为下文的论述张本啥意思道林张本如何解释，张本解释 _生活百科

张本是什么意思
张_词语解释【拼音】:zhngbn【解释】:1 。说前面的话作为铺垫；为形势的发展提前做好安排。2.起源于；开始了。3.原因；基础。例：艺术上要跟上时代，就要“探穷本源”，“如果不探旧抄，每次都这样，那么大胆到“只抄新的”是站不住脚的。

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“福如东海，寿比南山”中的南山指哪座山？
终南山终南山，简称太乙山、地飞山、终南山、周楠山，是秦岭山脉的一段，西起武功，东至蓝田。终南山风景秀丽，被誉为“仙都”、“洞天之冠”、“天下第一福地” 。主峰位于周至县，海拔2604米。南山是道教的发源地之一。相传，在时，天文占星家殷为汉沽解围降旨，在山筑草，每天爬草楼观星。有一天，他突然看见紫气从东方来，祥瑞的星星往西方去。他有一种预感，圣人必过此关，于是等待管仲。不久，一个穿着彩云的老人骑着一头青牛来了。原来老子曾西行入秦。殷邀请老子到楼观，举行收徒仪式，并请他讲学著书。老子教阴《道德经》 5000字在小楼南边的小丘上，然后飘然而去。据说今天楼观台的讲经台就是老子讲经的地方。道教产生后，老子被尊为道教始祖，殷是文学之初的真人，《道德经》被视为根本经典。所以楼观就成了“天下之地” 。自从尹开创了建筑概念以来，所有的建筑都在兴建。秦始皇曾在楼观南面建庙祭拜老子，汉武帝则说老子的庙是通过台北建的。魏晋南北朝时期，北方著名道教流派云集楼观，多建寺庙，创立楼观道派。到了唐代，唐宗室认道教始祖老子为圣祖，对道教极为推崇。尤其是由于楼观道士齐晖赞助了李渊起义，李渊称帝后对楼观道青睐有加。武德初(618-26)，修建了规模宏大的宗圣宫。当时主要建筑有石闻、三清、玄门等祠堂，以及紫云延庆楼、景阳楼，成为古建筑景观的中心。虽然在后来的朝代里，它不时地被修复，但却屡遭士兵破坏。到清朝末年，宗圣宫已是一片废墟。从此，楼观的中心转移到了讲经典的平台上。建国后，古建筑多次修缮，形成了以平台为中心的建筑群。据说景泰有四大大殿，分别是老子庙、斗姆庙、苦救殿、灵官殿。有两座寺庙，分别是太白寺和四座寺庙。山的两边，二楼有钟鼓，相对而立。山门前，有石阶蜿蜒而上，直达平台顶端。在山西侧不远处，有一个名为上善池的石泉池，池中一个石龙头常年不停地吐着水。相传元朝二年(1283年)，周至一带发生瘟疫，不可救药，死伤无数。当时楼观台的监工张志坚晚上做了一个梦。他梦见太上老君告诉他：“山门前有块石板，石板下有泉水。春天有我炼的丹药，可以治疫。”张远醒来后觉得很奇怪，于是命令小道士到山门前寻找。果然，他在西边的石板下挖出了一个泉水。张远忙着叫人去给得了流行病的道士打水。两个小时后，流行病被神奇地治愈了。消息传出后，远近的人都来打水治疗，疫情退了。三年后，翰林学士赵梦之来此一游。他听说后非常惊讶，于是要求提供“上善池”二字，意思是《道德经》中的“上善池” 。如今在庙会上，香客们仍为这水而战，以求祛病延年。据说台南山顶上有个八卦形的炼丹炉，是老子炼丹用的。在台湾的东南部有一个“田阳池”，被称为老子打铁淬火池
当你看到这个遗址时，首先映入眼帘的是九棵千年来一直郁郁葱葱、生机勃勃的古柏。当地人尊称为“九老楼官” 。其中一棵树当年被老子传为牛，被称为“牛柏” 。树下有一尊元代石牛。西南角有三棵树。树上的虫瘿像三只展翅高飞的苍鹰。人们称之为“三鹰翠柏” 。阳台上有许多珍贵的铭文，如唐代的《大唐宗圣观记碑》，李的《灵应颂》，苏灵之的《唐老君显见碑》，袁半骞的《唐宗圣观主尹文操碑》，宋代米芾的《第一山》。孟元舒《上善池》碑等。当然最著名的还是高文举写的《三三六万零一十-三万碑》。其字体介于石鼓文和大篆之间，书法刚健古朴，风格艳丽，远看如花，字如珠，如梅花初绽，被后人誉为“梅花篆书碑” 。两碑侧面有七个冷僻字，一般不收录在《游楼观台题字》。它们被称为老君的十四字养生方，意思是“燃玉炉延寿药，走正道修益气丹” 。古人云：“关中有一百二十个河山，中南是最好的；最后南满美景，楼观最佳。”凭借其悠久的道教历史、感人的神话传说和众多的文物，南山塔的观景台吸引了各个年龄段的信徒。终南山矗立在Xi的西南部，如一幅壮丽的画屏。距Xi30公里的华山，以奇峰、怪洞、青池古刹而闻名。因太乙官建于西汉元丰二年(前109年)山口(大峪口)，故又称大义山。主要景点有太乙池、风洞、冰洞、翠华寺等。太乙湖是一个高山湖泊，据说是唐天宝年间的一次地震造成的。它被群峰环绕，池水荡漾，水影群山环绕。风景很美，比如在湖上泛舟，可以在山峰间穿行，享受大自然的乐趣。太乙一西面的风洞，高15米，深40米，由两块花岗岩块组成。洞内微风习习，故称风洞。风洞北面的冰窟，盛夏虽有坚冰，却寒气逼人。现在，山里有。
