屠岸贾和赵氏孤儿的关系赵氏孤儿如何以古喻今，赵氏孤儿诗词 _睿知

赵氏孤儿：赵氏一个小小孤儿，是如何从无立锥之地成为战国七雄的？
是赵氏孤儿。他的成就不仅仅是他自己的努力，还有一个大家庭的帮助。他出生的时候，正是他进宫的艰难时期。赵被灭，在牺牲了自己的儿子。那是春秋战国时期，晋国的屠岸贾身居高位，善于蛊惑谗言。他敦促晋灵公过放荡的生活。他无视人民的生活，玩弄他们，因为他，晋灵公忽略了国家大事。赵盾，这位有着强烈爱国情怀的总理，再也无法忍受了。他给出了这个建议，并当面指责屠岸贾迷惑了国王。屠岸贾对他进行了报复，诽谤了金陵公爵，并在赵盾斩首300多人。吴钊是赵盾的孙子。庄吉公主，晋灵公的妹妹，是吴钊的母亲。当她怀孕时，她被连接到皇宫以避免死亡。然而，屠岸贾不愿意听到庄吉生产，并想杀死婴儿，这样就可以根除它。程英，赵盾的公客，与公孙九密谋牺牲自己的儿子来代替孤儿，不仅救了吴钊，也救了同一天出生的婴儿，公孙九为此献出了生命。大约二十年后，程英受到责备，离开了家乡。其中一个历尽艰辛，养育了吴钊。其中，他教吴钊打架、武术和读书识字。吴钊的表现也很出色，特别勤奋，极具天赋和公正。后来，在赵旧部的帮助和支持下，成为一代名人，并报了杀之仇。这是一个结局很好的版本，有些版本和这个完全相反，具体的文字证据也不足，仅供参考。

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赵氏孤儿的故事家喻户晓，只剩下一个孤儿，赵氏是如何翻盘的？
在我国的历史上，有一个众所周知的故事，这就是赵的孤儿，他的名字叫。是吴钊的儿子赵朔，过门之后。虽然出身良好，但命运悲惨。晋灵公时期，屠岸贾当着晋灵公的面诬陷赵盾，还诬传晋灵公的命令，最后逼迫赵朔自杀。他的妻子在上吊自杀前把儿子托付给了程英。赵氏被杀后，和公孙救了赵唯一的血脉。于是决定向告发公孙瓒，说他藏匿了赵的遗孤。屠岸贾相信了的话，他认为赵氏孤儿真的死了。此后，又假装投靠，要求收赵氏孤儿为义子，并让他亲自教导。吴钊长大后，程英向吴钊讲述了他的人生经历。他听后义愤填膺，决定为家人报仇。后来，在众人的帮助下，吴钊为父母报了血仇，最后屠岸贾全家被斩首。在报了赵的仇之后，因为很有才能，所以他上任后就起用了。晋厉公很感激吴钊。他封吴钊为将军，并亲自为他举行了一个仪式。由于朝中大臣的腐朽，吴钊被大臣们排斥在外。直到晋道公废除栾书，任命韩傕为正卿，吴钊的生活才有了转机。送葬者知道吴钊很有才华，所以他得到了提拔和重用。至此，吴钊的命运开始反攻。吴钊感谢法院的信任。他忠于朝廷。虽然赵氏家族遭受了严重的打击，但吴钊凭借自己的能力，使赵氏家族再次走向辉煌。在死后，他的儿子赵，孙子，也成为了第六个清朝的金，赵氏家族变得比以前更强大。你还知道哪些关于赵孤儿的故事？
封地全没的赵氏孤儿是如何称为战国七雄的？
