壹字草书怎么写哉字的草书如何写，写字繁体字书法 _睿知

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草书基础知识？
今草点画古人曾将草书总结为“以草书冲” 。现在人们对这句话有不同的理解。可以说是仁者见仁，智者见智。有人认为草书是匆匆忙忙写出来的，也有人认为草书是匆匆忙忙写不出来的。我认为，对于草书独特的书写规律的掌握，是需要认真研究的，而不是急于求成。一旦掌握了这个规律，在准备下笔的时候，整体节奏要急，这样才能体现草书特别是狂草特有的飞扬气势。古人的这句话，对于我们分析草书点画的特点，加深对点画加工内涵的理解，大有裨益。狂草点画似狂放不羁，似飞花散雪，有的点画似枯藤老树、瀑布泉水，韵味无穷。宋代姜夔《读书谱》中有这样一段话：“古人造草。”现在的人都把事情做实了，很难全身而退。在连接处，尤其是铅带。品味它的人物，是点画重，不是点画，是用笔轻。虽然复杂的变化，它的章程没有混乱。张典，野逸第一，不失此法。“这清楚地说明了草书点画和游丝的关系。今天的草和野草也不例外。孙的草书点画也有很精辟的见解：“草化为形质，点画为性情。”(孙《书谱》) 。)草书中，没有直竖横画。拐角处的圆笔较多，钩刷变化较多。撇和压都可以加工成点。点对点涂装也可视为牢固涂装和水平涂装。下面以孙《书谱》中的一些词语为例加以说明。孙的草书是王羲之直接书写的，是一种水墨书，让我们了解点、画、笔法的使用和变化。1.点 A点：今、分、云、互、谢、荆互字的点为横，谢的点为竖，其余为斜。其中，字的开头和结尾表现为笔尖，即笔尖，今天的字的点集正面表现为不同的形态。另外，因为草书的书写特点之一是点点相连，省略了很多笔画，所以出现了点而不是画。比如今天的话，谢的话，景的话，都是一点点写的，很简洁。二笔：易、萧、英、不、谏、易写成两个竖笔，很形象。这两种笔画相互让步。第一点，笔灭，笔走。第二点，收益的开始和结束都是出在前面的，相互之间有变化。萧和英两个点之间虽有竖画隔断，但都是对视。写的最下面是日本字，但是这里用了两个竖点来处理，正好和上面的两个草头相呼应，这样就省了笔画，协调了。劝谏词有两点，一个是竖点，一个是斜长点，既有变化，又突出气势，形成均衡之势。三笔：索、风、体、段、赋、子、新草书法笔画的联系还体现在点的运用上。比如三个点的水连成一个垂直的画面，尾端接向右边。也可以写成不接的垂直面。孙写得比较认真，这三点都已经说明了。体和峰三个点的写法是一样的，第一个点是分开写的，后两个点是连在一起的，但都是相互呼应的。“索”、“风”、“失意”、“境界”三点都差不多。领导关系很明确。不过心字的写法比较开放。第一点露出后，笔呈圆形，然后正面转向右下，稍停顿后，拿起向右上，再转向正面，停笔后，正面转向左，收笔。整个过程清晰，节奏明快，造型也很好。2.地平线
“易”字的下半部分换成了横画，点下面的四个点也是。“气”和“Xi”这两个字的三个点都是横画而不是心，只是写法不同而已。“一”字的横画较轻，呈三角形，字的横画较重，呈梯形。它凝重的笔触与上面灵动的笔触形成对比。(2)古、工、丁、石、七是字如扁豆，两边尖尖，体饱满，无滞。古字很厉害，然后向右写就有一个小弧度。最后它轻轻按动笔，和下面的嘴很和谐，照顾的很恰当。横画有很多变化。上横画规范，下横画与上方竖笔相连，形成弯曲的弧线，强调相反的变化。