周易八卦如何才能精通周易，周易讲什么 _睿知

如何才能学好“易学”？
怎样才能学好《易学》？易经是中国传统文化的一部分。现代人想学好易经，但是很难。那么怎样才能学好易经呢？近来，学习和研究李逸的人很多，但真正做出成绩的人却很少。为什么？首先是文化断层，教育模式。五四以来，中国的传统文化受到西方文化的冲击，抛弃了几千年的文化和思想的优良传统。说到33，360，010-30，000，总被扣上迷信的帽子。很多人崇洋媚外，认为外国的垃圾文化好，宁愿相信缥缈的神，攻击几千年文化的精髓。这是我们文化的悲哀。甚至有些人为了达到自己出名的目的，不惜诋毁传统文化。试想一下《易经》是不是主干道。你要先学习，研究，论证，才能说话。否则，你无权评论！《易经》可视为中国文化思想中儒道两家的发源地，作为帝王圣贤之学，居于经典之首。不是比达尔文的《易经》更有价值更可信吗？第二，大家研究易学，往往是从玄学的角度出发，导致一种误解，表现出对《进化论》文化内涵的无知。《易经》到底在说什么？讲的是宇宙物理学和地球物理学的对应关系，然后是地球物理磁场对人类的影响。这些都是真正的自然科学内容。它们怎么能和形而上学、神学之类的东西联系起来呢？第三，现在的教育模式和传统教育模式的区别。传统书籍是古人在传统教育模式下写出来的。他们从私塾学了《易经》，接触了《四书五经》。而我们今天很多人连《易经》都没读过。大家对古文字都不熟悉，不太理解。用现代汉语思考，理解古文字，往往词不达意。以这样的古文字水平，怎么学习和学好呢？就是四个层次的区别。之前的书都是作者几十年研究的成果。虽然看起来像一本书，但往往包含了作者生活感受的总和。该书作者站在一个非常高的高度，整合了各种知识。现在的学习者都是从入门的角度学习，所以你很难通过一个人全面的学习作者几十年。其实从一楼看五十层太高了，需要学习者循序渐进。要想快，是做不到的。近年来，许多易学著作都偏离了易道的理论，这意味着对传统错误的批判。这肯定是不可行的，因为连最基本的易学基础都不清楚，所以出现了各种奇怪的理论。所以要学好易学，首先要了解传统文化，古文，要有一定的古文知识。这里顺便说一下不同的文化背景和思维模式对学习易学的阻碍。古人从小接受的教育模式和思想教育与我们现在接受的教育模式完全不同。私塾学的是四书五经，现在学的是《易经》。这是两个不同的概念。真正的学习不是学习文字，而是通过文字和符号了解古人的思想。包括你看到的每一本书，不是文字，而是作者思想的精华。我们所学的易学书籍是传统文化的延续。只有正确理解传统文化，才能更好地学习易学。否则，如果用现在的《语文》来理解古文，恐怕就跑题了。如果你对传统文化有正确的认识和学习，你学习《语文》、《易经》、《滴天髓》等命理经典就很容易了。比如《渊海子平》处的隧道通道说“坤元和德无声，五气皆偏吉凶” 。这里最重要的是理解“和德”和“偏”的含义，但不知道它的来源，就无法准确得到。
要真正解释“和德”的真正含义，最好读一读《干卦笔记》(《滴天髓》)中的一段话：“人之大者，和天地，和日月，和四时，和鬼神。”如果不理解这里“以德和谐”的含义，又怎么能理解“坤元和谐”的真谛呢？这里的“和德”是指天地之间的气场协调。什么样的空间需要什么样的气场来配合，如果天空能和地球相媲美，被人需要，那就是合德。本质是指天干地支属性协调的变化，日币能不能为我所用。“局部圆满”是弱而少，但全部是旺而多。五行之气的量化是运气好坏的关键。“大人”这个词在《易经》中反复出现，很多书把它翻译成“一个伟人，一个皇帝，一个官员” 。这种观点很牵强，不理解古人在说什么，更不理解儒家的“中庸”思想。九十二卦中有“见龙在田，利大人”；九爻“飞到龙在天，你会看到成年人” 。这里的“大人”，其实指的是“一个大智慧、大德行、大学问的人” 。“见龙在田”和“飞龙在天”是一个有为之人的发展过程。