于丹演讲视频于丹老师讲得如何，于丹的老师是谁 _睿知

于丹一代“牛人”，为何被北大学子哄下讲台？
北师大中文系教授于丹于2006年在《百家讲坛》推出《论语庄子》讲座节目，深受大众喜爱，可以说是半边天。曾经在全国名列前茅的作家，靠卖自己的书赚了不少钱。那他为什么跑到北大百年论坛，却被北大学生吹了下去？第一，她玩的时机不对。北大百年讲堂，这一次，是一场百年戏剧的古典戏曲演出。已经有很多古代戏剧专家表演了几十个古典戏曲，已经三个多小时了。下面的北大学生已经不耐烦了。这时，在于丹与戏剧无关的人就会上来发表演讲，这让北大学生深恶痛绝。在这种情况下，北大学生认为此时应该发表演讲的是年过花甲的戏剧专家，而不是以演讲闻名的于丹。其次，于丹出现在了错误的地方。于丹出名是因为他在一个讲堂里向没有基本国学知识的公众教授孔子和庄子。她的主要受众是那些没有国学基础知识或基本知识的人。而且北大学生对这些国学基础经典真的很熟悉。他们最初拒绝了丹的花言巧语，缺乏深度和独特的见解。北大一直倡导自由精神和思想独立。第三，她的发言内容也不对。各路戏曲名家都在借最后的时间讲述自己的幕后故事，厦门北大愿意接受。然而就在这个时候，一个于丹出现了，他想代表北大发表自己的感想，用他居高临下的话语发表演讲。这是北大学生所拒绝的。北大学者认为于丹不能代表他们，他们痛恨此时最能代表他们声音的于丹说教式的话语体系。
请问同学们：包鹏山和于丹哪个《论语》讲得好？
于丹老师讲《论语》讲得很好。全国掀起了一股热潮，出版了很多关于《论语》的书籍。
如何看待于丹讲解的论语？
我读过于丹解释的《论语》。我觉得这本书还可以。每个人对《论语》的理解可能都不一样，就像《红楼梦》一样。历史学家看到了建筑、服饰、政治，作家看到了其中的描写手法和爱恨情仇，《论语》也是如此。于丹试图从自己的角度挖掘《论语》的世俗智慧。在她看来，《论语》是一本教人如何充实心灵，过好生活的书。虽然其他方面无法顾及，比如当时的历史制度，现在的社会状况等等，但是从这方面可以得到很多启示。事实上，于丹的话很温暖。她在一步步引导你感受《论语》的内在精神。如果你用自己的眼睛去看，顺着她的思路看，你会发现这是一本可以充实心灵，消解时间的好书。当然，你可能和她有不同的看法，但当你看到《论语》中的文字时，你会觉得简单而温暖。孔子讲过他的理想人格，简单三句话，老人要平安，朋友要相信，少人要珍惜。他的志向是让老人安定下来，让朋友信任自己，让年轻人怀念自己。于丹说，我们这辈子离不开三种关系，一种是我们的父母长辈，一种是我们的同龄人朋友，一种是我们的孩子。如果我们真的能做到孔子所说的，那么他就符合孔子的要求了。然而，要做到这一点很难。于丹从那时开始谈论子女对父母的孝道。传统是根，我们的文明就是建立在这些传统之上的。当然，我们讲的是继承传统，推陈出新，但在当今社会变革的前提下，也有必要温暖我们的传统，感受其中的智慧。于丹正在做这样的工作。我们可以用批判的眼光去解读她，但不得不说里面的一些话真的很有道理。所以，我推荐你看这本书，你会感受到的。

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于丹讲座读后感2018
于丹教授讲述了她自己的登山经历。当她第一次爬山时，她跟着父母爬到了山顶。当她到达山顶时，她感到非常兴奋。在大人们休息的时候，她又爬上了后山。当她再次登上顶峰时，于丹教授感到道路艰难而崎岖，但当她到达顶峰时，她感到兴奋和自豪。于丹教授用这段经历告诉我们，人的一生就像爬山的过程。小的时候，从父母那里听到的一切都是美好的，但是长大后，他觉得生活欺骗了自己，生活没有自己想象的那么美好。所以我们要学会自强，自立，自信。在生活中，没有挫折。他们我都见过。因为我胖，所以做任何事都不够自信。遇到挫折就放弃，或者躲在家人后面。抱怨事情没有如你所想，坐着做梦，觉得生活欺骗了你。但后来，我终于明白，人生不可能一帆风顺，难免会有磕磕碰碰。我必须走出挫折。
于丹是真的不懂《论语》，还是为了大众能听懂故意那么讲？
于丹当然不理解学术意义上的《论语》。她不在这个领域，但她是一个传教士，就像历史上的公约发言者。她说的话和《论语》有关系真的很重要吗？事实上，作为文化研究的一个案例，于丹还是很有价值的。这里要研究的价值可能和题主理解的大相径庭。《论语》是文化，于丹的《论语》也是文化。

