皈依上师三宝如何找到自己皈依的上师，皈依上师可以退出嘛 _睿知

怎样寻找自己的具缘师父
找到自己值得的师父，是困扰很多从业者的重要问题。在此，我想通过自己的亲身经历来说明这个问题，也算是抛砖引玉吧。
从皈依佛教的角度来看，我们只有一个老师，佛陀，但他已经达到了涅槃。在这个世界上，我们要学的东西很多，至少需要一个很好的知识来回答我们的问题，就像小学需要一个老师来回答我们的问题一样。
我们正处于轮回之中。机缘与善缘，注定我们学佛，与一位大师结下了一生的不解之缘。这种纽带源于我们心中的善，源于佛陀的大悲。这个师傅就是我们一直在找的人，这个师傅也一直在找我们。他可以转变成任何教派，男女平等.在坦陀罗中，我们称他为基础古鲁。他和其他大师不一样。他是真正能让我们成就的大师，有着释迦牟尼佛以来正统纯粹的传承。
找师傅要把握两个基本原则，坚持两条腿走路：
第一，按照大师的教导，根据选老师的条件暗中调查，选出可能的老师人选；
第二，根据因缘定律，最终确定大师人选。
按照以德选师的方法，这里就不赘述了。详见其他文章。
按因缘找老师的方法比较复杂，实际操作难度较大，但还是有规律可循的。
最蠢的办法是：首先，这个师傅的条件是符合大德教法的情况；其次，你第一眼就很喜欢；第三，经过一段时间的接触，你发现这个师父的戒律很纯粹。然后，你可以靠近他，看看他的反应。如果他是你的师父，那么在接下来的一段时间里，你会发现他对你很好，很关心你的解脱…
你可以找一些有智慧的人来验证一下他和你师徒的关系。比如和尚，或者训练有素的俗人。
当你有一点智慧的时候，你会发现一些特别的事情发生在你身上。
比如我的上师知道我的法名，这是师徒永恒的约定。我是偶然知道这件事的。
再举一个例子，我的上师向我展示了大佛的慈悲，以及他在冥想中显现的特别纯净。
当然，这一切都不是一天之内发生的。调查需要时间，可能3年或更久。加速这一切的方法只有一个，而且透露与否都一样，那就是：
坚持每日表白；修粮与功德；祈求佛菩萨保佑。这是我的经历，千真万确！
切忌！不要当老师，小心！崇拜过度，会给自己带来巨大的侵害，会给很多代人带来麻烦！
第一次见上师：一个师兄拉着我爱人去了一个书生家，她只好硬着头皮去了。当古鲁看到她时，她立刻指着她说：…
哈哈，上师立刻认出了她！没认出我的存在，第二天就去了！更奇怪的是，在没有我在场的情况下，上师给了我一个皈依证，给了我一个法名。那个法名的中文意思和我之前被一个灵媒说的一模一样！
半年后，在上师的加持下，我回忆了许多与妻子的前世，以及上师之间的事情，才知道上师加持了我们这么多皈依，我才明白了一个道理，一个人难求，正义难得！

文章插图
如何找到根本上师
什么是基础古鲁？就宁玛巴而言，根本上师是传授秘诀、引导大圆满证悟的上师。修行佛法最重要的是找到自己的根本上师，找到一个有德的根本上师，按照他的教导修行。即使一个人不够勤奋，最终也会因为根本上师的加持而去佛寺，从此不再进入轮回。佛法的特别胜利和加持完全依赖于上师，所以没有上师的指引是不可能成就大圆满的。释迦牟尼佛在地上修行，只能从上师那里得到佛果。因此，无论我们想去极乐世界还是修行，我们都需要去见终极上师。通常只有一个像这样的古鲁能引导我们走向最终的开悟。举个例子，对我来说，法王如意宝是我的上师，阿九喇嘛也是，但我的根本上师是松吉泽仁仁波切，我是根据他的提示来修行和悟道大圆满的。当然，在确定你的基础古鲁之前，你可以皈依几个古鲁。