“势”与“气”的横画是从一个裸露的正面开始的，但“势”的横画是稳定的。它开始后，立即强调用笔的按压，最后形成一个三角形，与下面的横画形成鲜明对比。七字笔动感十足，笔轻轻一按，向右下方画出孤图；线，然后提起笔，最后再次按下笔。这个大起大落，生机勃勃，与下一个垂直弯道遥相呼应。字的横画和上面字的横画是不一样的。再按一下笔，露出它的正面，是很自然的，而且笔很厉害，笔也是来回的再转。整个横向人像呈平S，但上下笔画呼应，用笔破意。3.“竖”、“正”、“正”、“叶”等草书用竖笔代替其他笔画也很常见。以上五个字就是这种情况。6.抵抗之笔、胜利之笔、据之笔、草书之笔的选择也有不同的方式，有的结合，有的不结合。比如抗，划，划，都是和其他划有联系的。然而，单词“生”变成了右边的选择点。按照性格来说，pick潜力明显，饱满。7.勾交叉勾穷、学、赏、百、灵：穷、学、赏都写在宝盖里，都是上下联动的。齐和白的横钩笔画是一样的。竖钩、用、画、伪时：以上均为右竖钩。胡、雍、屠都是钩，外角尖锐有力，有的角度较小，有的角度较大。伪字是圆笔钩，字钩是外圆内方，刚柔并济。苟苟可认，可欺，或，在，成：苟苟可处理各种形状。读写能力的挂钩是清晰和规范的。“魏”的勾就变成了沉重的按笔，“或”的勾就和铭文中的角按笔很像，没有勾。仔仔和程子正好相反，把鱼钩变成倒钩，把鱼饵甩到左边。抛钩规、绳、风、龟，兼而研之。字的后面正好相反。
，背抛变成了向下回钩。绳和风的钩都差不多相同。龟字的钩向右出，既字在收笔前略微向回钩，形成不大的钩。究字的钩则直向上挑。8.转折①转画、有、南、速：画、有、速在转时笔画提按交代清楚，有轻有重，南字转得较快，都是圆笔转。同、图、属、多：同、图、属、多等字的转都是方圆相济、圆中寓。图、属两字是转中带折，如图的折笔即外口的最后转折处，属字的折笔上边两横的连接笔处。②折行、调、书、际：行的右上角、调的右半部周的右上角都是折笔，书的3个转角和际的耳刀旁都是方折笔。今草的结构草书的结构原则是以删繁就简、连绵不断、笔断意连、书写便捷而为目的。尽管历史上各家草书的结构不尽相同，但草法的规律却基本一致，有许多约定俗成的东西。因此，它的结构规律是严格的，正如前一节草书识辨中所提到的那些结构方法。1.删繁就简，点画相代在诸种书体中，楷书是最规范、最标准的书体，行书则比楷书自由，增加了笔画之间相连的游丝，但都省减了楷书中繁复和点画，而草书更为省减、简练，它的一画可以代替四个点，一笔可以成一个字，可见其省略的程度，而且，草书可以用一点代替一画，也可以用一画代替几点。在点画那一节中，我们已经作过介绍。2.圆转连绵，一气呵成书的主要笔法是使转，因此在书写时点画随笔法的曲转而运动。它的线条多为圆弧形，加上游丝牵引其间，所以写出来圆圈较多，加上行笔流畅舒展，一笔甚至可以写好几个字，有时写下来就圈圈相套，一气呵成。3.气势贯通，挪腾变化由于草书的气势体现在一整篇上，对每个字的位置和重心都不一定要对直和平稳，只要气势到了，上下有所呼应，整个看起来浑然一体也就可以了。因此，有时字的挪腾很厉害，并不是上下对齐，而且字的形态也是千姿百态，变化多端。有些字单独看是倾斜的，重心似乎不稳，但从整篇看则是均衡、稳定的。因此，草书从欣赏到创作，尤其是大草，都要从整篇出发，照顾全局。草书的用墨和用笔1.草书的用墨书法的用墨是一个重要的方面。对于行草书，特别对草书而言，尤为重要。