如何理解苏格拉底的无知理论如何理解苏格拉底的无知，如何理解苏格拉底的无知之知 _睿知

苏格拉底的自知无知怎么理解
首先需要澄清的是，苏格拉底从来没有说过这句话。众所周知，我们今天对苏格拉底的了解，95%来自柏拉图的记述。柏拉图记述中的苏格拉底最接近这个意思，出自《申辩篇》。原意不是说我苏格拉底什么都不懂，而是说我苏格拉底比那些真正什么都不懂的人聪明一点。为什么？因为这些自以为懂得很多的人，根本没有确切的“知识”，只有一堆“见解” 。而我苏格拉底至少知道我没有确切的知识。正因为如此，我是雅典最聪明的人。根据苏格拉底，知识与确切的事物，即“存在”相联系。另一方面，无知自然与不存在和“虚无”联系在一起。(存在-不存在，存在-不存在的问题在此不能展开) 。对于那些既不是完全完整也不是不存在，而是介于两者之间的东西，对这部分的把握和理解就是看法。比如很多人懂得欣赏美丽的画和音乐，所以他们认为自己懂得“美” 。但苏格拉底认为这只是观点，而不是知识。知识是对纯粹“美”的掌握。显然，所有的人，凡人，只能把握美的具体事物，而不能把握美本身。所以简化版的苏格拉底名言“IknowthatIknownothing”本身就违背了苏格拉底的理论。因为你所知道的一定是某样东西，是存在的东西，而不是不存在的东西。说一无所知是没有意义的，也是不可能的。抛开哲学上的推理，就日常经验而言，苏格拉底的名言只是让我们时不时保持一种谦虚的态度，避免把无知当知识，把一知半解当知识。
苏格拉底的哲学理论体系中，无知的真正含义是什么？
我没学过哲学。让我用更简单的语言解释一下。苏格拉底曾经说过；一个未经审查的生命是没有价值的，也就是说，他认为意识在自我否定中觉醒，所有的权威和原则只有经过独立个体的严格审查才能被肯定和否定。无知应该是一种重新强调意识自主性和自我否定的认知方法意识的对立与否定之间的对立。这种对立可以理解为一个矛盾的特殊性和普遍性吗？如果是这样，那么就可以理解为超越具体事务的普遍性的归纳总结，比如《拉刻斯》中定义勇敢所使用的归纳推理方法。所以，无知应该是一种确定事物普遍特征的归纳方法。第三点有些模棱两可。一是这是对善的不断追求，二是柏拉图对知识的追求本身已经陷入了一种绝望。
苏格拉底为什么说自己一无所知
1.苏格拉底称获得可靠的知识和方法为辩证法。比如苏格拉底假装对某个话题一无所知，然后试图从别人的发言中提炼出他们对这个话题的解释，再通过这些思想的一步步修正，最终得出结论。苏格拉底从不把自己的主观思想强加给任何人，而是引导他们自己去思考。“一个真正聪明的人是一个能够利用别人的智慧使自己不被欺骗的人。”2.苏格拉底认为，有一种秩序是我们可以找到的，而表达这种观念的方式就是“定义” 。他认为真正的知识不仅仅是对事物的简单考察，而是我们要发现事实中那些永恒的元素，比如美的事物消失了，但美不会消失。没有“定义”，最终的真相无法清晰浮出水面。3.苏格拉底认为，一切都有一个共同的目标，那就是向善。从他对做坏事的分析来看，他认为一个人做坏事的时候，一定认为会给他带来好处，其实是一种善。苏格拉底的无知不是不知道做某件事，而是不知道做这样的事是否能产生快乐。延伸材料：“认识你自己”原是希腊特尔斐神庙门楣上的铭文。苏格拉底用它作为自己哲学原则的宣言，有着深刻的背景和重要的意义。其实几千年前，古希腊奥林匹斯山上的特尔斐神庙里就有一块石碑，上面写着“认识你自己” 。苏格拉底认为，自然哲学家对哲学对象、目标、途径和方法的看法都是错误的。他们不关心自己，而是关心自然。而且他们在讨论宇宙万物的起源时，都是以感官对象为依据，以自然对象为理由，所以自以为是，众说纷纭，让人无所适从。事实上，自然界万物的真正主宰和起因，并不是物质性的本源，而是它的内在目的，即“善” 。因为认识自然的本质是我们力所不及的，所以哲学的真正对象不是自然而是人本身，也就是认识人本身的善。他认为“善”或“善”是存在于事物中的一种“神力”，是万物追求的目标。和谐、平衡、完美等自然现象。存在于自然界，尤其是有机世界，都是因为事物追求善或善的目的而形成的。来源：百度百科-苏格拉底(古希腊著名哲学家)

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苏格拉底的哲学理论体系中，无知的真正含义是什么？