你确认了自己的根本上师之后，就可以把它当成所有上师佛菩萨的集合，时不时的祈福。这样才能练出成绩。即使一个人想死，他也应该总是祈祷一个古鲁来接管。如果一个人记得所有的古鲁都是在一个人生命的尽头来的，那时候能不能死真的很难说。2.止住无德上师的痛苦，有很大的功德。相反，阻止一个没有德行的上师也是非常有害的。世人触犯国法，法律只会惩罚犯法的人，不会牵连他的家人朋友。然而，密法的戒律不仅受到犯密法者的惩罚，也受到参与密法者的惩罚。大恩人松吉泽仁仁波切上师也说：“有些人收弟子，没有开悟。他们坐在高高的宝座上，戴着潘迪塔帽，在门徒头上插上插有孔雀羽毛的花瓶，为他们祝福。这样的人会下金刚地狱。如果你没有开悟，你说你已经开悟了。又不是活佛说你是活佛。这样的人一定会下金刚地狱。与他有关联的门徒，也要和他一同下地狱” 。所以要观察上师，尤其是来汉传法的活佛太多了。有好有坏，所以观察上师更重要。3.如何观察上师？一般要理性观察上师。当我们发现不对劲的时候，要巧妙地远离它。观察上师也可以从以下三个方面观察：第一，从认证上观察，传承是否干净，尤其是他的根本上师是否确认了他的认证结果。如果你能去西藏观察就更好了，因为那里有一个德行的上师，西藏人一般都知道。也可以观察一下大成就者和大喇嘛是如何评价活佛的。如果公认的大有成就的人说不知道或者知道，那就要非常小心了。第二，观察是否有菩提心。当然，同情心也是可以装出来的。然后观察他有没有坚持。真正的菩提心是没有恒心的大悲心。第三，也可以观察他的戒律是否清净。(编者注：这里不要误解为可以随便评论某些僧人、活佛等。是执着还是有同情心，尤其不是。
是以个人分别念随意指责诋毁，以至于对一些实质上的成就者升起邪见，实际上，至少应该认真学习菩提心、慈悲心的相关佛学知识，在正知正见摄持下来理解上师开示）总之，观察上师不是见几面就能决定的，通常要花几年的时间仔细观察，《大圆满前行引导文》也有更详细的解说，大家可自行查阅。4、为何需要依止根本上师好多汉地居士，今天来了活佛跑去求法，明天来了上师又去求法，每个活佛都去求法，这个传承也好，那个传承也好，结果跑得多了心很乱，自己也不知该修哪个法。就象小孩见了许多很好的玩具，这个也好，那个也好，到底哪个好他自己也不知道。也有人说：“有没有上师无所谓，我心好，信佛，自己在家里念佛念咒，拜佛修行就得了。”如果有这种想法，这辈子很难成佛，只能以后慢慢成佛。如果没有根本上师，释迦牟尼佛也成不了佛。汉地居士，如果不是依止根本上师，就算灌顶再多、修行再精进，也不能成就大圆满，获得究竟佛果。所以不管根本上师有多难找，要花多长的时间，也一定要去找。5、有居士问如何找到自己的根本上师？并不是随便一个活佛或出家人对你讲：“我是你的根本上师”，或者说：“你应该拜我为你的根本上师” 。这种情况我没见过。在没有找到根本上师之前，需要好好发心，发愿为了众生早日成佛，而顺利找到具缘的根本上师。通常可以这样做：第一、忏悔业障，多修金刚萨垛法门；第二、多修上师供(明灯论坛有仪轨，麦彭仁波切所作)；第三、祈请莲师，多念莲师心咒，回向众生尽快找到具德上师，早日证悟、广度有情。在没有找到根本上师之前，可将莲师作为上师、本尊、空行、护法的总集来祈请。通过以上方法积资净障，就可较快找到具德上师，并且生起坚固信心。6、如何依止根本上师一旦找到根本上师，就要全心地依止他、诚心地祈祷他，也只有多多祈祷上师加持，才能令自己真正生起信心。