草书丰富的笔法就决定了与用墨的质量如何关系甚大，如果不讲究用墨，草书的丰富笔法则很难得以表现，写出黑乎乎的一片，就破坏了它的韵味。市场上供应的墨汁含胶重，一般用来写字都要加水后才好用。加水的多少要依宣纸的品种、渗水性能而定。生宣纸渗水较快，可加少量清水适量使用；熟宣纸渗水较少，则可少加些水。特净皮、棉料等安徽宣纸纸质优良，涸渗效果也较其他纸要好，加水比例也要适量掌握为宜。现在的墨汁因系工厂生产，含有较多的胶质，在使用时显然不如墨锭。墨锭研墨后的效果比墨汁更佳，墨色层次更丰富。如胡开文、曹素功及安徽的一些著名作坊生产的油烟、松烟墨锭均可使用。草书的书写速度较其他书体要快一些，而且运动感更强，加上笔法的多种运用，唯有使用较好的墨方能方便笔法的运用，适量加水后的墨较为润泽，书写时也不滞笔。反之，如果使用含胶重的墨写草字，一是笔拉不开，粘连得厉害，二是写几画墨就干了，很难控制好笔锋，也会影响创作或书写时的情绪。好的墨因为层次丰富，墨彩纷呈。尤其作草书时更便于写出浓淡、干湿、润燥、枯涩、淋漓等各种不同效果，更能使作品锦上添花。而有些低劣的墨汁乌而不亮，稍一兑些颜色就又灰又无层次变化，在选用时一定要认真区别。使用北京出品的中华墨汁或一得阁墨汁较好。另外，在创作浓淡墨色对比较强烈的作品时，可使用宿墨，即放过一段时间的墨。这种墨的水和胶质沉积物逐渐分离开来，使用时用较硬的笔去蘸写，就可产生十分丰富的墨色变化。可以说，墨的使用也是学习书法的一个重要内容。许多青年朋友学写字往往只把注意力放在执笔、间架结构和临摹等方面而忽视了墨的运用。纸墨相发才能创作出高水平的作品，这是我们学习草书时要引起注意的一个问题。2.草书的用笔掌握草书的用笔，首先要熟悉草书的结构。孙过庭说“草以使转为形质，点画为性情” 。所谓使转，其实就是笔法，结构决定了笔法，笔法反过来影响结构。上面点画一节中，其实说的就是笔法，怎样取势、怎样入笔怎样收笔，都讲得十分清楚。但用笔则要根据点画形状去体会、熟悉。例如写点，起笔露锋，向下轻转形成一个小弧度，即一个小圈，收笔时有的点藏锋收，有的点出锋收，根据字的需要而定。写画的过程基本和点相同，要完成一个起行、转、收的过程，但其轻重、急缓和方向则和写点不同。而且有些竖画和横画与上下笔相连带，就减少了以上所说的基本动作，但都要注意使转的方法。草书的行笔切忌平涂直抹，线条过分均匀光滑，或书写速度一味求快而忽略了应有的转折、顿挫，形成上面所说的平匀光滑的线条，显得字迹油滑、轻飘。反之，又要防止行笔过慢，线条臃肿肥大，显得肉乎乎的。这两种毛病，都使线条的质量不高，没有力度和变化，是草书行笔的大忌。还要注意的是笔画的转折处，有的是圆转，即转角是圆的；有的是方转，即转角是方的；方圆并用的也有，如外方内圆或内方外圆，这就看对笔的掌握熟练程度了。方圆兼施是较好的，一篇字中不可全是圆转，可适当掺些方转，以增加骨力。总之，草书的笔法是最丰富的，中锋、侧锋、方笔、圆笔、藏笔、露笔、按笔、提笔、挫笔、搅转、翻笔等，是诸种书体中最集笔法大成的。因此，草书的笔法又是学习的关键，“草乘使转，不能成字” 。这一方面说的是结构规律，一方面也说明了草书的笔法之重要，如果笔法不正确，也就不成其为草书了。要真正掌握草书丰富多变的笔法，就要严格按照草书的结构特点去琢磨笔法，切不可粗率了事，以为越草越好，结果把手练坏了。临帖和读帖学习书法的重要途径就是对于古代优秀书法遗迹——传本碑帖的临摹的学习。