如何理解黑格尔所说的真正的哲学从古希腊开始如何理解黑格尔，如何理解黑格尔的艺术终结论 _睿知

如何理解黑格尔的哲学思想？
黑格尔逻辑学的开端是他的哲学体系的开端。黑格尔继承了自柏拉图以来的希腊唯心主义传统，试图构建一个由纯逻辑构成的概念体系，并用它来解释世界。这个系统始于思想，终于思想，是一个完全封闭的循环。因此，一方面，他的哲学体系没有一个出发点。但是从构建体系的角度来说，他必须找到一个概念作为整个体系的起点。这个出发点包括整个体系的未来发展，是‘纯粹的存在’ 。
如何理解黑格尔所谓“理性的狡计”?
1.黑格尔在《逻辑本体论》中提到了这个概念。所谓狡猾，就是表面上无关紧要，但背后的原因在起作用，使它们有辩证的内在联系。这种内在联系一旦表现出来，就会出人意料地让人大吃一惊，仿佛在玩一场阴谋。2.具体来说，理性的两个概念之间没有明显的联系，但有一定的辩证联系。这种关系并没有清晰地体现出来，而是隐藏在概念的背后。在后面发挥作用，比如数量和质量这两个范畴。表面上看，它们毫无关联，但当量积累到一定程度，就会发生质变，这在量变的层面上是不可想象的。3.黑格尔也称这种转变为。从一个概念到另一个概念，双方毫无关系。
大家怎么看待黑格尔
宗教哲学是黑格尔在柏林讲授的一门课程。他的宗教思想是他死后黑格尔派分裂的重要原因。在这一点上，他继承了亚里士多德以来的理性主义神学传统，表现出明显的现代色彩。宗教从来不归因于教士的欺骗，而是被视为历史与当代深刻冲突的表达与解决。黑格尔的一个重要观点是，人的上帝的概念与人自己的上帝的概念相对应。黑格尔在柏林做了六次哲学史讲座。他统一了哲学史和哲学。在他看来，哲学史是在时间中发展的哲学，而哲学是在逻辑体系中的哲学史。所以哲学史总体上可以说是哲学本身，哲学没有它就不能成为哲学。哲学史上的多样性不仅是哲学存在的绝对必要条件，而且具有本质意义。他的哲学史讲座达到了前所未有的高度。黑格尔哲学是19世纪德国资产阶级的世界观体系。它是德国古典哲学的顶峰，具有百科全书式的丰富性，处于整个资产阶级哲学的顶峰。既反映了当时德国资产阶级的革命性和软弱性，也在一定程度上反映了当时整个西方资产阶级的特点。在黑格尔哲学中，丰富的辩证法和保守的体系之间存在着深刻的矛盾。20世纪，黑格尔哲学再次受到广泛重视。黑格尔的研究已经成为一种国际现象，不同的阶级和学派都提出了自己的解释，得出了自己的结论。今天，东西方很少有哲学家和哲学流派与黑格尔有直接和间接的关系。黑格尔主义或新黑格尔主义已经成为一种历史现象。但是，黑格尔的哲学在启蒙当代人的思想方面正发挥着自己的作用。在中国，黑格尔是德国古典哲学中最有影响力的哲学家，人们对他的哲学研究比以前更加深入。伦理学黑格尔继承并发展了康德的伦理学思想，建立了一个完整的理性主义伦理学思想体系。黑格尔的伦理学是他的法哲学，包括抽象法、道德和伦理三个部分。中心是揭示自由概念的辩证发展过程。在哲学上，黑格尔的伦理思想形式上是唯心主义的，但内容是现实的，方法是辩证的。其成果对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展产生了重要影响。美学黑格尔的美学思想主要体现在他的《美学讲演录》一书中，这本书是他整个哲学体系的组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域的具体体现，艺术的根本特征是观念通过感性形象来揭示自己和认识自己。“美是观念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。黑格尔对艺术的本质和特征、艺术发展的历史类型以及各种艺术的体系进行了逻辑和历史的分析。逻辑上，他建立了一个庞大的艺术唯心主义哲学体系；在历史上，他开创了艺术社会学的研究，展现了宏大的历史观。黑格尔的美学思想在西方美学史上具有划时代的作用，成为古典美学的集大成者。哲学黑格尔把绝对精神视为世界的本源。精神绝对不是超越世界的东西。自然、人类社会和人类精神现象是它在不同发展阶段的表现。因此，事物的更替、发展和永生过程就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的是展示自然、社会和思维所体现的绝对精神，揭示其发展过程和规律性。其实就是在唯心主义的基础上，探索思维与存在的辩证关系，揭示它们的辩证同一性。围绕这一基本命题，黑格尔建立了令人惊叹的客观唯心主义体系，主要描述了绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学和精神哲学。
黑格尔在讨论每一个概念、事物和整个系统的发展时，始终贯彻了这一辩证原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思想之一。他的著作是德国古典哲学的伟大成就，创立了完整的客观唯心主义哲学体系。认为“绝对观念”是宇宙之源，万物之本。世界的运动是“绝对观念”自我发展的结果，他认为自己的哲学是“绝对观念”的最高表现，普鲁士是体现“绝对观念”的最佳国家制度。因此，黑格尔哲学为普鲁士的专制制度辩护，但在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证思想，认为整个自然、历史和精神世界是一个过程，不断运动、变化和发展，其内部矛盾是发展的源泉。马克思和恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。恩格斯后来对此评价很高：“近代德国哲学在黑格尔体系中达到了顶峰。在这个体系中，黑格尔第一次把整个自然、历史和精神世界描述为处于不断的运动、变化、转化和发展之中——这是他的伟大成就，并试图揭示这种运动和发展的内在联系。”