“赵只剩下一个孤儿”的故事是假的。这个故事太假了。故事主要来自《史记赵世家》。故事的大致脉络是这样的：晋景帝三年(前597年)，晋国权臣未经晋景帝许可，突然袭击赵，指挥军队围攻赵居住的下宫，将赵斩首。然而，三个人在抢劫中幸存了下来。他们是赵朔的妻子，赵朔的客人公孙杵臼和赵朔的好朋友程英。令人惊讶的是，赵硕夫人竟然怀孕了。因为她是晋襄公的妹妹，所以她能躲在晋王府里。几个月后，她顺利分娩，生下了儿子吴钊。屠岸贾见多识广，斗志昂扬，率部入宫搜捕吴钊，誓要斩尽杀绝。晋景公不敢阻止他，只好任由屠岸贾摆布。赵朔夫人别无选择，只能听天由命。她把塞进裙子里，塞到胯下，不停地祈祷：“如果天要毁灭赵，你就放声大哭吧。天若不想灭赵，根本不哭。”上帝保佑，吴钊没有哭。屠岸贾什么也没找到，以为婴儿被转移了，于是他沿着宫门在城外寻找。情况紧急，公孙杵臼找程英商量对策。他对程英说：“抚养这个孤儿和死亡哪个难？”程英说：“死容易，照顾孤儿难。”公孙杵臼说：“那就请你承受难的，我选择容易的，我就去死。”他找到一个婴儿，让程英充当叛徒并告诉屠岸贾。屠岸贾赏了程英两千两黄金，杀了公孙杵臼和那个无辜的婴儿。龚景在位十五年，吴钊隐姓埋名长大。父亲赵朔的好友韩傕趁机从晋景公手中夺走了赵的封地。不久，吴钊接管了军权，率军攻打屠岸贾，消灭了屠岸贾家族，报了一箭之仇。看到恢复了赵的基业，为了奖励公孙而自杀。整个故事非常震撼。元朝灭宋的时候，恰巧宋王室认为自己是春秋时期赵和晋国的后裔。因此，“赵氏孤儿”的故事在元初悄然兴起，受到了一大批具有反元、重宋民族意识的人的追捧。其中元代纪的《冤报冤赵氏孤儿》(也称《赵氏孤儿大报仇》、《赵氏孤儿》)最为畅销，成为与《窦娥冤》、010-336000相同的。但《长生殿》年的“赵孤儿”故事，经不起推敲。首先，《桃花扇》从之前的赵氏祖先到简子之父赵的20多代的记述，基本都是路过的。只是在“赵氏孤儿”这一段，有奇峰突起，材料丰富，叙述生动，让人生疑。其次，《赵氏孤儿》故事中的第一反派只在《史记赵世家》《史记赵世家》中出现过，在《赵世家》和《韩世家》中没有此人的记载。
载。这非常不合情理。按照故事里说的，连晋景公都怕他。但《左传》及《晋世家》对这个人不置一词，根本说不通。再次，“赵氏孤儿”故事里的两大主角公孙杵臼和程婴仅仅出现在《赵世家》中，而且出现没头没脑，消失也非常仓猝。并且，对这两个人的身份交待得也自相矛盾——先是说公孙杵臼为赵朔的门客，而程婴是赵朔的友人。而在故事结尾，程婴自杀时，他声称是为了酬答赵朔的父亲赵盾和好友公孙臼杵，有点牛头不对马嘴。另外，《史记·赵世家》记载赵氏惨遭灭门的时候是晋景公三年(前597年)，但查《国语·晋语九》可知，赵朔是死于鲁成公二年(晋景公十一年，前589年)之前。而据《左传》鲁成公十年(晋景公十九年，前581年)记载，赵同、赵括是在鲁成公八年（晋景公十七年)被晋景公所杀。即“赵氏族诛事件”，应该发生在晋景公十七年(前583年) 。并且，赵朔、赵同、赵括等兄弟不是同时死亡的。还有，根据《国语·晋语九》记载，晋景公十七年(前583年)，赵朔夫人入晋宫避难时，是带着赵武一起入宫的。这一点比较容易理解，毕竟，赵武的父亲赵朔是在晋景公十一年（前589年)前死亡的，世间不存在在母亲腹中孕育了六七年的“遗腹子” 。