书法艺术是有着数千年悠久历史的传统艺术，要想学会并掌握它，没有任何捷径可走，认真地、科学地对古代碑帖进行临摹，是学习书法的惟一正确的道路。当前，少数青年人不愿花费苦功去临写碑帖，而去一味照搬所谓现代书法，搞些除了自己之外谁也难以辨读，没有任何美感可言的创新，根本舍弃了书法艺术的基本组成要素，从而走上了歧途。任何艺术，尤其是书法艺术，都有其特定的规律和创作规律，因此也就有其特定的学习手段和方法，不掌握这些规律，不学会这些方法，就无从去了解它，更谈不上去驾驭它。历史上得以流传至今的碑帖、法书名迹等都是有着极其旺盛的艺术生命力的宝贵遗产，也是古代大师们在立足书法规律基础上的创新之作，因此得以流芳百世，经久不衰。对于书法这门传统艺术，只有老老实实地通过临摹碑帖，才能学会它，并且在完全掌握，并能够背临后，才可能逐渐形成自己的个性。而如果方法不当，或本人悟性不够时，也未必能够离开碑帖进入创作，也就更谈不上形成自己的个性，再去创出新的风格了。碑帖是我们学习书法艺术的最好老师。再高明的老师也只能教会你执笔、运笔、临摹、学习书法的一些基本知识和要领。正所谓“师傅领进门，修行在个人。”老师只能起到一个引导、指路的作用，真正要临好、学好书法，还得靠自己的主观努力。而优秀的古代碑帖，是我们的无言之师，我们手头拥有一批碑帖，可以随时翻阅、临摹和查找生字，通过它，可以解决许多疑难问题，既方便，又省时。临摹碑帖的第一步是要选好碑帖。究竟选什么帖为好，这要根据每个人的具体情况而定。由于脾气、秉赋和兴趣不同，每个人对碑帖的理解也不同。要根据自己的兴趣来选择。结束语初学书法，用惯了铅笔、钢笔、圆珠笔之类的硬笔，乍用柔软的毛笔，手颤抖，点画软弱，力不从心，结构也不甚合乎法度，这时有的人就心灰意懒，认为自己没有写字的天赋，就此搁笔了。实际上，这是每个学习书法的人都会遇到的情况。俗话说“万事开头难”，此时切不可失去信心，半途而废，必须立定脚跟，不怕挫折，不怕失败，不怕嘲讽，用功愈勤。经过一段时间的练习，定能驾驭这桀骛不驯的软毫笔，达到运用自如的程度。拳不离手，曲不离口，即便不是初学，而是有相当坚实基础甚至在书法上卓有成效的人，也必须无间临池。一日曝之，十日寒之，断无成效。我本人就有过这样的教训。忆昔学书之时，每日黎明即起，染翰挥毫，寒暑无间，十数年间不可谓不勤不苦，楷书功底也算较深厚了。一次因公出差，半月未动笔墨。返京后一学员说“武”字之钩总写不好，我胸有成竹地调墨掭笔书写范字，立刻感到手生，第一次未写好，第二次竟仍未写好，直至第三次才写成功，不禁面有愧赧之色。自此以后，每次外出必携纸笔，日日；临池，从无间断。宋朝诗人陆游曾说：“功夫在诗外。”意思是说学做诗不要只在技法上寻章觅句，更要注重诗外功夫的修养。学习书法，不妨可以说：“功夫在书外。”书法离不开文字，“皮之不存，毛将焉附”？因此，懂点文字学知识对于学习书法尤其是学习篆书，是有益的。书法艺术历史悠久，源远流长，学书者具备些历史知识、文学知识，就便于阅读古代书法理论著述，提高自己的书法理论水平，了解书法艺术发展的历史，这对于学习书法无疑是大有稗益的。黄庭坚说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”清杨守敬在论学书应具备的条件时，也十分强调“学富”，他说：“胸罗万有，书卷之气自然溢于行间，古之大家，莫不备此，断未胸无点墨而能超轶等伦者也。”