有了根本上师，一切就按他的要求来做，先修什么后修什么，完全遵循根本上师的教言行持，在行、住、坐、卧中都忆念上师、祈祷上师，以最大的信心来依止上师，这样很容易得到加持，很快成就。我的根本上师是松吉泽仁仁波切，我每天每一个小时都会向他祈祷，一切都以仁波切的要求来做。如何祈请上师三宝加持1、信心与加持上师就象雪山，信心就象太阳，雪山由于强烈的阳光照耀才能融化变成清凉的雪水，滋润行者的身心，这就是加持。没有信心，太阳就照不到雪山，如清凉雪水般的甘露加持就无从得到。上师是加持之源。加持的关键在于行者的信心，你有多大的信心就可以获得多大的加持。信心有大小，但没有远近之分，如果你们有信心，上师三宝时刻都在你们身边。对上师具足坚定信心，经常忆念上师、祈祷上师，才能消除业障，才能在身语意上得到不可思议的加持。对一位修行人来说，树立对上师三宝永不退转的信心是成就解脱的重要保障。没有信心的话，修显也好，修密也好，都不可能成就。2、向谁祈请加持有根本上师的，向根本上师祈请；未确定根本上师的，向经过反复观察心里认定的最有信心的具德上师祈请；未确定上师的，那就向最有信心的佛菩萨祈请。将其视为所有上师和佛菩萨的总集，时时祈求加持。不管是平时求修行成就，还是临终求往生净土，都应该一心一意祈请一位上师或佛菩萨加持。3、祈请加持的发心祈祷，应该是祈请上师加持我们众生，使得我们能够有机缘多做有功德的好事，并将功德回向众生。刚才有位居士说，她学佛后，希望儿女也能学佛，还有儿女的儿女也能学佛，自己能不能成佛都不重要。这样的发心非常的好，自己得到加持，同时希望周围的人都能学佛并得到加持。最好能扩大到所有的六道众生都能得到这样的加持，究竟解脱、速证佛果，自己成佛有没有困难都无所谓。如果能这样发心，就如同释迦牟尼佛的发心一样，能很快的得到佛菩萨不可思议的加持，功德非常大。4、祈请加持的频度我对根本上师松吉泽仁仁波切非常有信心！当遇到困难时，我一般不当面去请求上师加持，而是在心里不断地祈祷上师。我有什么困难，上师基本上都知道了，遇到办不了的事，很快就会得到解决。有些人在有困难的时候天天求上师，情况变好后就忘记上师了，这样做不好。莲华生大士曾经做过比喻，当我们走到不好的路时，便会请莲师加持遣除违缘，当违缘消失后，道路变得平坦了，便唱着歌走了，这样的话，以后就不容易得到佛菩萨的加持。为什么呢？因为祈祷上师三宝应该是每天都不间断的。如果我们只在有困难的时候才忆念上师三宝，那得到的加持就会非常有限。并不是因为上师三宝生气不加持我们，其实上师就像我们的爸爸妈妈一样，如果儿女有困难去找爸爸妈妈，没困难就不去见爸爸妈妈，爸爸妈妈是不会生气的，只不过不能马上知道，并解决自己儿女的困难。实际上，每天祈祷上师三宝，会增长我们的信心，有了信心，佛菩萨的加持才能很快得到。如同每天与爸爸妈妈联系，爸爸妈妈便能时刻关照自己的儿女一样。当然我们什么都不想，只是忆念上师、祈祷上师，刚开始不容易做到。但是可先从每天早上、中午、晚上各祈祷一次做起，之后再逐步形成串习，每天不间断地祈祷上师。早上祈祷上师时能使我们每天的违缘消失，行持的善法会不断增长，自己整天都会很顺利。晚上祈祷上师能让我们很快得到上师的加持，功德圆满。时时忆念上师、祈请上师，一切都会吉祥圆满。
莲花生大师“见解脱像”之说明修法后如此回向可令父母等亲人趣入佛门大宝法王关于”吃素”的重要讲话《密勒日巴尊者道歌》 —— 无愁之歌至诚祈请上师患狂犬病神奇痊愈震撼视频：12岁小女孩一万年来的诸多冤亲债…[转载]女子闯进禅堂的严重后果最适合黑暗时期的修持之法——大圆满转经轮的功德虚云老和尚和白狐日本寺庙藏有中国龙和人鱼标本！殡仪馆内的无常照片(胆小者勿入)绝世美女自毁容颜出家苦修终开悟[转载]有人看了这些照片后出家了，你信吗？［转载］从皇族后裔嬉皮女到成就者——传奇洋
