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《说文解字序》(《说文解字序》高清图)
王羲之圣教序《怀仁集》碑上有2400多字 ， 现珍藏于Xi安博物馆 。此碑文内容为:唐太宗为玄奘法师翻译佛经所写的序 ， 太子李治所写的序 ， 玄奘所写的谢表、心经 ， 俗称三藏序碑 。因为唐太宗喜欢王羲之的字体 ， 怀仁把王羲之文集里的字一个一个拼凑起来 。怀仁用了20多年才完成这个碑文 ， 可见真的花了不少功夫！这幅作品完成后 ， 一直被书法界视为临摹的精华 。
神圣宗教的序言是用笔解释的 。王羲之不仅擅长写字 ， 而且在处理字形方面也很有天赋 ， 古今少有 。除了他 ， 历史上还有很多一流的作家 。但说到字形的纵横变化 ， 王羲之总觉得与王羲之相比手段有限 。比如钢琴声 ， 别的书法家最多能弹七个音 ， 而王羲之有能力弹十几个音 ， 都是符合规律和自然的 。所以后世有“右军如龙”的比喻 ， 比喻其龙头不尾的变化 。《圣教序》是王羲之行书中含字最多的帖 ， 形制变化最大 。学者们一直认为他们是高桂 。
如果怀仁有意将《圣教序》中不同的字形组合起来 ， 我们不妨试着分析一下太平、何如、冯菊 ， 可以发现以下字形的规律:
在王羲之的作品中 ， 结体字强调的是一个字的形状 。正方形必须是长的 ， 圆必须是圆的 。外形特征明显 ， 人物差异多变 。
很多字的四个角刚好能重合在图中的红色边框上 ， 这不是偶然的 。的努力体现在笔端 ， 一点也不含糊 ， 如“秀仔”、“通”、“白”、“尊体”、“和儒”、“橙”等字 。方正的切割 ， 如基墙砖 ， 使整篇文章端正有力 。
在形体确立后 ， 内部点画可以尽量分割变化 ， 以增加相近形字的细节差异 ， 丰富贯穿始终的变化 。如“修”字的几幅竖画；几幅“在”字横画；两个“来”字横画和左右两组关节点形成的四个不同的横画；“明”两部分中间的四条短横线；两组横画有意平行于“尊”字和“驰”字；“将”字右竖斜曲意为空开中下等 。 ， 就像篆刻的布白 ， 各显其意 ， 试图做出改变 。
全文有大有小 ， 有集有玩 ， 人物有变 ， 没有雷同 。正如王澍《论书余言》所言:“魏晋人书 ， 一正一偏 ， 纵横之变 ， 缺道也 。”这就是王羲之的大本事 。如果你不相信我 ， 你可以试试 。你能在下笔的一瞬间产生如此丰富的变化 ， 而且是自然和谐的 。古今中外 ， 只有一个人！
没有它 ， 就是理解佛法的终极原则 ， 对于与自然和谐的人来说是必然的 。此刻 ， 他自己就是自然 ， 万物化身 ， 就像上帝的创造 。他什么都做不了 ， 但是坚持大象的人 ， 可以做梦 。
看看现代人写的字形 ， 如果我们用同样的方法去考察 ， 真的不能有所作为 。笔是无形的 ， 形容笔法有多好都是徒劳 。所以今天的人笔下的人物 ， 总觉得没有深入到古代 ， 缺少古人笔下的精神 。今天的研究者大多把原因归结于笔的使用 。我觉得字体问题也很关键 。
《怀仁基·圣教序》中的高僧高僧 ， 在明白了这个规律之后 ， 把收集到的每一个字都按照这个规律进行了排列 。从大观帖保存的王羲之《追悼帖》和《建安灵璧帖》中 ， 可以窥见怀仁集言《圣教序》的理想 。
同时 ， 与人们收藏的金刚经相比 ， 也确实辉煌了许多 。
