小学生论语哪个版本最好小学生如何学论语，小学生论语必背五十句 _睿知

小学生怎样学论语
小学生会发一本《论语》来背诵。买一本古汉语常用词词典，里面有每个词的意思，这里是什么意思，那里是什么意思。或者买一本白话的《论语》解释。

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麻烦给些有关《论语》的建议
现在很多小学生都在学古文，还要求女儿每天认真读《论语》分钟。现在学生作业忙，怕每天看完坚持不下去，所以只要十分钟，但必须是风雨无阻。有些家长对孩子也很严格，把《史记》和古诗词学得很好，但这些家长教育孩子，只把孩子当一般知识。有一次，我问女儿：“你为什么要学《论语》？”女儿答不上来，我说：“《论语》是帮你改正坏习惯。”我女儿似乎很困惑，于是我继续说道：“你知道什么是智力吗？”女儿说：“我很聪明，也很勤奋。”我说：“你说对了一部分。聪明是个好习惯。”女儿不解：“聪明是好习惯？但老师不是这么说的。”我说：“你慢慢会明白的。比如，一个愚蠢的人并不是真的愚蠢，而是养成了坏习惯。遇到困难就想偷懒，心里很烦。而聪明的人，遇到困难会很兴奋，结果事情往往很快就解决了。所以，聪明的人一定有好习惯，愚蠢的人则是懒惰中的坏习惯造成的。”当女儿说“哦”的时候，我继续说，“一个有好习惯的人，一定是聪明的。如果你想变聪明，你必须改正你的坏习惯。”我继续问：“你怎么改正你的坏习惯？”女儿一时答不上来。我启发他：“曾子在《论语》的前几段说了什么？”女儿说：“哦，我每天都在三个省。”我说：“没错，你就时不时检查一下自己，看看自己有没有什么坏习惯。比如你是否厌学读书，是否虚心接受别人的批评，是否因为走神、说谎、发脾气而粗心大意等等。如果你能经常检查自己的这些问题，你自然会改正这些坏习惯。坏习惯一开始是小的，但是如果忽视了，就会养成大的坏习惯，很难改变。坏习惯治不好，人就会变笨。”这是我和女儿的一次对话，她曾经问我，“有些科学家有很多问题，但是他们很聪明。”我说：“科学家学习习惯好，所以科学聪明。但是科学家有时候在其他方面有很多坏习惯，所以他们在其他方面很蠢。”很多人研究《论语》，只是作为一种学问，或者一种理学，就像把一个婴儿当石头，却没有发现它的真正价值。在和女儿的对话中，虽然语义简单，但是《论语》的一些重要话题还是要说明的。为儒家思想平反，就是要改正，要改正陋习，从而发展人类的智慧。所以，善良就是没有恶念。没有坏思想，就不会做坏事。大家的行为都是好的，但奇怪的是这个人不聪明。但要表现好，心态好，是很难的，需要“日日三省一体”，逐渐改掉坏习惯，保持好心态。好像这些话都很白，不管有没有意义。所以重复一下这篇文章的观点：1 。聪明是一个好习惯。2.要养成好习惯，一定要经常检查自己，不要偷懒。3.学习《论语》的意义在于学会如何检查自己。
小学生有必要阅读《论语》吗
小学生读《论语》很有必要。《论语》 (L ny)是由春秋时期思想家、教育家孔子的弟子和再弟子整理的语录集，记录了孔子及其弟子的言行。写于战国初期。全书共20章492节，以书目为主，记叙文为辅，集中体现了孔子和儒家的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则。大部分作品都是语录，但有些句子和章节很生动。它们的主要特点是语言简洁，简单易懂，意义深远。他们有一种优雅，温柔和微妙的风格，可以在简单的对话和行动中显示人物。《论语》儒家经典之一，是一部纪实性散文集，主要以语录和对话体的形式记录孔子及其弟子的言行，体现了孔子的政治观、审美观、道德观、伦理观和功利观。《论语》涵盖政治、教育、文学、哲学、处世道理。早在春秋末期，孔子设坛讲学时，其主要内容就已初步创建；孔子死后，他的弟子和再弟子代代相传传授他的言论，并逐渐将这些口头语录和文字记录下来，所以称之为“论” 。《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，故称“语” 。清代赵翼解释说，“言者，圣人之语，论者，诸儒之间之议论。”其实“理论”也是编制的意思。所谓《论语》，是指把孔子及其弟子的言行记录下来，编成一本书。《论语》共20篇492章，其中记载孔子与弟子谈话的约444章，记载孔子与弟子相互谈话的约48章。《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，被视为“五经之治，六艺之喉”，是研究孔子和儒学，尤其是原始儒学的第一手资料。南宋朱将《大学》《中庸》《论语》《孟子》《论语》合为“四书”，使其在儒家经典中的地位日益重要。元朝延佑年间，科举考试从“四书”开始选拔考生。此后，直到清末洋务运动，取消科举，《学而》一直是读书人奉行的黄金法则。