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2016于丹讲座观后感读书与读心晋城
有幸在省图听到于丹老师讲“读书与读心”，没有录音笔，只能全程记录之，共飨。1、以一个小故事开场。说从前有一个公差押着一个和尚去服役，每走到一个地方，总要查看一下三样东西，公文，包裹，还有和尚，看他们丢了没有。后来两人一路混熟了，公差也放松了警惕。后来到了一个庙宇，公差疲累不已，就打开了和尚的枷锁，让他去边上的集市买酒买肉。和尚买回来之后，让公差吃饱喝足，灌得他酩酊大醉。然后用剃刀剃光了公差的头发，给他穿上袈裟，自己偷偷的跑了。公差醒来之后，看看公文还在，包裹还在，让后摸摸自己的头看看穿着的袈裟，和尚还在。可是就是找不到自己了。通过这个故事，于丹老师把公文比作自己安身立命的职业身份，把包袱比作自己的物质生活，把和尚比作当下管理的各种事务。现在我们的物质生活居住环境等等都好了，心也包裹严实了，却在各种的忙碌之中，把自己变成了囚徒，真正的自我不在了。2、读书，就是一个找到自我的最好途径。读中国书，找到当下有什么样的坐标。从《周易》的“四合”来讲解“四合”的坐标。①与天地合其德。天光地气，现在我们已渐少看到。古人讲天地合一，一是大融合，是生活中的标准，说文解字如旦（一是地平线），正（一是人脚站的地方）。讲人，大，天，夫的演化。天行健君子当自强不息。自强不息是没有受到外力压迫下的自强。举例如鸡蛋，从内面打破，被小鸡啄开，是新生命的诞生；而从外面打破，被外力打开，则就是一盘普通的无生命力的菜。所以从内在打破，是肯定，是自信。而被外在打破，往往会沮丧，怀疑而且自暴自弃。读书的生活方式，就是要从内在打破自我。孩子们读书最重要的标准。一是主动性，就是乐在学习。二是自制力，就是有所不为。孩子要从小就培养这种不为的意识。以车为寓：好的车油门和刹车最关键。油门就是主动性，刹车就是自制力。两样好了才能行得远。中国地大物博，地大很好，但物博更了不起。土地黄色、黑色，丰富多样，沙漠上也可以长出肉苁蓉。不要指望你身边的人都是谦谦君子。世界是多样的。要向天学进取，向地学包容。②与日月合其明。向太阳学习恒长得进取心，向月亮学习阴晴圆缺面对悲欢离合的平常心。讲了明朝心学大师王阳明。晚年即将辞世时弟子问他有什么遗言，他说“此心光明，亦复何言” 。接下来讲了他坎坷而伟大的一生，从小就有“乃做圣贤”的远大志向，饱读诗书。长大后入仕途，几经升迁发配，百死千难。被发配到贵州，在山洞里，创心学，悟出知行合一。46岁复用，用武功平大乱，后又被诬告。发配浙江会稽，创立阳明书院。儒家孔孟朱王，王为集大成者。文韬武略。光明不是那种耀眼的亮光，而是老子所言“光而不耀”，把光亮藏在生命里。人要立德立功立言，不被伪命题左右。③与四时合其序。四时即春夏秋冬。西方的节日都是天上掉下来的，中国的节日都是地里长出来的。节日总是和节气合一。如刚过去的清明，就是慎终追远，风清景明，种瓜种豆时节。农村讲究春生夏长，秋收冬藏。城里的孩子失去了天地四时的快乐。人云：春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。人与四时的关联，是城里的孩子要补的功课。④与鬼神合其吉凶。这里的鬼神，是一种朴素的敬畏。自律是自尊的前提，自尊是自由的前提。“贪嗔痴慢疑”五毒。贪是贪婪。贪字有贝，与钱关联；婪字就是占的女人跟树林子似的。贪婪就是贪财好色。人要学会无冲突纠结，多吻合。3、读书有多种方式，看藏书，听讲座都是阅读。读别人的思想，经历，要让孩子从小养成爱好。灵魂的安顿只跟精神上有什么寄托有关。读书可以养得出。讲清沈复的《浮生六记》，读书人的品味与富有和清贫无关。穷顿时，在草席编织的屏风上画花鸟山水，把茶叶包好放在荷花里吸养荷香。（感言：读书人拼的是情趣）。讲陶渊明读书之乐，不依赖物质的大快乐泛滥。讲李白，（诵读诸多豪迈诗篇，好记性），人生长度有限，但宽度无限。李白的主观气度活出了宽度。后人无其豪迈心胸。阅读是在繁忙中停下来的理由。讲李渔。“且停亭”的故事。读一本书，就是找一个亭子，停一停。每本书，就是一个让心灵休憩的亭子。讲杜甫写诸葛亮的诗，心灵的融通和交流。4、阅读也要读明白了。知识念多了，不走心，也容易得病。如“痴”字，读书要读得通透，要读出大觉悟，大情怀。讲了“当帽子遇见脑袋，可以三八二十三”的故事。学知识要经世致用，不能为了读而读，读伤了。小孩子“爱读书”最重要。不爱读书的家长是没法影响爱读书的孩子的。武侠小说也可以读，如果小孩子有兴趣，大人可以和小孩一起读。跟他讲高手侠客的境界，从手上有利剑，钝剑，木棍，到赤手空拳挥手为剑。从而讲到老子的以无为而为。要让阅读成为生活习惯，书本比人更可靠。真善美是三个不同的层次。真，真话真行，是外在的社会生活。美，审美，是精神生活，家庭生活。善，是内省，是一种灵魂生活。阅读，要在别人的故事中流自己的眼泪，用别人的思想涵养自己的精神。道，字形上就是用自己的头脑，走自己的路。读书，会在不知不觉中滋养中正平和之气。同时，教孩子读书，不要苛求标准答案。如冰雪融化变成水是标准答案，冰雪融化变成春天，是不是更美。5、读书是和吃喝拉撒睡一样别人无法替代的事情，读书能让人更自信更好的面对未来。读书让人有使命感。使命就是承诺和担当。对父母和孩子有使命。人生境界有性命，生命，和使命。以一个小伙子和智者的对话故事结束，生命就在你的手中。
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