这话很有见地。学习书法，具备一定的鉴别、欣赏能力是十分重要的。鉴别、欣赏能力高，就能趋优避劣，趋美避丑，不断缩小手低与眼高的差距，不断提高书艺；鉴别、欣赏能力低，良莠不分，出手即俗，甚至会出现以丑为美，扬丑弃美，致使丑怪丛生的现象。因此学书者可读些美学书籍，以提高美学修养，增强艺术鉴赏力。一切艺术都有相通之处，学习书法还应注意从书法的姊妹艺术中汲取营养。如篆刻艺术以刀代笔，以石代纸，运巧思于方寸之地，变化万端，奇妙无穷。懂点篆刻知识，对于吸取“金石气”，对于章法布局也大有补益。其他如绘画、雕塑、摄影、音乐、舞蹈、戏曲等艺术形式，也能充实书法艺术的内容。传说唐朝书法家张旭观看舞蹈家公孙大娘剑舞而得其神，于是草书大进。这个故事颇能说明书法艺术与其他妹妹艺术相互渗透、相互影响的关系。总之，他山之石，可以攻玉，当掌握了基本技法以后，要想进一步提高书法艺术水平，应书外求之，注视字外功夫的修养，就字论字就会受到局限。远古时期，我们的祖先为了交流思想，通达感情，创造了语言。语言受时间和空间所限，不能传之久远，文字则应运而生。文字产生之初，不过是一种象形记事的符号，在漫长的历史进程中，文字不断充实完善，“六书”形成。而我们祖先在书写文字的过程中，逐渐发现其中美的因素，并使之发扬光大，经过几千年、若干代人的探索、挖掘、弘扬，逐步形成我国特有的书法艺术。今天书法艺术已愈来愈受到世界人民的关注和爱戴。学习书法，只有从用笔、点画、结构、章法、墨法、气韵等方面师承传统，才能窥其门径，进而登堂入室。而有些人将我国精深博大的书法艺术看得过于简单，认为中国人都会写中国字，聚墨成形，信笔作字，自认为已入书法之门；也有人楷书功底尚未深厚，不明草法，不知草诀，即奔龙走蛇，无端牵连，任意缭绕，故作新奇，时出怪笔，自诩为标新立异、破体创新，实则丑态百出，俗不可耐；还有人受异国某某流派影响，不注重基本功的训练，却信手涂抹，满纸污浊，还自鸣得意；更有人走回头路，回到远古时期依类象形的阶段，画一些非字非画的东西，标榜为书画同源、古为今用、现代书法，而一些报纸、杂志不加分辨，加以鼓吹，致使初学者迷途失路。俗话说“得病容易治病难”，初学者一旦染上此类追狂逐怪之恶疾，便难以治愈，有志学书者不可不警惕。需要申明的是，我并非排斥、非难“现代书法” 。笔墨当随时代，书法艺术不应该也不可能一味追摹古人，抱残守缺，而应与世推移，跟上时代潮流。我只是反对那种丢弃基本功、蔑视传统、任笔成形的所谓现代书法。因为这种书法与真正的书法艺术毫无相通之处，并且易将初学者引入左道旁门。
“哉”字笔画是怎样写哉读音 zāi?部首口笔画数 9笔画 ?????????名称横、竖、横、竖、横折、横、斜钩、撇、点、

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哉的繁体字怎么写的哉，形声。字从“土戈”（zāi），从口，“土戈”亦声。“土戈”指“像军阵般排列整齐的田块” 。“土戈”与“口”联合起来表示“军队阵地上发出的集体感叹声” 。本义：军阵集体感叹声。引申义：集体感叹声、惊叹声。用作语气词。说明：大型军阵作战时，先进行长兵交接，即先由弓箭兵集体放箭打击对方。若一个排箭射出，击倒或没有击倒对方一批士兵，己方军阵其他兵种的军士（如戈兵、戟兵、矛兵、车兵等）会一同发出简短的声响，如“啊！”、“呀！”