一正岔水库，泻水时飞瀑倾流。由山下望去，素练悬空，气势磅礴，亦成一景。每年农历六月初一至初三，翠华庙前皆有庙会。这时，游人如潮，十分热闹。南五台青翠峭拔，富产药材，古人称它为终南神秀之最。山顶有观音、文殊、清凉、舍身、灵应5峰，俗称南五台，以观音台最著名。宝泉位于山腰，形如美玉，味似甜蔗，为品茗休憩之佳地。独松阁亦位于山腰，因阁中有一株古松，故得此名。阁周鸟语花香，景色如画，为览胜之佳地。观音台又称大台，位于独松阁之上，有隋国光寺遗址。此台视角开阔，北眺八百里秦川，令人胸襟为之一开，心旷神怡。圭峰山俗称尖山，包括紫阁、大顶、凌云、罗汉诸峰，峭丽挺拔，形如圭玉，故称圭峰山。主要景点为高冠瀑布。瀑布位于圭峰山北坡，落差超过20米，急流飞溅，直下深潭，响声如雷。唐岑参有诗云：“岸口悬飞瀑，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。”这是高冠瀑布真实而形象的写照。瀑布上游巨石突兀，环绕而成一潭，称车厢潭。潭清见底，细石如鳞，历历可数，为寻幽探奇之佳地。瀑布下游流势平缓，形成一湖。水面波平如镜，湖周青山似屏，为嬉戏野营之佳地。终南山王维太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。全部注释 1.终南山，在陕西长安县南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》：”终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南” 。3.天都：帝都，此指长安。4.青霭：山中的岚气。5.海隅：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。6.分野两句：言终南山高大，分隔山南山北两种景象，各山谷间的阴晴变化也有所不同。艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思……作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。“太乙”是终南山的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。次联写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入终南山而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢？“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看” 。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。第三联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴从壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿“这个句子分明有个省略了的主语”我“，因而有此一句，便见得”我“在游山，句句有”我“，处处有”我“，以”我“观物，因景抒情。第二，”欲投人处宿“而要”隔水问樵夫“，则”我“还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到”中峰“，则”隔水问樵夫“的”水“实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个”樵夫“呢？”樵夫“必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从”隔水“的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有”樵夫“，则知不太遥远的地方必然有”人处“，因而问何处可以投宿，”樵夫“口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。王维开元二十九年曾隐于终南山，本篇大约作于此时。这是王维山水诗中的名篇。诗写终南山的宏伟气势和变化万千的韵致，表现出一种隐逸情怀。《唐诗镜》：””阴晴众壑殊”，一语苍然入妙” 。《唐诗选》引玉遮曰：””入看无”三字妙入神” 。《唐贤三昧集笺注》：”四十字中无一字可易，昔人所谓四十位贤人”TTGTTG终南山：据《三秦记》记载：“秦岭东起商洛，西尽湃陇，东西八百里” 。秦岭山脉横贯陕西南部，东端延伸至河南陕县，西端延伸至甘肃天水县，主峰在今西安市南。
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