节，与某些“三拍官员”的决策思路如出一辙：起初拍脑袋决定，事前拍胸脯保证，事后拍屁股走人。例如王安石的“青苗法”，本意为青黄不接的农民提供小额贷款。由于错误的政绩考核，官吏强行要给农民贷款，而且利息畸高，扶持变成了负担。还有“市易法”“均属法”，让官府变身“官商”，直接垄断市场、操纵物价，从老百姓口袋里掏钱，所以北宋人民对垄断经济深恶痛绝。王安石位居宰相之高，又是改革方案的肇始人。却没有遏制权力寻租和公权力滥用，这不能不说是“智小而谋大” 。改革，仅凭一腔热血，不考虑全局后果，不听取批评意见，最终结果就是全民买单，君不见梁山有一半好汉都是日子过不下去的。第三错：力小而任重“能力不足却承担大任”，对比历史上有名的商鞅变法与王安石变法，商鞅受到的阻力更大，几乎是举国反对，但商鞅变法却成功了(商鞅人死，但制度保存下来)，王安石的改革却失败了。究其本源，王安石缺少政治盟友使他“力小而任重” 。激进的改革使王安石失去了几乎所有的盟友，反对派将星云集——司马光、欧阳修、苏轼……几乎识字的都反对他。就连王安石自己都承认改革激进，“缓而图之，则为大利。急而成之，则为大害” 。他只认定一个目标，却忽略了在实现这一目标过程中必然会连带产生一系列问题。在短短数年间将十几项改革全面铺开，全面的得罪了各个阶层支持者，于是改革陷入了进退维谷的窘境。袁世凯的二儿子在劝袁世凯不要当皇帝时写的一句诗很好：“山泉绕屋知深浅，微念沧波感不平”，山泉都想变作沧波，但自知深浅才是更重要的，更何况有些功名，不过是虚名而已。扩展资料1918年，南怀瑾诞生于浙江温州乐清的一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统蒙馆教育。到十七岁时，南怀瑾除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种，同时苦心研习文学历史、书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐，从小就是位孜孜以求的好学青年。正应了《论语》里所说的“古之学者为己、今之学者为人”这句话，南怀瑾虽说有着深厚的家学渊源，但是自小其祖母、父辈们并没有要求这位“南门独子”，将来能够显达一方或者富贵荣耀，相反其祖母还对其说：“读书可以，但不要做官”，其父更是要求很低，只要能够养活自己平安度过一生，即使不读书也可以。这些看似很平常的家教，对南怀瑾生平，一贯看淡名利与浮华，应该是起着积极的影响，使得后来南怀瑾在正处于“风华正茂书生意气、跃马边陲一呼百应”之时，却能幡然醒悟，此种能力非一般人所能及也。因此后来曾经有人，向南怀瑾提出应如何教育孩子的问题时，南怀瑾回答的只有四个字“卓尔不群”，其含义就是要根据每个人不同的秉性和天赋进行“因材施教、因势利导” 。南怀瑾作为一代大师，集“经论三大教、出入百家言”纵横古今、博融东西之学于一身，却连个像样的文凭也没有，更有甚者、曾经有许多国际名牌大学，要冠以南怀瑾为名誉教授、博导之类的荣誉都被一一谢绝。南怀瑾宛然笑曰：“我才不受这个骗” 。因此一些所谓科班出身的学者，往往藉此对南怀瑾的著述和学术产生疑问，并吹毛求疵者亦有之。当然对于著述中的一些“硬伤”之处，根据朱清时教授的回忆，南怀瑾都能及时负责的予以针砭和纠正。故南怀瑾有句名言：“肯以本色示人者，必有禅心和定力，所以伪名儒还不如真名妓” 。南怀瑾正是以其一贯的本色示人。南怀瑾在书中说过，中国传统文化有三道之学：君道、臣道、师道。在上古，夏、商、周三代，作帝王或者诸侯、士大夫们都有身兼（作之君、作之师、作之亲）的任务和标榜，而师道超越以上两者而独立存在，是在周朝中叶以后的事情。这里是其明显的“分水岭”，应该是（公天下和家天下）本质意义的不同。从领略部分南怀瑾学术研究的成果开始，谈谈其现实价值和意义。自从南怀瑾的著作上重新认识《论语》；让孔子更近于真实、平凡和可爱。《论语》作为孔子和他的学生在日常学习生活中的言语对话，以及处理时务的记录，共分上论和下论。曾经在几十年前有人提出《论语》的编排次序有问题，想邀请南怀瑾一起参与重新排序。后南怀瑾经过仔细反复的研究后，发现并不存在次序排列的问题，相反它的连贯性很具有“艺术性”，因而也就及时的制止了一场“闹剧” 。参考资料来源：百度百科-南怀瑾

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子曰:“德薄而位尊，智小而谋大，力(小)而任重，鲜不及矣。” ——《周易·系辞下》的困惑！！！！！痛苦！所谓德薄，是相对而言。如果是做老师的，可以通过教学积攒自己的德行，这是很棒的工作，所以并不需要担心。我觉得楼上所言很对，一定要了解武德，并且交给学生们。要孩子们了解，为什么习武，习武的正面意义是什么。习武有一些很正面的社会功用。第一，教学生通过习武达到自我控制。现在的孩子自律都很差，习武的过程可以让人成熟，学会自控自律，进而在其他方面的学习有所提升。第二，教学生学会面对打击。习武难免磕磕碰碰，还得面对对手的攻击。人生也是如此。习武之人，应该更能吃苦，更能面对打击。第三，强身健体。现代人的身体素质都很差，通过习武，养成良好的生活习惯，在饮食、运动、作息上，提升自己。如果教的是这些正面的东西，一以贯之，岂不是德位相配？那就有很大的福报了。
【薄智云腹针如何理解德薄而位尊智小而谋大，智博云针法要斜刺吗】