我想归依该怎样找有缘师父，哪里找1、什么是根本上师就宁玛巴而言，根本上师是传授窍诀并指引直至大圆满证悟的上师。修习密法，最重要的是找到自己的根本上师，找到具德的根本上师并依止其教言修行可以即生成就，即使因为自己不够精进，也会因为根本上师的加持最终往生佛刹，不再入轮回。密法的殊胜加持完全依赖于上师，以至于没有上师的指引根本不可能成就大圆满。释迦牟尼佛在因地修行时也是依止上师才能证得佛果。所以不管我们为了往生极乐世界还是想修行成就都需要依止根本上师，像这样能指引我们最终证悟的上师通常只有一位。比如我来说，法王如意宝是我的上师，阿秋喇嘛也是我的上师，但我的根本上师是松吉泽仁仁波切，我是按照他的窍诀修行并证悟大圆满的。当然在没有确定根本上师之前可以皈依好几位上师，直到确认自己的根本上师后，便可将其视为所有上师和佛菩萨的总集，时时祈求加持。只有这样做，才可以修持成就，就算是求往生也应是一心祈祷一位上师来接引，如果临终时忆念所有的上师都来，那时候能不能往生，就真的不好说了。2、依止不具德相上师的过患依止具德上师有很大功德，与此相反，依止了不具德相的上师危害也很大。世间人触犯国法，法律只会惩罚犯法的人，而不会牵连他的家人朋友。而犯了密法的戒条，不但犯的人受恶报，与其有牵连的人也会感招障碍重重，受到很大影响。大恩上师松吉泽仁仁波切也说过：“有的人没有证悟就灌顶收弟子，自己坐在高高的法座上，头戴班智达的帽子，手里拿着插有孔雀毛的宝瓶放在弟子的头上加持，这种人是要下金刚地狱的。没有证悟说自己已经证悟了，不是活佛说自己是活佛，这种人肯定要下金刚地狱。而且他与他有关联的弟子也会跟着一起下地狱” 。所以必须好好观察上师，特别是如今来汉地传法的活佛太多了，好的也有，不好的也有，观察上师显得更加重要。3、如何观察上师一般我们观察上师应如理观察，当发现不当的时候，应善巧的远离，观察上师也可以从以下三方面去观察：第一、从认证来观察，传承是否清净，特别是他的根本上师是否已印证他的修证成果。如果能去藏地观察则更好，因为一位具德相的上师在当地，藏人一般都会知道。也可以观察大成就者、大喇嘛对活佛的评价如何，如果公认的大成就者说不知道、不清楚，那就要非常小心了。第二、从是否有菩提心来观察，当然慈悲也可以装得出来，那就再观察他是否有执着，真正的菩提心是无缘的大悲，没有执着的。第三、还可以从他的戒律是否清净来观察。（编者注：此处千万不要片面误会成可以随便评论某些出家众、活佛等是否执着或者有无慈悲等，尤其不是以个人分别念随意指责诋毁，以至于对一些实质上的成就者升起邪见，实际上，至少应该认真学习菩提心、慈悲心的相关佛学知识，在正知正见摄持下来理解上师开示）总之，观察上师不是见几面就能决定的，通常要花几年的时间仔细观察，《大圆满前行引导文》也有更详细的解说，大家可自行查阅。4、为何需要依止根本上师好多汉地居士，今天来了活佛跑去求法，明天来了上师又去求法，每个活佛都去求法，这个传承也好，那个传承也好，结果跑得多了心很乱，自己也不知该修哪个法。就象小孩见了许多很好的玩具，这个也好，那个也好，到底哪个好他自己也不知道。也有人说：“有没有上师无所谓，我心好，信佛，自己在家里念佛念咒，拜佛修行就得了。”