在苏格拉底和其他智者的对话中，我们可以看到一个有趣的现象，就是苏格拉底对于很多问题，尤其是关于正义的问题，并没有给予正面的回答，而是向别人提问。当别人回答自己的观点时，苏格拉底会对自己回答的不准确之处提出疑问，这让回答者开始动摇自己的观点。但是，当有人要求苏格拉底给出正确答案时，苏格拉底往往会承认自己的无知，结束提问。就这样，苏格拉底自称“助产术” 。他是在帮助别人思考问题，让人们不会过于相信自己的观点，而没有去审视这个观点是否正确。从古希腊哲学史可以看出，苏格拉底和柏拉图发展的时候，都有明显的考察事物原因的迹象。以前的一些风俗习惯，开始被人们认为是成为风俗习惯的原因，而不是无缘无故的盲从。这些问题不是他们那个时代的人能解释的，我觉得即使科学发展了这么久，我们现在也解决不了。所以苏格拉底想不出这些问题的答案，这不能怪他。我们应该看到他挑战传统的勇气。至少他发现了传统的一些不合理之处，在用他的方式帮助人们更理性地思考问题。对于他的“无知”，也就是对自己承认的那些事情的无知，他无法给出一个正确的标准答案。但是，我们应该看到，他承认自己无知的意义是深远的。
苏格拉底的自知无知怎么理解
在柏拉图的书《申辩篇》中，据说他的老师苏格拉底的一个朋友，迦勒方，曾经去特尔斐神庙问上帝谁比苏格拉底更有智慧，但是神谕来了，说没有，然而苏格拉底认为他没有智慧。他很困惑，于是拜访了很多著名的政治家、诗人等等，试图发现他们比自己更有智慧。然而令人失望的是，他们不仅没有真正的智慧，而且聪明绝顶，对自己的无知一无所知。于是苏格拉底明白了，上帝说他是最聪明的人，因为只有他“知道自己的无知” 。所以人要认识自己，找到自己的局限和无知，才能在追求智慧的道路上走得更远，向“爱智慧”(这是希腊语中哲学一词的本义)靠拢。不知道这个回答有没有说清楚_

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苏格拉底为什么说自己一无所知求大神帮助
【如何理解苏格拉底的无知理论如何理解苏格拉底的无知，如何理解苏格拉底的无知之知】苏格拉底曾经说过，“我只知道我一无所知。”但我们不能从字面上对这句话做肤浅的解释，而要结合上下文、他的上下文、辩论的对象、当时的希腊社会、哲学史来对本质做全面的解释。苏格拉底在与天真、浮躁、自吹自擂、沾沾自喜、轻易教训别人，甚至认为真理在手、无所不知、永远正确、我是大师的人交谈和辩论时，说出了这样一句讽刺、自嘲、幽默的格言。你是夸自己懂得多还是夸真理在手，什么都懂？那我就告诉你：“我只知道我什么都不知道。”通过对话和辩论，敢于怀疑自己的知识，不断否定谬误，追求真知。无尽的知识，无尽的真理；现有的知识可能会包含错误，我那点可怜的知识和无边无际的知识海洋比起来也不算什么。求知是一个无止境的自我完善、自我否定、自我认知的过程。事实上，苏格拉底并没有发起所谓的“不可知论”，更没有主张“无知即无畏” 。也没有笼统地告诫人们“不要自满”等空话、套话、大话来做表面文章。他的一句比较重要的名言是“认识你自己！”苏格拉底认为，从怀疑自己的知识开始的“自知”是认识美德的源泉。他经常喜欢说“我知道我什么都不知道”，以此来不断怀疑一切，寻求真知。他主张，“德即知，无知即恶。”也就是说“无知是罪恶的根源！”苏格拉底自言自语道：“我像猎犬一样追随真理的脚步。”为了追求真理，苏格拉底放弃了自己的利益、事业和家庭，不顾引起别人的误解、反感或仇恨！他是哲学的殉道者。他曾自问：哲学是什么？他自己回答：“认识你自己！”我想，“了解你自己！”是对“我知道我的无知”最好的解释。苏格拉底个性鲜明，一生充满传奇色彩。他生于佩里克莱斯统治下的雅典黄金时代，死于雅典衰落时期(伯罗奔尼撒战争后三十僭主集团覆灭的时期) 。他出身贫寒，父亲是离雅典不远的石匠和雕塑家，母亲是助产士。少年时向父亲学习手艺，阅读荷马史诗等历史著作，自学成才。很长一段时间，他以教育为事业，教导学生，这和孔子有异曲同工之妙。三十多岁的时候，他成了无薪无库的社会道德老师。很多富家子弟和穷人家的孩子经常聚集在他身边，向他学习，向他请教。苏格拉底的教学方法非常独特，擅长辩论，善于启发。苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始人。他一生的大部分时间都在户外度过。他喜欢在市场、运动场和街道等公共场所与各行各业的人谈论各种问题，如战争、政治、友谊、艺术、道德等等。他三次参战，当过重步兵，不止一次在战斗中帮助受伤的士兵。苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论天寒地冻，他总是穿着普通的衣服，经常不穿鞋，不注意饮食，只是专心学习知识。40岁左右，苏格拉底在雅典城邦小有名气，参加了“五百人会议” 。公元前399年左右，苏格拉底因“不尊重国家所侍奉的神，宣传其他新神腐化青年”而被判处死刑。他在狱中时，朋友贿赂狱卒越狱，但他决心遵纪守法，拒绝越狱。后来，他在狱中服毒安详去世，享年70岁。苏格拉底自己没有写什么，但是他的言论和思想被学生柏拉图和色诺芬记录下来并传播，比如《苏格拉底言行回忆录》，这有点像中国的孔子，但是他的行为方式根本不同。