教序中的文字来自王羲之的不同帖子 。从王羲之现存的帖子可以知道 ， 王羲之是一帖一面的 。他收了那么多规定内容的词 ， 风格应该是大致协调的 。难度很大 ， 所以怀仁通过避免联想和词与词分离的方法解决了这个问题 。所以学这个岗位最大的好处是解决字体 ， 最大的障碍是单词之间的连贯性和动作的流畅性 。
让我们来看看其中几种不同类型的单词 。
这种词颇像赵子谷在《论书》里说的:“人知兰亭之韵 ， 取其带 ， 思其态 。那些不知道态度的 ， 除了书法；接骨师也是书法的始祖 。不是正骨 ， 是态度先行 ， 几何不放弃基础却追到底？”
这类字 ， 颇符合蔡在《论书法》中所描述的:“每一字必有刚健之气 ， 爽口而飞扬 。缠绕状 ， 如钢为钩；如果指针一直向下 。胜利者和失败者都必须被容忍 。作者第一 ， 主人也 ， 后者 ， 客人也 ， 都是先练实力再打扮 。要心与行相结合 ， 轻如云雾 ， 轻如林花 。每本书都有一张纸 ， 或者有很重的字 ， 每个字都要有不同的意思 。”
阿清学者王澍写道:“唐人建立自己的家庭 ， 都是为了打破右军的铁血围困 ， 规格是方的 ， 变化是不可改变的 。这是有意还是无意 。但要想自然 ， 首先要有心 ， 先从整风开始 ， 最后才是改变 。Xi志有很长一段时间的积淀 ， 它有自己的集会场所 。所以要从唐代开始 ， 求魏晋之变 。”
让我们看看后来学王耔的大家:
在欧阳询的作品中 ， 你可以看到《圣教序》中一些象形文字的影子 。他的行书大部分字形都是宫中紧 ， 开阖的边很少 。所以只有王羲之心香 ， 他的楷书才是最大的成就 。
李咏的笔 ， 铁钩银画 ， 笔法苍劲 ， 结字斜 ， 引熊思开 。但是 ， 他们倾向于这个规则 ， 不要求太多的字体变化 。所谓“右军如龙 ， 北海如象” ， 是指其字形开篇 ， 笔势苍劲 。毕竟有形象 ， 有法规 ， 有变化 。
李咏的话显然出自右军 。以斜势谋险 ， 险也来源于“王”字
李咏的话显然出自右军 。与圣教序中的字或作比较 。
的《》以王的“王·”等字 ， 质、意、圆 ， 开创了后来的书派 。不管你用笔写什么 ， 你都只能得到一勺 。
颜真卿作品中的字形在《圣教序》这本书的开篇和收边都相当精彩 ， 笔法令人叹为观止 。
杨凝式《九华帖》中的字体对于右军开阖边来说相当精彩 ， 所谓“写给乌思兰”真不是虚名 。
杨伟贞的作品看似轻松 ， 但字体的变化其实符合右军的规律 。
有意思的是 ， 《故宫集》流传下来的是刘公权的《兰亭集序》墨迹 。如果我们比较一下《圣教序》中的一些文字 ， 就会发现其惊人的相似之处 ， 一个是刻本 ， 一个是墨迹 。前者看不到的用笔细节 ， 都在这种墨水里一览无余 。想在圣教序言里刷的 ， 可以在这里做个伪声明 。
兰亭诗话与《圣教序》之比较 。
在《兰亭集序》中 ， 有一些词是《圣教序》中没有的 。
兰亭诗中接近神教序的词 。
兰亭诗话与《圣教序》之比较 。
兰亭诗中保留的古法 。这就让人想起孙在《总谱》里说的话:“我们将能绕过绘画的感觉 ， 从头到尾研究原理 ， 熔铸虫印人物 ， 还有曹丽 。”这种笔在唐代以后的书法家作品中很少见到 。
【集字圣教序高清图 集字圣教序】前言就像是右军行书的字典 。当我们学习汉语时 ， 我们需要一个一个地认识和记忆单词 。如果我们不知道或不明白这些单词 ， 我们应该经常在字典里查它们 。词典里的词大家都知道了之后 ， 就看作者怎么用了 ， 怎么写了 。

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