“田里见龙”就是说这个人从一开始到深处潜龙，已经失去了一切，已经有了自己的小地盘。这时，他得到有大智慧、美德和学识的人的协助。当一个人“飞在天上”“君临天下”的时候，当然会吸引更多有大智大德有学问的人来帮助他。这里有《易经？系传》开头的格言“田里见龙，天上见龙”和“鲲鹏”的寓意，有异曲同工之妙。同时，这个干卦也与曾子《庄子？逍遥游》相呼应。从第一卦到第五卦，是一个人格修养，家庭和睦，治国平天下的过程。总而言之，要想真正学好易学，还是要认真学习文化源头《大学》，否则只能断章取义，只学一些技术性的东西，永远得不到真谛。翻开历史，你会发现，过去的阴阳师并不是一个占卜老师，而是精通儒道的智者。如果不能通读儒道，只能算是一个表演者，永远称不上“家” 。很多朋友在学习中没有从根源上学习，所以没有最起码的正确的学习态度。我们来看看古人是如何学习的，以便从中获得更多的启示。孔子在《易经》开头的《学而时习之》，首先讲了三种学习方式。而对于这三种学习方式：“边学边学，岂不妙哉？”有朋自远方来，不亦乐乎！人家不知道，但是不要不好意思，不是君子嘛！“我们大多数人对孔子的学习选择都是字面上的解读，并没有进入孔子的思维境界。首先，孔子所说的“学”不是现在学。这个“学”指的是智慧、学问、知识。后面的“学”就是学习。我对这些话的理解如下：
学问、知识是需要时刻去学习、并去实践的，这么简单的道理不用我说大家也应该知道（这里因为有很多的人恭维孔子如何如何，孔子说，我学问髙，知识多，不是天生的，是日积月累的学习，加以实践而来）。有志同道合的朋友从远方来交流并相互印证所学，这是件很高兴的事情。别人不了解你，你不应该愠怒，而应该谦虚地听取别人的见解，这才是君子的作风！三种学习的方法，一是时刻学习，知识在于积累。二是交流，同行之间多交流。三是不要自大，不要忘了向别人学习。实际上这表明了孔子对学习的态度和向上的途径。如果我们学习命理能够做到这一点，时时学习，相互交流，不保守，大家敞开心扉交流，那么，我们的收获肯定会很大。我们再看看孔子的学生曾子，在儒家的代表作《大学》中提到了循序渐进的学习方法：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣” 。这里我们不再深研原文，只想告诉大家从知一止一定一静一安一虑一得，即所谓的七证，通过这种循序渐进的学习方法，知道事物的本末、始终、先后，最后达到“道” 的最高境界。那么学习命理，我们必须从《易经》的原点学起，知道命理的原点是什么？只有这样才能近乎“道”，才能真正进入这个大门（我们将在后面的章节介绍命理学的真谛是什么）。宋代大慧杲禅师，在他编著的《禅林宝训》一节中，有位明教禅师提到：“圣贤之学，固非一曰之具，曰不足，继之以夜，积之岁月，自然可成。故曰：“学以聚之，问以辩之。”斯言学非辩问，无以发明。今学者所至，罕有发一言问辩于人者，不知将何以裨助性地，成日新之益乎？”明教禅师说：“圣贤的学问修养，不是一日学会的，而是夜以继日，焚裔继晷，坚持不懈，持之以恒，自然可以成就圣贤的学问修养。正如《易经?乾卦》所说：‘学以聚之，问以辩之。’假若人们不踏实务学，则没有办法融会贯通，自己也无法从中受益。人们若只学而不问则无法辨别众理，分清精粗本未。此言与孔子的假若只读书学习而不思考，就会迷惑而无所得；只思考而不读书学习，问题仍然迷惑不解，何其相似！因此学习若不辩问，没有办法解除疑惑，发明性地。然而现在的学者很少有向人请教辩论的，不知他们如何能发明性地，而使自己的学问修养日新月异的呢？ ” 。这里提示大家，禅宗的方法是非常值得我们借鉴和学习的。我们先把一些易学的基础掌握，先放下自己所谓的正确见解，来深悟宇宙的真理，一定可以达到很髙的境界。在《易经.系辞》中说“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故” 。讲的是什么？