最后，苏格拉底因触犯当时权贵的利益而被判“腐蚀青年的思想”，被判喝毒紫罗兰汁而死。苏格拉底重视伦理学，在历史上第一个提出必须用理性和思维去寻找普遍真理。他是道德哲学的创始人。苏格拉底强调道德是由理性引导的，所以“德性即知识”，“善源于知识，恶源于无知” 。在西方哲学中，最早提出“自知其无知”的命题(类似于孔子说的“知其所知，不知其所不知”，但也有所不同。孔子的意思只是诚实的学习，但他没有说：“我无知；苏格拉底极力主张“知德合一”的理论。他认为正确的行为来自正确的思想，而“德”是建立在知识的基础上并源于知识。没有知识，就不可能变好，也不会有真正的幸福。只有那些认为自己放弃对神的领域的追求，承认自己无知的人才是明智的。在逻辑方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从具体事实中找到一定的论据，注意用一般的定义方法对概念做出准确的解释。苏格拉底的哲学思想要求判断是非的标准。苏格拉底在学问上是独一无二的。他善于用提问和回答来纠正原来错误的想法，激发新的想法。他擅长从个体中抽象出共性。他证明真理的辩证方法是具体的，具有一定的相对性，对两千年来的欧洲思想史产生了重大影响。政治上，苏格拉底主张各行各业乃至国家政权都应由受过训练、有知识、有才能的人来管理，反对抽签选举实行的民主。苏格拉底语言朴实，相貌普通。他天生塌鼻子，嘴唇丰满，眼睛凸出，身体笨拙矮小，思想神圣。他在雅典街头演讲，到处问人们一些问题，比如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？你的工作是什么？你有哪些知识和技能？你是政治家吗？如果是，你对支配有什么了解？你是老师吗？在教育无知的人之前，如何征服自己的无知？等一下。这个问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是一个助产士，我想追随她的脚步。我是精神助产士，帮助别人产生自己的思想。”传说苏格拉底家庭生活不幸，妻子是个泼妇。苏格拉底去世前后，有一大批狂热的崇拜者，也有一大批激烈的反对者。他自己没有写任何作品，但他的影响是巨大的。哲学家们常把他视为古希腊哲学发展的分水岭，并称他以前的哲学为前苏格拉底哲学，开创了西方哲学的新时代。{附录}苏格拉底名言“认识你自己”【引用特尔斐神庙刻在特尔斐的格言】我们需要的越少，就离上帝(神)越近。众神为自己保留了最重要的知识。想控制世界的人，首先要能控制自己。只有认识自己，才能认识生活。美丽是困难的，但理智是最有价值的。我很清楚，我没有大智慧，也没有小智慧。智慧意味着自知。我这辈子只知道一件事，为什么我这么无知。知道的越多，知道的越少。美德即知识，无知即罪恶之源(或美德即知识，无知即罪恶) 。别人为食而生，我为生存而食。这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做一个痛苦的人，而不是一只快乐的猪。如果你把世界上所有人的痛苦放在一起，让你选择，你可能还是愿意选择你原来的那份。男人靠遗忘生活，女人靠记忆生活。教育是引诱我们心灵的工具和方法。最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提出问题。
向我学习知识，你必须有强烈的求知欲，就像你有强烈的求生欲一样。思想要诞生在学生心中，老师只起到接生婆的作用。每个人都有太阳，主要是如何让它发光。教育不是灌输，而是点燃火焰。问题是助产士，它可以帮助新思想的诞生。最好的人是你自己。我知道我的无知，我知道我的无知。未经审视的人生毫无价值。或者：未经探索的人生不值得过。在很多人面前，我的舌头特别健康。单恋是世界上最美的爱情！不要通过送礼来获得朋友。说说你的朋友，我就知道你是什么样的人。在这个世界上，除了阳光、空气、水和微笑，我们还需要什么？我死，你活，谁更幸福，只有天知道。我走来走去，什么也没做，只是要求你们，年轻人和老年人，保护你们的灵魂，而不是你们的身体。对于哲学家来说，死亡是最终的自我实现。这是一件令人向往的事情，因为它打开了通往真正知识的大门。灵魂摆脱了肉体的羁绊，最终实现了光明天国的视觉境界。我只知道一件事，那就是一无所有。任何本可以做得更好的人都是懒惰的！人可以犯错，但不能犯同样的错误。当你生气的时候，闭上你的嘴，以免增加你的愤怒。如果我能忍受我自己的妻子，我就能忍受任何人！好的婚姻只能给你带来幸福，坏的婚姻能让你成为哲学家。没有人因为知道善而远离它。任何真实的实验都表明，任何一种身体或心理上的疾病，都可以通过吃素、喝纯净水来缓解。我不仅是雅典的公民，也是世界的公民。