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风水与地理学是一种什么关系？ 风水地理学

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风水(风水和地理有什么关系？)
风水学将地球视为一个有机整体，认为地球各部分通过类似人体的经络和穴位联系在一起 。
“气”沿着经络运行，聚集在穴位(即寂地) 。
因此，调查山脉的走向、形状和结构成为寻找“吉祥之地”最重要的一步 。
然而，地理学的很大一部分与山脉、地形和地貌有关，
那么风水和地理有什么关系呢？谁更高深莫测？
我们来听听地理学家怎么说 。
风水文化的神秘性和地理的可观察性之间有一个原则性的界限 。唐晓峰(北京大学环境研究所教授):
风水文化的核心和精髓是“香宅”，解释了阴宅和阳宅神秘的“恶运” 。不单独关注外部宏观环境世界，基本不了解与“宅”无关的东西(包括官邸、商宅、私宅和阴宅，即墓地) 。风水文化不讲究山、河、湖、交通发展、人口流动等 。
中国人理想中的阳宅模式:背山面水的小村庄 。
在古代，风水文化是最接近建筑文化的，它有时会表现在房屋、住宅、墓地和城市的建造中 。中国古代有一门体系明确的地理学问，与风水文化大相径庭 。这是古代学术文化的客观状况 。我们最好不要把风水文化和地理混淆 。我们保留着风水文化的神秘性和地理的可观测性，注重两者之间的界限 。我觉得这个界限是有原则的 。
需要纳入中国古地理学范畴的，应该是古地理学的主流和其他有知识贡献的部分 。侯永健(陕西师范大学中国历史地理研究所所长)；
在中国古代，真正的地理是历代正史中的地理编年史 。始于《汉书》的17部官方地理志是中国古代地理学的主流 。风水理论虽然与《地理大全》、《正宗地理》等书齐名，但不能作为它一定属于古代地理学的依据 。除了地理之外，还有一些作品也包含地理内容，比如水路、地图、游记、风水、占星等 。
特克斯，新疆的一座八卦城，是按照易经的思想建造的 。
我认为没有必要把风水理论纳入中国古代地理学，因为两者的主要目的和作用明显不同 。地理是指一个地方的山川河流、气候等自然环境，以及产品、交通、居民等社会经济因素 。地理学的目的，当然是指认识自然界，积累科学知识，不断造福人类的努力 。
风水理论宣扬讲究风水的人和他们的后代会发财贵 。一开始广为流传的“阴阳书，让人害怕”，后来就把人引入歧途，浪费钱财 。项宅虽然积极意义大于项墓，但在意识形态领域属于迷信意识 。
风水讲究的是民居的位置，其实施会与水、土、地形等因素有关 。有一些自己的表达和理解，但大多无足轻重 。风水学中“九大行星”指的是山川的九种形状，“五势”指的是五种山势(正势、侧势、逆势、顺势、逆势)；谈“形势”指的是地形地貌 。
风水虽然要描述山川，涉及地理之类的一些内容，但不可取 。与其同时代人，甚至是前几代人的地理知识和成就相比，是远远落后的 。近20年来，在建筑领域，风水理论获得了一些独特的评价，被誉为“古代环境工程”、“环境美学”，这可能是将风水理论纳入中国传统地理著作的原因 。
【风水与地理学是一种什么关系？ 风水地理学】讲真，中国需要纳入古地理范畴的，应该是古地理主流和其他有知识贡献的部分，不能因为涉及地理就能挣钱 。
中国传统地理也可以称为“学术风水”或“易经地理” 。余希贤(北京学历史地理教授):
“风水”在古代又叫“风水”或“地理”，所以说它是中国的传统地理也不为过 。中国传统地理学是指现代地理学体系传入中国之前，在中国发生和发展的地理学 。西方地理学体系传入中国是在20世纪20年代以后 。在此之前，几千年来，中国有自己的地理学的科学思维模式和学术体系，用于观察和研究天、地、人的关系，选择不同的生活环境，装饰和创造自己的生活空 。
这套地理思维体系有自己的概念、术语、理论和方法，也确立了一些规律和规则，比如把人类赖以生存的地球看作一个生命体，然后研究气、势、理、形的问题，把地形的阴阳、刚柔、优劣的识别作为首要任务 。
中国传统地理学洗去了风水神秘的外衣，保留了其合理的内核 。可以称之为“学术风水”或“易经地理”，在中国乃至东亚汉文化圈使用了几千年 。
对此你怎么看？

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