就是易学修养的最高境界，禅学可以说也是从这里起步的。必须先要放下自己的髙傲和自满，才能让自己进人“无思、无为”的境界。只有这时，你才会萌发智慧，真正妙悟“天地人”三元之“道” 。但是，很多的易友在学习中，不是务实地学习，而是一味地寻找窍门，舍本求末。如何才能学好易学？看了几本书就飘飘然，觉得自己成了大师，这种学习态度是不好的。《易经·系辞》曰：“继之者善也，成之者性也” 。只有继承才能发扬完善，达到至善；真正有成就者，需要明白的是天地之本“性” 。这一点与禅学的“明心见性”何其相似！大家如以功利之心，哗众取宠，离大道只会越来越远。我们可以借鉴前人的学习经验，不可自大、虚伪，而要以诚意、正心的态度来学习命理。这样去学所获必丰，由此也定会达到易学的巅峰！很多对命运认识不清楚的人，往往冠以迷信的帽子，不能不说是我们文化的悲哀。现在越来越多的发达国家都来研究应用我们的文化精髄，而我们自己却总是把它拒之门外。这些人不能不说是无知的。《易经》的衍生，来源于天体物理学与地球物理学二者之间的物象变化，进而产生了思想与哲学。而我们提到的天干、地支，只不过是表示天体与地球之间的运行符号，是天地能量体的表现而巳。从现在的磁场学与微波学来看，这些都是我们生活的本源体。我们作为天地之间的生物体，无时无刻不遵循着它们的循环规律。我们的出生时间，是脱离母体进人阳体的一个时空点，从你的哇哇落地，已经从一个阴体走向阳体，这个时刻才是一个生命的真正开始。我们取这个阴阳变化的点设为人的原点，看这个原点的磁场波段，是否符合以后的天地大场的磁场频率，从而做到顺应天地之道。这是我们认识自然与人生命的最佳途径，怎么会与毫无边际的迷信牵扯在一起呢？难道它不比那些虚无缥渺的上帝、泥塑更可信吗！我们取五行之间的生克关系，来表示我们与社会大家庭与自己小家庭，以及社会物质之间的对应关系。这一点大家应该知道，《易经》的本身就是宇宙代数学，它可以表示万事万物，因为它的哲学道理已经涵盖天地之间的所有事物：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遣” 。所以大家不要一见到比劫、财星、食伤一类的名词，就觉得似乎是不可理喻的字眼。如果你想认识命运、掌握生命价值，就从这里开始吧！

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如何系统学习周易并掌握好呢怎样才能学习好周易？作者：梅壹本人学习周易已近二十年，初期走了不少弯路，一是无缘遇到一个好师傅，二是买不到真正适宜自己学习的书籍、资料。当时是见什么，买什么，书籍资料、录象带（当时没有教学光盘），不管多贵，统统买回来，钱花了不少（有近万元），可没学到东西。究其原因是学得太滥，什么都学，最后又什么都是“半桶水”，预测起来有时准，有时就太离谱了，到处碰壁，加上身边的人对周易又不理解，这样使自己学习周易的兴趣大减，为此一度放弃学习周易五年。近几年，周易热又兴起，而且大师层出不穷，自己又开始有了兴趣，重新捡起了书本，又参加了几个大师的面函授班（还没出教学光盘），同时跟了二个民间师傅学习，使自己周易水平大有长进，面前研究的周易快速入门法和先天八字大乾坤摞动法深得易友的赞誉，现在开始潜心研究改运大法。2003年开始与众多易友一起开办了一个周易方面的网站：《神秘小屋算命大全》网，目的是与大家一起交流学习。本人深知学易人的难处，一是学易人多半无钱且不被人甚至亲人的理解，二是有钱也买不到好书与资料，为此本人把自己多年来收集的周易书籍和教学光盘等拿出来，供大家交换转让学习之用。希望与有缘同学一起将周易发扬光大，共同将周易推向新的高点，让周易从玄妙的学术领域走向了人们生活的实用领域做出自己的贡献。很多易友、学友来信来电问我，怎样才能学习好周易？有什么诀窍心得？我都一一给他们作了答复。