如果有这种想法，这辈子很难成佛，只能以后慢慢成佛。如果没有根本上师，释迦牟尼佛也成不了佛。汉地居士，如果不是依止根本上师，就算灌顶再多、修行再精进，也不能成就大圆满，获得究竟佛果。所以不管根本上师有多难找，要花多长的时间，也一定要去找。5、如何找到根本上师有居士问如何找到自己的根本上师？并不是随便一个活佛或出家人对你讲：“我是你的根本上师”，或者说：“你应该拜我为你的根本上师” 。这种情况我没见过。在没有找到根本上师之前，需要好好发心，发愿为了众生早日成佛，而顺利找到具缘的根本上师。通常可以这样做：第一、忏悔业障，多修金刚萨垛法门；第二、多修上师供(明灯论坛有仪轨，麦彭仁波切所作)；第三、祈请莲师，多念莲师心咒，回向众生尽快找到具德上师，早日证悟、广度有情。在没有找到根本上师之前，可将莲师作为上师、本尊、空行、护法的总集来祈请。通过以上方法积资净障，就可较快找到具德上师，并且生起坚固信心。6、如何依止根本上师一旦找到根本上师，就要全心地依止他、诚心地祈祷他，也只有多多祈祷上师加持，才能令自己真正生起信心。有了根本上师，一切就按他的要求来做，先修什么后修什么，完全遵循根本上师的教言行持，在行、住、坐、卧中都忆念上师、祈祷上师，以最大的信心来依止上师，这样很容易得到加持，很快成就。我的根本上师是松吉泽仁仁波切，我每天每一个小时都会向他祈祷，一切都以仁波切的要求来做。———————————————丹真绒布仁波切开示

文章插图
师傅我想皈依藏传佛教可以介绍我认识上师吗？真心想皈依1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。去青海省果洛洲久治县的德合隆寺去拜：丹贝旺旭仁波切为师或四川省甘孜洲白玉县阿宗寺：江央确吉宁玛仁波切修习大圆满法，能即生开悟！3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。念：南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛南无（音：那摩）观世音菩萨南无（音：那摩）地藏王菩萨4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨名号。《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
皈依的问题。。皈依，就是选择从今以后听信谁，这是一个分水岭，一旦选错，就会走上歧途。皈依三宝是学佛修行的第一要点。汉传佛教讲三皈依，藏传佛教讲四皈依。三皈依是皈依佛、法、僧，四皈依是皈依佛、法、僧、师。如果师亦是僧,那四皈依在本质上就是三皈依。四皈依是密宗部经典提到的一个法义,跟密法修持高度依赖于上师的传承及加持，有着密切关系。皈依上师即皈依包括释迦牟尼佛在内的一切传承祖师和直接上师。楼主是在密宗寺庙皈依的? 或直接在西藏的寺庙皈依的?一般在内地汉传佛教都是三皈依,但密宗的话,四皈依是正确的.关于密宗,众说纷纭,说好说坏的都有.我没接触过不敢说.关键在楼主你的态度,你自己对密宗能生正信就行.很多修法需要上师当面传甚至密传.你至少要对皈依上师足够信任.建议去皈依地,找你的皈依法师沟通下吧.如果皈依地是旅游偶尔经过,你的所在地也没藏传佛教寺庙.那就很难找到上师,更难修密宗了.索性再去本地寺庙行一次三皈依.四皈依证可以放着.多皈依几次没问题的,只要是诚心.