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嫡子和长子哪个地位高 嫡孙和孙子有什么区别

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你知道什么是第一个孙子吗？
第一继承人是相对于其他继承人享有优先继承权的继承人 。
从血缘关系上讲，第一个孙子是祖先的第一个妻子的长子——第一个妻子的长子——也就是祖先的“长孙” 。
那么按照这样的定义，我们祖先的直系孙，最近的祖先的直系孙，现在在哪里呢？
你看，浙南丽水市缙云县，那里有一座缙云山 。
这是我们祖先的第一个孙子居住的最近的地方 。
为什么，这是离我们最近的地方，我们祖先的第一个孙子住的地方？
这会让你知道缙云山名字的由来 。
黄帝时代有个缙云世家 。
《史记》引用应劭的话说:“黄帝受云瑞之命，故云录 。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为乌云，中官为黄云 。”
黄帝封了云官，让这些云官分别管理四季的事务 。其中夏官的官名叫做缙云氏 。
在中国传统文化中，春夏秋冬对应着东西南北 。所以夏官是掌管南方的官员 。
那么，夏那时候的关锦云一家，肯定是住在南方的 。
不过，南方那么大，要不要去找找？当时的夏关锦云一家，极有可能住在南方的某个地方？
有一个线索，你可以顺着这个线索去找，就是黄帝的生卒年 。
相传黄帝生卒年为公元前2717年至公元前2599年，即公元前4737年至公元前4619年 。
长江下游太湖流域的良渚文化，在5300年至4300年间兴衰 。
那么，从4737年到4619年的黄帝时代的良渚文化现在不是正处于辉煌时期吗？
那么，这个时候，世界上还有谁能和良渚文化的大师争夺黄帝缙云夏关的位置呢？
所以缙云家是良渚文化的集大成者，从来没有出走过 。
然而，浙北良渚文化大师缙云与浙南缙云山有着怎样的联系？
缙云山是缙云一家的最终归宿吗？
在这里，我们要考察良渚文化衰落的时间和原因 。
考古表明，4300年前良渚文化衰落，其遗址有洪水和海水浸泡的痕迹 。
距今约4300年，历史记载，大概在尧舜时代 。
【嫡子和长子哪个地位高 嫡孙和孙子有什么区别】正巧《五帝史记》记载:“姚也说:‘嘿，四山，汤泛滥，而广漠山野与香菱，民忧之，又有能治之者？’都很可惜 。姚说:“枪灭不了族 。岳:‘真奇怪 。这只是一次试验 。于是，姚听了岳的话，用起了枪 。九岁，无功能 。"
这个记录证实了当时的洪水确实很大，而且年复一年持续了很长时间 。
因此，良渚文化所在的太湖流域在当时是满目疮痍，可想而知 。
在这样的情况下，我们还发现《五帝史记》中也有记载:“缙云之人不才，贪食好喝，收受贿赂，世称饕餮 。天下之恶，不如第三 。”
也就是说，屋漏偏逢连夜雨，船坏了又会遇到逆风！
缙云家族被灭的时候，并没有得到其他宗族的同情和支持 。反而被其他宗族以不实之辞指责为“贪吃好喝，以货受贿” 。
所以《史记·五帝本纪》也记载:“顺斌生于四门，乃四恶宗亲 。他迁四族辟邪，所以四门开了，他也没说自己是凶手 。”
《史记正义》解释:“此包括缙云郡，一州，亦封 。字云，红也 。”
也就是说，舜帝将当时所谓的“四大恶人”放逐到与奇美接壤的四族之地，其中一族缙云氏被放逐到今天的浙南缙云县山区 。
这就是缙云山名字的由来 。
那么，大家又要问了，为什么说这个缙云家族是我们祖先最亲的第一个孙子呢？
这是因为“天下饕餮”，他们的“饕餮” 。
“缙云家世不才，贪吃好喝，收受贿赂 。世人称之为饕餮 。”
世人为什么要称缙云为“饕餮”？
这个“饕餮”是什么东西？