其实学习周易也没什么大的窍门，第一，必须有缘，这个缘带有一定的先天性，也就是说自己是否适宜学习周易。第二，先学习掌握一个大师的基本方法和技巧，避开一些误区，边学习边悟。第三，先从自己或者亲人开始学着预测，因为你知道他们吉凶，知道准与不准，这样从中你会悟出很多东西。第四，必须持之以恒，执着地追求，坚持不懈，这样你就离成功不远了。下面是我答复一个美国的易友张先生的一封信，就学习周易谈了一些自己的看法，供参考。张先生，您好！你的来信收悉，很是感谢。首先感谢你对我们的肯定和信任；其次谢谢你在我们这里购买了大量的周易书籍和教学光盘，使我们研究周易又多了一份经费；再是更感谢你对周易的执着。你问我:如果自己看书学习（自学），能否达到断事如神的水平？我的回答是：不能。只是看书的话，那只能达到初中级水平，任何大师都不会把深层次断法或者高级技巧写在书中，因为书不但赚不到钱，而且容易被盗版，一般情况下，大师们都是抛出一套理论来，或者蜻蜓点水地谈一下技巧，你觉得他这套理论好，你就必须参加他的面授学习班，最少你得参加他的函授班，这样他既出了名又赚钱了，还为周易作出了贡献，这不是一举几得的大好事？你不让大师们赚钱？怎么有“力量”推动他继续深入研究周易，完善他的理论？周易怎么能发展？现在是经济社会，我不反对大师们赚钱，只有让大师们赚了钱，周易才会发展，但君子爱财取之有道，在这里还是要提醒一下大师们一定要拿出真正的，而不是粗制滥造的，或者东拼西凑的理论来哄大家，只要你的理论是真正的、实用的，我相信易友的眼睛是雪亮的。现在有很多大师出书给我们网站卖，甚至免费让我们给推销，目的是让我们为他们宣传，让他们出名，再则让大家了解他的理论，好参加他的面授学习班。你得了钱，出了名，我们得到了好的方法和技巧，大家其乐融融，各得其需。呵呵，走题了，在此不敷。还是转入正题。学习周易，本人认为就是二个字，一个是“活”字，一个是“悟”字。何谓活和悟，就是学习周易时要活学、活用、断事时要生活化；悟就是要有悟性、有领悟的能力（也就是是否跟神秘周易有缘，不是什么人都可以学习好周易）、会悟、会思考。把握好了这二个字，我看学习周易并不难。学习周易要循序渐进，一是先学习一个大师的理论（每个大师的理论都可以通过他的路径去断事），选准了一个大师的理论（如果你把握不准，可以来请教我们，我们可以随时帮你选），先看他的书，然后参加他的学习班，如果没有时间或者经济上不允许（因为参加他们的培训班费用是不低的，少则一二千元，多则五六千，甚至上万元），那就买他的教学光盘或者买他的培训班的资料；二是先学习一门（如风水、八字、八卦、奇门、紫微斗数、六壬或者其它），不要今天想学习八字，明天听到人家说风水好，又学习风水，其实每一门的基础理论都是一样的，它们是相通的；或者是今天学习这个大师的理论，明天听到另外一个大师预测厉害，又想学习另一个大师的理论，其实每一个大师都有他的长处，都有可取之处，都有他断事如神的一面，要知道很多大师的理论是不太一样的，有的理论甚至相互有冲突，这个大师的理论只能应用这个大师的路径去断事，不能把这个大师的理论用在另外一个大师的断法上，如是，你就会无法适从。为什么有的人学习周易好几年都还停留在初中级的水平上？就是因为不得法，这是学习周易的一大误区，也是最忌讳的。各个大师的方法只能借鉴，决不能照搬，要知道：条条道路都可通“北京” 。当你学习好了一门或者说已经学习好了一个大师的理论，打下了一个扎实的基础，然后你再去学习另一门或者学习一下另外一个大师的理论，相互借鉴一下他们的长处，补你学习的这个大师的短处，这样，我相信你就可以做到融会贯通，得心应手，断事如神。以上也是本人学习周易近二十年的一点体会，供各位同仁同学参考。八字我推荐相信曲炜大师的理论，六爻我推荐学习李洪成大师的，风水我推荐学习台湾林武樟大师的，奇门遁甲我推荐学习王凤麟大师的。
