唐朝贱籍怎么区分唐代贱籍如何脱籍，古代贱籍脱籍 _睿知

请谈谈我国的户籍制度？
户籍制度是随着国家的产生而形成的一种社会制度。是指各级权力机关对其管辖范围内的户籍进行调查、登记、申报，并按照一定的原则建立、分类、规划、建立户籍。它是统治者征税、进行行政管理和执法的主要依据，也是国家对农民进行道德教育、经济剥削和人身控制的重要方式。所以历代都沿袭了这个制度。一、户籍制度的演变户籍制度主要包括两个方面，一是登记制度；首先是管理制度。中国很早就出现了户籍。根据甲骨文的记载，商朝已经开始实行人口登记制度，有‘寄宿民’或‘寄宿公’的记载，即临时征兵。比如殷墟甲骨卜辞‘辛四卜，甄，好端端的扫帚三千，爬一万的路程’ ， ‘爬一人三千，呼之欲出’ ，等等。755-79000说：‘唯殷祖，有书有经’ 。可见当时已经有人头数了。这可以算是中国户籍制度的萌芽。最初的人口登记方法是在西周时期确立的。据《尚书多士》的记载， ‘思敏统万民，皆写于版，辩其国，侮其乡。不同的男女，在岁的时候登上了他们死去的生命。又三年比，以众民之数诏司寇。司寇、孟冬拜人之日，献其号于王。王拜之，登天府。”可以看到，当时设立了官职‘司民’掌握户籍，对有牙齿的人(男孩8个月以上，女孩7个月以上)按不同性别进行登记，即‘书印版’ ，按市(都)和乡(村)进行人口统计(这是目前我国已知最早的城乡人口划分) 。此外，人口的出生和死亡每年都要登记，以便掌握自然的变化。每三年进行一次人口调查核实(即‘达比’) ，并于孟东(农历十月)上报。所以周朝就有了户籍制度的雏形。春秋时期，各诸侯国为了扩大兵源，增加赋税和劳务，稳定社会秩序，建立了严格的户籍制度，即‘书册制度’和‘会计制度’ 。‘书友会制度’的内容是：25个人属于一个社团，社团的注册地写在领地上。‘会计制度’是：每年年底前，郡县知事会对下一年的农民和税收做一个预算，写在木券上，呈献给君主。商鞅变法规定， ‘四境之内，夫妇皆名于世，生者写之，死者伐之。随着封建制度的成熟和户籍制度的完善，众所周知，人口的多少已经成为国家的根本。秦始皇十六年(前231年) ，规定所有男人都要登记年龄，无论是否成年。汉代至少每三年进行一次户籍登记(有学者认为是每年) ，由县、省官员负责核对登记户籍，称为‘逐案比较’ ，简称‘逐案比较’ 。案件比对的时间是在当年的中秋月(8月) 。那时，老百姓必须扶老携幼，到县衙，在县衙集合，等待官员的审查。登记的家庭主要是20-60岁的男性。为了防止人们为了逃避严酷的服役而隐瞒或虚报，政府专门制定了临时检查措施。魏晋南北朝时期，沿袭了秦汉时期的户籍制度
敦煌唐书中有许多关于记名人的特征和疫病的记载。比如某人的‘右脚瘸了’ ， ‘耳朵下面有小肿瘤’等。案件比对后，正式登记，原则是所有人都登记。据北朝西魏十三年(547年)敦煌地区记账卡记载，从黄(1-3岁)、萧(4-9岁)到老(60岁以上)、侯(残、残、病) ，从家庭成员到奴婢、养子都有登记。这种户籍格式一直延续到明清时期。宋元时期，户籍的时间间隔也是三年。大比三年，做户籍，会计。每三份做一份，一份给县里，一份给州府，一份给省厅。宋代编造五等户书，重在评户定户。到了元代，村社里还有一个鼠尾簿，随时登记户口的变更。明朝朱元璋于洪武三年(1370年)颁布诏书，户名天下，附户贴。登记的主要内容是籍贯、人口、姓名、年龄等。为了防止假冒和伪造，政府将在家用贴纸上贴上‘以字体号码为附件，配以半印的题字，存放在部里，张贴给人民’ 。汇报的方式是地方基层组织”拿到当地户口” ，收集后送到县里， ”县里报国家，国家总报政府，政府总报布政司，布政司总报总部备案，以考为凭” 。清朝基本继承了明朝的户籍制度。最初每三年编辑一次，后来每五年编辑一次。乾隆三十七年(1772年)废除五年户籍编制，改为‘年算’ ，以了解各地户籍增减情况。民国时期先后出台《周礼秋官司民》 (1931年)和《后汉书》 (1947年) ，实行国民身份证制度(1946年) ，建立各级户政机构。从上面可以看出，历史上各个朝代都非常重视户籍，尤其是新旧朝代更替的时候。新统治者为了巩固自己的统治，保证税收，总是带头整顿和制定国家的户籍。比如东魏丧事以来， ‘户口不准，徭役不齐。孝景帝下令封户， ‘无国籍者六十余万户。