之类。这种情形多见于足球比赛的射门时刻，观众席会发出类似的感叹声。这里，射门相当于射箭，观众相当于军阵中的旁观军士)(2) 同本义 [alas](3) 表示感叹，相当于“啊”幸甚至哉。——曹操《步出夏门行》非人哉。——《世说新语·方正》旦旦有是哉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》变诈几何哉。——《聊斋志异·狼三则》呜呼哀哉！念其昌与公（袁可立）同举于兰阳陆宗伯先生之门。——明董其昌《节寰袁公行状》美哉，我少年中国。—— 清·梁启超《少年中国说》(4) 又如:远哉遥遥；快哉此风；命不易哉；谁不为之痛心哉(5) 表示肯定语气，相当于“啊” 。如:敢不畏君王哉;不若鸡犬哉。(6) 表示疑问或反问，相当于“呢”或“吗”安知鸿鹄之志哉。——《史记·陈涉世家》岂独一琴哉。——明·刘基《郁离子·千里马篇》公（袁可立）才兼数器，心运四虑。藉令一再出不于毛帅、魏珰之时，得行其意，展布四体，韩范之业，岂顾问哉！——明黄道周《节寰袁公传》岂主之子孙不必善哉。——《聊斋志异·促织》岂独一箸间哉。——清·周容《芋老人传》顾不如蜀鄙之僧哉?(哉,表示反问语气,相当于“吗” 。)—— 清·彭端淑《为学》(7) 又如:以此为治,岂不难哉?吾又何能为哉?(8) 表示测度,相当于“吧”我其试哉!——《书·尧典》(9) 又如:我岂有所失哉!(10) 表示祈使语气,相当于“吧”振振君子,归哉归哉!——《诗·召南》希望我能帮助你解疑释惑。
哉的演变过程？形声。字从“土戈”（zāi），从口，“土戈”亦声。“土戈”指“像军阵般排列整齐的田块” 。“土戈”与“口”联合起来表示“军队阵地上发出的集体感叹声” 。本义：军阵集体感叹声。引申义：集体感叹声、惊叹声。古代用为语气词。《说文》：“哉，言之间也。”表感叹。说明：大型军阵作战时，先进行长兵交接，即先由弓箭兵集体放箭打击对方。若一个排箭射出，击倒或没有击倒对方一批士兵，己方军阵其他兵种的军士（如戈兵、戟兵、矛兵、车兵等）会一同发出简短的声响，如“啊！”、“呀！”之类。这种情形多见于足球比赛的射门时刻，观众席会发出类似的感叹声。这里，射门相当于射箭，观众相当于军阵中的旁观军士)

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“的”字的草书怎么写“的”字的草书写法如下图：草书有章草、今草、狂草之分。草书基本内容包括以下三个方面：一是，草书是笔画省略，结构简便的书体。二是，草书是以点画作为基本符号来代替偏旁和字的某个部分，是最具有符号化特征的书体。三是，草书的笔划之间字与字之间相互连带呼应，是便于快捷书写和便于表达书者情感的书体。扩展资料的，是一个汉语常用字，普通话读音是de，dí，dì，dī 。此字始见于篆文，原本作“旳” 。隶书、楷书作从白、勺声，是“旳”所分化出来的字。“旳”字，《说文》解释为“明”，而日光明亮就白，故俗体字改成从白。在六书中属於形声。“的”字在现代汉语中，使用频率居所有汉字之首。的读[de]时为助词：用在定语后，表示词与词或短语之间的修饰关系 [-ic，-ve…]；用在定语后，表示定语和中心词之间的领属关系 [of，”s] 。的读[dì]时为名词：形声，本作“旳”，从日，勺声，本义：鲜明、明亮的样子。的读[dí]时为副词：确实；实在；必定；一定。