如何快速学会易经如何快速学会易经易经的学习和应用中，也有很多易经培训班或者个人是随大流的，流于形式，人云亦云的，或者在死抠经文，没有抓住易经的本源和本质，根本没有学会用易经的思维来思考问题，来解决问题。如此的学习，当热潮过完，冷静下来回到现实，发现只是背了几句”一阴一阳谓之道””自强不息””厚德载物”而已。对于我们大多数人来说，现在学习易经完全是为了应用，而非专业的考古、训诂，这些工作应该留给专业考古或古文字研究的学者去做。如何应用易经的思维为当前社会经济建设服务才是我们的学习目的，其中最关键的是要懂得易经的思维方法和模式，把易经的理象数思维贯穿于我们的日常生活，指导人们的生产和生活，促进社会经济发展，改善生产生活环境，提升生活品质。学习易经要时刻把易的理象数与日常生活结合起来，易来源于生产生活实践，才能反过来指导生产生活。如对于卦象的理解，就必须把卦象与现代的社会生活对应起来，而不是死背易传《说卦》里所写的内容。以前没有发电站，没有卫星火箭，没有电视机，你不可能要求孔子给你写出哪个卦可以类象为这些事物，而且孔子也不可能把世间上所有事物都归类为某一卦去代表，因为易是变化的，不会僵死不变。所以，在学习和应用易卦时就需要有灵活的头脑，与时俱进的观念，把卦象或干支与现代生活的事物进行对接。例如，风雷益?卦，我们就可以对应现代的空调（压缩机在动作，上面出风，出冷气）、鼓风机、电吹风筒、排气扇、发动机的排气管、甚至飞机（外面的阳爻为机翼，内面的阴爻为机仓，随风而发动）等等。还有就是象来源于理，如震卦在人物中代表长子，长男，四十多岁的男子；但在断企业或事业单位的情况时，震卦还可以代表头头、头目、领导、带头人。这是来源于生活现象的总结提高，长子在兄弟姐妹中处于领导地位、起着榜样和带头作用，再把这个作用外推到社会分工上就类似于组织里的头目、小领导。所以，在断卦时经常会用到震卦代表为组织里的头目、小领导。这样就可以理解了。当然，相应的也很好理解乾卦在家里为家长，在单位里代表一把手、总经理、董事长、局长、厂长等位列第一者。

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周易到底有什么作用，怎样才能读懂周易？《易经》[1]也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统，易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。《易经》[2]是中国文化最古老的典籍。易经十翼:孔子精通易经《十翼》孔子所作，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”《论语·雍也》的著名美学命题。易经》诞生于三千年前，从伏羲八卦算起，易学的起源最少也有七八千年的历史，可企业管理是近代和现代的问题；他们之间有何关系？“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万法归宗。易乃中国文化之源，诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照。因易而成道、儒、释，道学崇尚自然，儒家崇尚伦理，释佛崇尚觉悟。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物” 。系辞云：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业” 。“天人合一”，“内圣外王”，“内外兼修”……因易而奠定了中国传统文化的结构，使上下五千年的文明一脉相传,造就了博大精深的中国文化，形成了稳定的社会结构，使华夏儿女得以休生养息、安居乐业薪火相传，塑造了富于创造和顽强的民族精神，哺育了一代代英雄儿女乾泉先生认为，有人说中国没有自己的管理，而乾泉教授认为中国几千年前不但有管理，而且还有自己的管理哲学。