由于晋景公在位时间只有十九年，按照《左传》里面有韩厥请晋景公恢复赵氏封地的记载，那么，赵武复立时间应该就在晋景公十九年(前581年) 。最后还有一点特别重要的是：《春秋左传注疏》记载：赵武之孙赵简子曾击败邯郸大夫赵午。这个赵午为赵氏另一支族赵穿的子孙。由此可知：赵武绝对不是什么“赵氏孤儿” 。不过，赵同、赵括两个支族的确是遭到了惨祸。赵武复立主要是得到了韩厥的大力支持。
【屠岸贾和赵氏孤儿的关系赵氏孤儿如何以古喻今，赵氏孤儿诗词】

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赵氏孤儿赵武，没有了封地最后却成为战国七雄，如何做到的？春秋晋灵公时期，赵盾一家三百多口被武将屠岸贾谋害诛杀，仅存留一个刚出生的婴儿，即赵氏孤儿。为保存赵家唯一血脉，晋国公主托付医生程婴将孤儿带走并自缢身死，韩厥放走程婴和赵氏孤儿后自刎身亡。程婴走投无路之下找到了晋国退隐老臣公孙杵臼，并与公孙臼商定，用自己的孩子代替赵氏孤儿。而后公孙臼撞阶自杀，20年后，赵氏孤儿长大成人，得知真相后杀死屠岸贾，报了血海深仇。本是一介孤儿，为何后来可以翻盘，报血海深仇?一、得益于韩氏的鼎力支持赵氏家族曾如日中天，得罪了许多的家族。韩厥是晋国历史上一位了不起的人物，是后世韩国的先祖，是由赵国抚养长大的。在韩厥的升迁路上，得到了很多赵国的器重与提拔，与赵家有着特殊关系。而且，韩厥为人正直，不落井下石，甚至为赵家通风报信。所以在程婴上门拜访韩厥，得知赵氏孤儿还活着时，答应程婴帮助赵武，并找到一个绝佳机会。二、韩厥忽悠晋景公，赵武重见天日晋景公病了，便招来了卜筮来占卜，韩厥借机与占卜师串通好，演了一出戏。晋景公非常害怕，韩厥见时机成熟，便把事情来龙去脉说了一遍，并把全部过错推给了屠岸贾，既不得罪国君与重臣，又可以恢复赵氏家族地位，一举两得。晋景公宣布赵武依旧活着，恢复赵家的爵位与旧有的田地，并杀死了屠岸贾，歼灭了全族。在程婴和韩厥的努力下，赵氏孤儿得以保全性命，并将赵氏族脉发扬光大。三、从赵氏孤儿到晋国元帅赵武继承赵氏的家业，是赵氏得以复兴的第一步。当时的政治形势发展对赵氏十分有利。后来晋厉公上位，想把权力握在自己的手中，首先把打击目标对准郤氏，反被杀。而后十四岁的晋悼公上位，利用自己的聪明才智平衡政治，也让赵氏有了东山再起的机会。晋悼公任韩厥为元帅，赵武也有了出头之日。此后，赵武的政治地位逐步上升，公元前548年，赵武接任元帅兼执政，赵氏回到巅峰时期。
如何用现当代价值观解读赵氏孤儿我认为主要是教育现当代人应该追求正义.但并不是要求我们当代人学习程婴、公孙杵臼那种做法.因为正义的精神,都是脱离了个人利害得失考虑的价值判断,是人们立身行事的一种道德取向,每个时代或者一段时期内都有对正义的不同理解.《赵氏孤儿》把人生面临的考验个性化,在尖锐的矛盾冲突中,通过精练而集中的描写,生动地刻画了人物,深刻揭示出支配人物活动的“义”的丰富内涵,体现出对“义”的赞扬和肯定.