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小学生必备的十句论语分别是哪些
【小学生论语哪个版本最好小学生如何学论语，小学生论语必背五十句】1孔子说：“学的时候不说吗？有朋自远方来，不亦乐乎？不知道就不要绅士？”010-30000翻译：孔子说：“学了，自然
后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?” 2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”3子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”《为政》翻译：孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”4子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》翻译：孔子说:”在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的.”5子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》翻译：孔子说:”只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害6子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊,!吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊!”7子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.《雍也》翻译：孔子说：“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人；爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人.”8子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》翻译：孔子说：“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”9子曰：三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.《述而》翻译：孔子说：多个人走在一起,其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习,拿他们的缺点来自己改过.10子在川上曰：”逝者如斯夫,不舍昼夜.”《子罕》翻译：孔子站在河岸上说,过去的就像这流水,白天和夜晚都在流11子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也.”《子罕》翻译：军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气.12子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”《子张》翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了
小学阶段该如何学习好文言文？一、兴趣培养想学好文言文，我认为从以下方面做起，从激发兴趣入手；以学习古诗词方法为基础；学习方式要灵活多样；培养良好的读书习惯。二、听好读懂文言文听好文言文相对于现代文，文言文的学习难度较大, 文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，但是，文言文的学习同现代文的学习一样，需要从整体入手。首先要听好文言文，听好即是听示范，这包括听录音示范、教师朗读示范等。标准规范的朗读不仅可以达到正音、断句的目的，而且也是初步了解课文语言、感情的过程。三、小学阶段学生应该掌握的文言文知识点总结【通假字】通假字，是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。希望对你有帮助

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小学生要背论语1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”4、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”6、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”7、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”8、子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”9、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”10、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”11、子曰：“君子不器。”12、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”13、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”14、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”15、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”16、哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”17、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（yue4），其何以行之哉？”18、孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”19、子曰：“朝闻道，夕夕死可矣。”20、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”21、子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”22、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”23、子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”24、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”25、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”26、子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”27、子曰：“德不孤，必有邻。”28、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”29、子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”30、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”31、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文’也。”32、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”33、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”34、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”35、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”36、子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”37、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”38、叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”39、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”40、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”41、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”42、曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。”43、子曰：“不在其位，不谋其政。”44、大宰问於子贡曰：“夫子圣者与！何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”45、子闻之曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”46、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？” 子曰：“君子居之，何陋之有！”47、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”48、子曰：“後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”49、子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”50、子曰：“岁寒，然後知松柏之後雕也。”51、子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”52、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”53、子曰∶“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”54、或曰∶“以德报怨，何如？”子曰∶“何以报德？以直报怨，以德报德。”55、子曰∶“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”56、子贡问“为仁” 。子曰∶“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”57、子曰∶“人无远虑，必有近忧。”58、子贡问曰∶“有一言而可以终身行之者乎？”子曰∶“其怒乎！己所不欲，勿施於人。”59、子曰∶“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”60、子曰∶“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。”61、子曰∶“当仁，不让於师。”62、子曰∶“有教无类。”63、子曰∶“道不同，不相为谋。”64、子曰∶“乡原，德之贼也！”65、子曰∶“道听而涂说，德之弃也！”66、子夏曰：“仕而优则学；学而优则仕。”