明初，洪武源下令整顿户籍，规定‘凡泄漏或到处冲口而出者，在其所涉诉讼中，准其带头，免于无罪，并登记在案。户籍登记是政府官员的一项重要工作。二。户籍管理制度的历史发展户籍管理就是对人口合法居住地的管理。所谓‘合法’ ，就是政府将其编入户口本，视为一个地方的正式居民。他们不仅承担国家服务，而且有权让子女参加科学研究。早在春秋战国时期，我国就采用‘编户’和‘定户’的办法来管理户籍。比如居民组织的建立：五宅为一轨，十轨为一里，四里为一连，十连为一乡，五乡为一军(齐国)；建立‘春比书、夏比月行、秋大录、人数’的户籍核查统计制度。秦统一全国后，形成了严格的户籍管理办法。理论上，国家是户籍的管理者，但实际操作中，往往很难ach
为防止失去国籍，政府严禁自由迁徙，并规定未经乡亭批准和缴纳税款不得改变国籍，违者必究。这样，基层组织实际上拥有了控制农民迁徙自由的权力。唐代实行乡保制度，五户保，四户邻，百户一里，五百户一乡。每个房间放一个人。酋长的职责是负责‘根据户口，种植农桑，检查真伪，督促和驱逐赋税和劳役’ 。755-79000年：‘吴彤保内在家犯罪，知而不纠，判死刑一年；罪，一百棍；徒，杖七十’ 。户籍控制变得更加严格。宋代实行资本担保制度。十户保，主户强一人为被保险人；五十家是一个大保险，选一个人当大保险首席；‘十保皆保，公选者皆保’ 。保险里有一个标志，保险本上有户数的名字。如果在鲍彤发生“抢劫、杀人、放火、强奸、蒙人、传播邪说、毒死牲畜” ，鲍彤的家人将“保守秘密，遵守法律和五保供养” 。元代实行村社制， 50户为一社。在明朝，这是礼甲制度或保甲制度。百户为一里，粮多十户为长，余百户为十嘉。每十个人。有一个人在服务，一个在第一位。明朝的法律规定‘农民来往于一里之内，彼此知道作息之道’ 。任何人离开家乡一百里，都要持有‘路引’ ，这其实就是离开家乡的证明。清朝称保甲制度。光绪《户籍法》规定：‘府县城乡十户设一个牌头，十牌设一个牌头，十牌设一个保头。每家每户都发了一张印好的卡片，书的名字都编了号。出去的时候会注明去哪里，进去的时候会查一下是从哪里来的’ 。那些不知名的人会被‘抓住’并受到惩罚。如果住户搬家，请随时举报，并更改为门牌号。谭汝牧实施后，户籍编辑停止，保甲制度越来越受到重视。在中华民国，《户口普查法》已经实施。1931年和1935年，国民党政府颁布和修订了《九章律》及其实施细则。1937年颁布《唐律疏议讼律》，在全国统一建立嘉宝组织，实行‘联保连坐’制度。编纂《吴石》的目的是让善恶的编纂者来讲述。离开户口，冒用假年龄，逃离故土，不承担地租和税收，是恶。和你一起干活的人，事前不制止，事后不举报，你就要坐下来给逃户交地租和徭役。如汉朝规定：‘民不堪而流亡，汉家出钱，后死者先服。’西晋政府规定，举家流亡，一旦被抓，父母斩首；北周颁布《大清会典事例户部》，规定‘官藏或永藏五户以上，藏三顷以上者死’；隋朝《户籍法》规定‘各年龄必然坐在一起，一人死而逃，坐在家里’；宋唐时期，背井离乡的人同样是地狱般的付出，负责户籍的官员也受到牵连；明朝的法律规定：‘凡逃到邻州县躲避官吏者，将被打一百棍，送回原籍作官。他自己管自己的事情，还鼓动官员吹捧自己的头，邻居t
从世界范围来看，中国历届政府对户籍管理的重视程度最高。它通过完整的社区组织体系和行政网络，克服了人口居住分散的特点，自下而上建立了严格的户籍管理制度。中国历届政府的主要目的都是为国家的生存筹集人力资本和物质资料。中国历史上的户籍制度深受传统社会经济制度和文化的影响，表现出以下特点：一是户籍的地方性。由于人口与税收和劳役挂钩，政府千方百计将人口控制在特定的地理区域，限制其流动性，甚至将任意离开户口视为犯罪并加以惩罚。如金代规定：‘逃役之家，若逃往外地，元官与其居住地县令同罪。’明朝规定：‘命四人各司其职。行医者和占卜师是土著，但走不远。在农业社会，以土地为基础的生产经营和自给自足的生活方式本来就具有制约人口流动的客观条件，而严格的户籍管理制度则强化了外来定居和迁居的特征。个人的束缚导致整个社会的封闭，从而影响社会和经济的发展。二是户籍的等级制度。在中国传统社会中，曾出现过特权户、国户、基户，其户籍地位逐渐降低，界限分明。其中，特权户籍是宋代最典型的官户。