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如何理解黑格尔的这句话？
你好，我的朋友。黑格尔这句话的意思是，科学是一切发展的源泉。只有科技进步，社会才会进步，人民的生活才会更好。
怎么理解黑格尔的“绝对精神”﹖
黑格尔的绝对精神是相对于中国和外国人的神而言的。黑格尔心中有一个“世界之神”，创造了世间万物。物质的和精神的东西都来源于它，最后都回归于它。但黑格尔所说的“世界之神”并不是像基督教中的神那样的存在物。他把“上帝”理解为一种“精神” 。在黑格尔看来，它是上帝在世界上最高贵的体现。当神在人的灵里完全启示他自己的时候，他一定是以灵的形式。如果上帝是一种精神，世界是上帝的产物，那么显然，世界也是精神的产物。但这种“精神”不能等同于任何人的“精神” 。这种“精神”独立于我们所有人，甚至一切。它有一种精神起源。这就是“绝对精神” 。所有展现在我们面前的事物不仅包括人的精神意识活动，还包括山川河流、动植物和人类社会.“绝对精神”展开和实现自身的所有结果。可能有人会说，这些东西明明是物质的！但黑格尔说，你看到的只是“现象”，你得透过现象看本质3354——它们本质上都是精神的，这些现象都是“精神现象” 。那么，绝对精神是如何实现世间万物的呢？黑格尔回答说，这就需要精神通过“正三三五四——负三三五四”的辩证运动，分阶段地实现各种事物。一开始，绝对精神在纯粹的“概念”世界中运动(积极)；然后从观念中把自己外化，形成具有具体物质内容的自然(反)；经过一番折腾，灵抛弃了自然，把前两个阶段结合起来，回归到灵的显现。在这个精神阶段，精神首先表现为“主观精神”(即个体意识的形成和发展)，然后外化为“客观精神”(即人类社会的各种成分) 。最后，把主观精神和客观精神结合起来。达到“绝对精神”的阶段。在这个阶段，经过一系列漫长的变化，绝对精神终于可以按照它最初的样子3354显现出来——它的具体形式是艺术、宗教和哲学。我们在艺术中通过直觉，在宗教中通过表象或想象(一个至高无上的上帝)来把握绝对精神，而在哲学中，则可以通过逻辑思维来理解绝对精神。也许我们不妨这样理解。绝对精神是宇宙中一种神秘的精神力量。它按照“正3354-负3354”的规律不断变化、成长、演绎一切。所以从世界观来看，是典型的客观唯心主义立场。但是绝对精神的运动形式，3354——辩证法，是在

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如何理解黑格尔哲学的真实意义和革命性质
【如何理解黑格尔所说的真正的哲学从古希腊开始如何理解黑格尔，如何理解黑格尔的艺术终结论】恩格斯从解剖的三个层面揭示了黑格尔辩证法的发展观。第一，黑格尔所说的“现实”的这种属性，同时只属于必然的东西。在黑格尔看来，并不是所有现存的事物都是无条件现实的，其中只有必然的，即符合规律性的，才是真正现实的。所以，也在情理之中。第二，黑格尔所说的“现实”，它并不是事物在任何条件下都会永远具有的属性。恩格斯指出：“按照黑格尔的观点，现实决不是某种社会制度或政治制度在一切环境和一切时代的固有属性。”也就是说，现实事物是发展变化的，会随着时间的推移而失去必然性。第三，恩格斯按照黑格尔的辩证思维方法，把黑格尔的“一切现实的东西都是合理的”命题，化为另一个命题，“一切存在的东西都要灭亡。”这是恩格斯通过推进黑格尔的这个命题而得出的革命性结论。由此，黑格尔的辩证思想在这个命题中，其革命性，得到了深刻的揭示；黑格尔哲学的真正意义和革命性：“正是因为它完全否定了人的思想和行动的一切结果都是最终的这一观点。”也就是说，它否定了过去形而上学的世界观。恩格斯还把黑格尔辩证法的发展观运用到认识和历史领域，论述了认识和历史发展的辩证法。黑格尔提出“一切现实的东西都是合理的，一切合理的东西都是现实的。”一切的存在都是有道理的。但是，马克思主义哲学认为，现实不是任何事物的永恒属性，因为任何事物都是发展的。在其发展过程中，其存在的必然性等东西必然会出现，成为现实存在。随着进程的退休，它也将失去这一现实。因此，恩格斯指出，按照黑格尔的辩证法，在发展的过程中必然会兴起一种充满生命力的新的现实的东西来代替正在衰落的现实的东西，所以黑格尔的“一切存在的东西都应当灭亡”黑格尔哲学的合理内核是彻底的辩证法，它的真正意义和革命性在于，他始终杜绝那种认为人的思想和行动的一切结果都具有绝对性质，绝对真理是达不到的观点。历史和认知一样，永远不可能达到绝对的完美。辩证法指出，一切都是暂时的，在它面前，除了无止境的从低级上升到高级的过程，什么都不存在。存在的封建制度辩护，一派代表激进的资产阶级知识分子，企图利用黑格尔的唯心主义哲学。