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将《赵氏孤儿》改编成戏剧的伏尔泰，该如何评价？法国文学家伏尔泰是一个“中国迷”，在他一生的作品中，有不少都是借鉴了中国文化的元素，尤其是一部由《赵氏孤儿》所改编的戏剧，更是在法国大为著名。至于其改编行为所获得的巨大成功，完全与他的创作理念有关。伏尔泰的这句话究竟是什么？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座）在十八世纪法国资产阶级启蒙运动中，曾经涌现出一批泰斗级大师，其中就包括被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”的伏尔泰。伏尔泰原名叫做弗朗索瓦-马利·阿鲁埃，是18世纪时期法国著名的启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰的一生，一直为“主张开明的君主政治，强调自由和平等”而奋斗，同时也撰写了许多著作，用于宣传自己的政治主张，其代表作有《哲学通信》、《路易十四时代》、《老实人》等等。伏尔泰所生活的时代，正值法国大革命发生的前夕。对于法国统治阶级专政的蛮横，伏尔泰早已厌倦不已，与此同时，在英国考察了英国资本主义阶级革命的他，开始倾向于民主，他坚定地认为，只有民主，才会让法国走向更加辉煌的道路。伏尔泰曾说过一句名言，叫做“世界的历史起源于中国”，正是这样一句话，体现了他睁眼看世界的格局，同时也表明其自身对于古老的华夏文明的接纳与包容。伏尔泰的思想过于先进，对于当时麻木的法国人并未形成太大的影响力，以至于他的“改变世风”的理念尚未深入人心。思想的禁锢，来自于统治阶级的政治主张，在法国皇家内部，他们以麻痹的方式欺骗底层民众，自己却醉心于享乐之中。在如此观念之下，社会道德体系开始迅速崩塌，人们也开始形成了唯利是图的利己观念，整个法国之内弥漫着一股奢侈浮夸之风。正是因为如此，伏尔泰决定以华夏儒家的精神理念唤醒世人，令社会体系迅速回至常态，经过反复筛选，他最终找到了中国著名的历史故事——《赵氏孤儿》。《赵氏孤儿》是春秋战国时期的历史故事，曾被太史公记载于作品《史记》之中。《赵氏孤儿》讲述的是，在晋国晋景公时期，以赵盾为首的赵氏家族控制着朝内的大权，但是晋景公本人却崇信奸臣屠岸贾，二人合谋铲除了赵氏家族，令其满门皆灭，只留下一位怀孕的赵庄姬。赵氏家族中的家臣程婴与公孙杵臼二人，为了能够保住赵氏血脉，一人舍子、一人舍命，最终将前来搜查的屠岸贾欺骗，含辛茹苦在山中将赵氏孤儿赵武养大，并顺利回到宫中为家族复仇，不仅诛灭了屠岸贾，而且还令赵氏家族再次兴旺发达，成就了一段历史佳话。《赵氏孤儿》作为一个著名的历史事件，曾被各种戏曲形式所吸收，演绎出一幕幕脍炙人口的经典传奇。在整个故事之中，主角程婴为了能够保住主人的血脉，忍痛将自己的孩子献出，用“调包计”换来了希望，并在欺骗屠岸贾之时，背上了忘恩负义的骂名。与此同时，公孙杵臼不惜以性命为饵诱屠岸贾受骗，诠释了忠义之士一生最执着追求的理念。在中国传统文化道德观念之中，一直崇信“士为知己者死”的精神内核，生命固然只有一次，但是在大是大非面前，牺牲生命而取忠义之道，却是一种被人称道的追求。在程婴与公孙杵臼的允诺中，二人都在尽全力保存赵氏骨血，相互之间也都践行了自己的誓言，即使在赵氏孤儿大仇得报之时，年迈的程婴也并未享受胜利果实，而是选择了自尽，因为他急于去地下与公孙杵臼和赵盾相会，完成自己“言必行，行必果”的誓约。伏尔泰所看中的，正是春秋战国时期国人高尚的道德观念，因为在他看来，这无异于是现代社会的最终理想目标。故此在伏尔泰的笔下，一部名叫《中国孤儿》的话剧就此产生，并在1755年8月20日开始在巴黎各大戏院正式上演，可谓是盛况空前。《中国孤儿》的出现，受到了底层民众以及贵族阶级的欢迎，同时也影响了国外剧作家的创作方式。在此之后，英国的谐剧作家默非根据伏尔泰的剧本进行改写，编著了一部英国版的《中国孤儿》，于伦敦地区上演之后也引起了巨大的轰动。由此可见，“守信重诺”与“自我牺牲”并非是一隅之间，而是全世界人类追求的共同目标，是一种值得所有人肯定的美好品德。