可以享受以下特权：影子薪酬，即做官的资格，减免某些税收，免除和免除对军官的处罚等。官家作为一个特权家族，在宋代以后就消失了。户籍是普通人拥有的户籍，是主要的户籍，包括户口本、匠籍、厨籍、店籍。这些人是国家纳税服务的重要承担者，社会地位基本一致。但基地家庭的社会地位低于平民，包括军属、录属、杂属、乐属、乞丐等。第三，户籍的世袭性。严格的户籍管理不仅体现在对人口居住区域的控制上，还体现在对人口的等级和职业的控制上，即像人口的区域流动一样，人口的等级和职业都有明确的户籍标记；不同等级、不同职业之间的流动性受到限制，户籍具有世袭性。如军户、工匠户、杂户等，具有非常突出的世袭性质。自东汉末年和三国时期以来，各个朝代的军人家庭都实行世袭制，以达到“子恒当兵”的目的。三国时期，军人家庭的儿子是世袭军人，女儿只能嫁到军人家庭，形成了户籍对婚姻的制度性限制。杂户主要是指各种技能和技术的专业户。北朝规定子女继承父业，不准上学受教育。工匠主要是指各类工匠。唐朝政府对政府控制的工匠的世袭性质作出了明确的规定。第《户籍法》卷第7段写道：“能工巧匠的子女一旦成为工匠，就得投身其他职业” 。宋元以后，管制更加严格。从0755年到79000年，说：‘凡工匠子弟，使男学工事，女学刺绣，敢抓敢刷者，禁之’ 。第四，户籍的社会保障功能。户籍管理一般应该是人口统计和管理的工作，与社会保障没有直接关系。然而，在他的
比如户籍带有很深的身份烙印，城市户籍和农村户籍存在等级差异，享受的待遇明显不同；户籍被打上了世袭的烙印，农村居民的子女除了考试等少数方式外，大部分都继承了父母的农村户籍。户籍管理具有很强的社会保障功能。随着市场经济体制改革的深入，现行户籍制度的弊端日益明显，户籍制度改革迫在眉睫。我国应尽快变户籍静态管理为动态管理，淡化户籍制度对经济活动的限制，实行就业制度与户籍制度的弹性联动，加快推行证件管理，用经济手段代替行政控制手段来调控人口迁移。
为什么古代的娼妇都不愿意从良原来是不敢
发生了什么事？太难了。不像现在的小姐，古代的妓女想干嘛就干嘛，不想干嘛就走。妓女，音乐家，演员都是音乐唱片，都属于基地唱片。他们的户籍和正常人不一样。如果你不摆脱你的公民身份，你就不能成为一个好人。从书里走出来不容易。《唐代四大女诗人》《我们的时代》的秘书薛涛，御史的情人，写墓志铭的宰相怪姑娘，都可以轻松完成这个操作。梁宏宇也碰巧遇到了韩世忠。普通妓女一辈子都没有那个机会，就连秦淮巴彦这样的名妓也没有全部出书嫁人的。
【唐朝贱籍怎么区分唐代贱籍如何脱籍，古代贱籍脱籍】《梦华录》贯穿全剧的关键：教坊与十三色到底是什么？
在电视剧《保甲条例》中，赵和宋都是乐师，也就是官员和奴隶。说得好听点，他们叫“乐手” 。在身份认知上，他们当时其实是“贱”的，受训的地方是“焦芳” 。正因为赵和宋都是“焦芳”人，所以他们的技术如此高超，才走到了一起。到底什么是教学工作坊？“焦芳”出现在唐高祖，其职能是管理宫廷音乐表演，培养音乐人才。直到唐玄宗年间，焦芳才真正建立起来，分为内焦芳和外焦芳，都是经营新声、散乐、崇尚卓越的表演者。崇尚卓越的教学工作坊可以分为三个阶层：技艺最高、相貌最美的那一个叫“我老婆” ，也叫“第一人”；二等崇尚卓越，称为“宫人”；新当选的平民妇女被称为“投弹手” 。宋代音乐机构中的“部”与“色”系是两种不同的音乐组织形式：“部”即“乐部” ，指沿袭唐代高雅音乐传统的综合性音乐组织形式；“彩” ，即“持彩” ，是北宋后期出现的一种灵活的音乐组织形式，按乐器和乐种分类。教学车间的女乐，直到清朝才被废除，取而代之的是内监。教学工作坊的「十三色」是怎样的「十三色」？十三种颜色到底是什么？北宋的《焦芳》分为大曲、法曲、龟兹、鼓笛四个部分。南宋的“”又细分为：襁褓、鼓、棒鼓、拍板、笛、琵琶、筝、方响、笙、舞、板、杂剧、参军，也就是剧中提到的“焦芳十三色” ，电视剧《刑书要制》第一集里的“焦芳” ，赵是这样向范描述自己的身份的：九岁那年，因为父亲的罪过，他没有成为官奴。他被调到杭州乐盈当音乐家，十六岁时，他离开了家庭，重归故里。这说明她所有的优秀才华都来自于“焦芳” ，也正是因为她“焦芳”的背景身份，她才能把一个小茶馆经营成京城最大的酒楼，这也是《焦芳起源》会贯穿全剧的第二个原因。