《吕氏春秋·先识》说，“是个贪吃的人，他有的身体 。他吃人不吞，害身体，多以文字报道 。”
我们可以从周鼎身上看到这种“饕餮”的外表 。
然而，奇怪的是为什么这个“饕餮”，“首无的身体，食人，和对他身体的伤害”，简直是臭名昭著 。但是，周朝的统治者仍然把它放在他们最重要的神器——周鼎身上？
此外，不仅周朝统治者把它放在周鼎，事实上，周鼎的“饕餮”来自商鼎 。
商鼎中的“饕餮”来源于二里头文化 。
二里头文化的饕餮来自良渚文化 。
良渚文化中最重要的器物玉琮上，有饕餮 。
也就是说，这个“饕餮”，号称“吃人不吞咽，对身体有伤害”，竟然是缙云家族的图腾 。
只是缙云家族被污名化了，所以他们的图腾也被污名化了 。
那么，为什么这个已经被污名化的图腾，却依然被后来的夏商周三朝所崇拜，并附在这三个朝代统治者最重要的神器上呢？
这个还得调查，这个“饕餮”图腾代表的是身份 。
“饕餮”是缙云家族的图腾 。那么，缙云的家庭是从哪里来的呢？
我们先从考古学上追溯一下这个“饕餮”图腾的足迹 。
从良渚文化玉琮上的“饕餮”可以发现，这种“饕餮”来源于湖南高庙文化遗址的白陶“獠牙兽面” 。
湖南高庙文化遗址的白陶“獠牙兽脸”来自东北和辽西的兴隆洼文化遗址 。
也就是说，从考古来看，缙云最早的祖先是兴隆洼文化的主人 。
兴隆洼文化的主人长征到湖南，成为湖南高庙文化的主人 。
最后，湖南高庙文化的大师到达长江下游的太湖流域，成为良渚文化的大师——缙云氏 。
那么，历史记载中有没有这样的考古判断的证明呢？
当然有 。
《黄三年谱》记载:“太官氏，冯氏，代氏继位...有一个叫龙继冠的龙瑞，他的名字叫龙石...皆生于陈(今河南淮阳)，东封泰山，111年崩 。”
秋家的“秋”字是“广宝”，意思是他们曾经住在草原上的蒙古包里 。
西安家族的“祭祀”，字体为“嗬嗬嗬嗬嗬嗬”，意思是他们以肉祭祖，半农半牧，图腾为龙，好战 。
这不正好符合东北和辽西的兴隆洼文化、赵堡沟文化、红山文化的特点吗？
辽宁省东北部属于农牧生产交界地带，即半农半牧区 。
而这个地方是龙图腾的故乡 。距今8000年的兴隆洼文化遗址和距今7200年的赵堡沟文化遗址，出土了世界上最早的龙图腾 。
然后，6400年前，龙图腾来到中原，出现在河南濮阳西水坡遗址的天盖墓 。
这与史书记载的“有龙瑞，名龙继冠，名龙实”基本一致.................................................................................................................................................
《黄三本纪索隐》也说:据皇甫谧说，傅葬于南郡(今两湖一带)，或葬于高平以西 。
这个“山西高原”指向河南濮阳西水坡遗址 。
牺牲“牺牲”就是战斗失败，归于地面 。
祭祀的“牺牲”和“Xi”音，即史诗的意思 。
也就是说，富这个名字是为了纪念他们打了一场败仗 。
“伏葬于南郡(今湖南湖北)”这句话让我们想起了湖南的高庙文化遗址 。
因此，《史记》中记载的冼家族是兴隆洼文化遗址和赵堡沟文化遗址的主人 。
他们的后代是傅的 。
傅家是湖南高庙文化遗址的主人 。
当然，伏羲家族不仅仅是湖南高庙文化的遗址，洞庭湖区的唐家岗文化、长江汉江沿岸的大溪文化，都属于伏羲的宗族文化 。
那么，有没有历史记载证明傅到达太湖流域呢？
不是这样的 。
但史料记载可以证实，傅家族的后裔到达了长江北岸的安徽巢湖流域，建立了凌家滩文化，随后再次接管中原 。
《柘城县县志》记载:“无巢家，朱湘家阅后立天下 。”
我们很容易想到安徽省的巢湖流域 。