中国有着博大精深的管理文化。但是文化也是要进化的，文化只有在交流、重组、融合中才能够创新。但是，没有自己的文化母体，谈何交流，拿什么来与西方文化重组。中国管理的现代化，应当是有自己特色的中国化。企业管理是一种科学，也是一种艺术，更是一种文化，它应该是民族文化在企业行为中的表现。忽视民族文化、片面模仿西方管理的必然结果就是：邯郸学步，不仅学不好西方的管理科学，最后连自家的珍宝也会丢失，给企业造成难以挽回的损失。易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导。《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式，包含着许多具体的经营策略。当今时代，易学预测被较多的人所能接受，也有一部分人认为周易预测是迷信活动的一部分。周易文化经由几千年的发展，周易预测方法从祖先们创立至今已经有着几千年的历史记录，在这么漫长的岁月中，能够走到今天让我们这辈人认识并了解和来运用它、发扬它，说明这套理论系统的存在是有它真实不虚的科学理论观点。由于学术上缺乏有力的引导，仍表现为与其它迷信术数混杂，许多人仍视易为卜筮之道。周易预测这一整套的科学理论系统，除了需要人们深入了解，还需要社会人士正确弘扬，如何从古老而常新的周易预测中剔除神秘色彩和人身依附关系，提炼、总结出有实质借鉴意义的预测思想成为时代赋予我们的重任。如今，虽然周易预测研究成果层出不穷，但有价值的成果并不多。庆幸的是，得益于政府对学术易学的支持，当前社会出现了许多的研究机构，对易学的研究，进一步走向应用阶段，使古老的易学同现实生活紧密地联系起来。而周易文化在互联网的传播更为迅速，专业研究周易预测文化的学术网站算网就是其中代表。算网依托互联网资源，为易学爱好者提供了一个免费开放、自由沟通、高水准的易学学术文化培训交流平台。比如算网关于周易预测思想的提炼、整理除了重视就卦论卦以及侧重预测哲学阐发，更从预测过程的角度去系统完整地挖掘《周易》预测思想的内涵，使得《周易》预测思想的研究具有可操作性，使周易预测哲学能真正现代化，真正为社会主义现代化建设服务。历史上的任何学说，只要不是出于考古的社会学意义，我们都必须把它们拿来古为今用，何况是传承了几千年的周易预测文化！周易预测研究的现代化，首先在于政府对于学术研究的大力支持和对现今民间“假易迷信”的大力肃清，恢复周易本来面目及声誉。易学学术研究应推陈出新，改变治易方法，力争早日拿出有价值的易学研究成果，使易能真正现代化，真正更好地为社会主义现代化建设服务。在中国人的眼里，“风水”是生活中很重要的。“风水”就是以占验方式对宅院、聚落、陵墓等的营建所进行的凶吉预测与设置的一种安排。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方一门大的学问。这门学科比较难学
学习易经入门到精通，怎么做？我语文功底，文言文都不好平时喜欢不求甚解的读有意思的古文。如道德经易经我是没看过，不过文言文对我来说就是凭感觉。要说方法大概就是一个字一个字翻译，有些词是古代专有词，是当代人才能理解的用语，要有人教或是自己查才知道。比如舞雩是指乘凉、祈雨的地方或是祈雨的祭典。这个单从字面翻是翻不出来的，所以文言文要好，必须了解一些当代的礼俗或是一些常用的神话故事才有机会达到精通的地步。有时候古人会把一些字省略掉，比如”我”或是”而”之类的字就常被省略，读不通时要看看是不是有东西被省略了。古文毕竟还是中文，只是比较喜欢用代指、省略、同字不同义、暗喻等方式说话。还有一种就是喜欢转品(改变一个词的词性)比如”雨”这个字其实可以从名词转品当动词，变成下雨的意思又比如”病”这个字本来是形容词，可以转品当成名词，意思是缺点。比如”圣人不病”就是这样用，意思是圣人没有缺点。