巢湖为什么叫巢湖？
不是以优超命名的吗？
那么，这个“有窝之家”为什么会和“朱湘家”建立联系呢？
就像西安Xi的“夺民家皇位”，因为征服了民家，所以“夺民家皇位”；而朱则征服了尤氏家族，所以他“没有尤氏家族，但朱阅尽天下而立” 。
也就是说，朱湘家族征服了优超家族，以优超的地盘为根据地 。经过几百年的发展，朱湘家族重新入主中原 。
那么，这个朱的来历是什么呢？
“株”是指树木的树干；“项”，原意是用手拿一个布袋，播种 。
所以“朱湘世家”的本意是为了表明他们是皇室的贵族家庭，当然是权力的继承者 。
刘有鼎，元稹《颜集》卷一《治朴篇》注:“太昊中，龙马负图自兴河而来 。然后皇帝画八卦，以龙为官，命龙族朱湘作六书，于是有了龙书 。”
这一记载表明，朱是人 。
据《龙脊观后称龙主龙瑞》记载，飞龙氏属于西安Xi氏的一支 。
所以，朱湘的家族属于仙溪氏族的后裔，也是仙溪氏族的皇族，也就是伏羲氏族的后裔 。
那么，朱是什么时候攻克幽巢的呢？
灵坛文化兴起于5800年前，突然消失于5300年前 。
也就是说，朱湘家族在5800年前征服了优超家族，建立了凌家滩根据地 。
之后，5500年前，中原地区出现了清泰文化遗址 。
清泰遗址最大的特点是有北斗九大行星遗址，这表明它的主人属于西安Xi的后裔 。
为什么，北斗九大行星遗迹的出现说明它的主人是仙西的后裔？
因为，在此之前，唯一与星文化有关的文化遗址是河南濮阳西水坡遗址的“天盖墓” 。
而那个“天盖墓”属于赵堡沟文化，它的主人属于仙溪氏族的国王 。
清泰遗址的出现表明朱此时正在中原地区 。
然而，5300年前，在离清泰遗址不远的地方，出现了另一处双槐遗址 。
在这个双槐树遗址里，还有北斗九大行星遗址 。
但是这个北斗九大行星的遗址和清泰的北斗九大行星遗址是不一样的 。
有一个黄土做的“穹顶”，寓意升天之地，对应清泰遗址北斗九行星遗址 。
然而，双槐树遗址中的北斗九大行星遗迹并非“圆丘”，而是一具麋鹿骨架 。
同样出现在濮阳西水坡遗址“天盖墓”中的鹿，表现的是一个人骑着鹿上天 。
在赵构文化遗址中，也有一些描绘精美飞鹿图案的陶器雕像 。
据《黄三纪事报》报道，西安的家人“开始结婚，并以几张兽皮作为礼物结婚” 。
“里皮”是一双鹿皮 。
所以仙溪部落正统的升天灵是鹿 。
两处遗址不同的升天方式，表明仙溪部落后裔之间发生了派系斗争 。
这种派系斗争表现为考古遗址的宗教斗争形式 。
正是在双槐遗址出现的同时，5300年前凌家滩文化突然消失，良渚文化同时崛起 。
也就是说，朱入主中原200年后，被他们同一部落的另一个派系赶出了中原，到太湖流域去创造良渚文化 。
《山海经·海外北经》云:“在旷野中，有一座山名叫成都载湉 。有人以两条黄色的蛇命名夸父 。在信的诞生之后，信又诞生了夸父 。夸父不自量力，想追孙，在玉谷把他抓住了 。会喝河水但不够，会去大泽，不会死在这里 。应龙杀了蚩尤和夸父，却去了南方，所以南方多雨 。” 。
这里的“应龙”就是朱 。
朱的家族是的后裔 。他们最初被称为翼龙，“应龙”，这是同一部落的其他派别对他们的蔑称 。
“应龙杀了蚩尤和夸父” 。
也就是说，“应龙”参加了汉泉、涿鹿之战，他们的两个主要对手蚩尤、夸父被“应龙”打败 。
但是同部落的另一派势力太大，控制不住，不得不离开 。
要知道，与凌家滩文化相比，赵堡沟文化的故乡还有一个红山文化，它的主人也是西安Xi家族的后裔 。
虽然不是皇室贵族，但也不能承受其庞大的数量 。经过几百年的独立发展，已经形成了自己的体系 。
因此，朱要再次领导他们并不容易 。
正是因为红山文化之后不断的排挤人，牺牲家族的直系后裔朱和才是九斤老太太，一代不如一代 。
现在，浙南腹地的缙云县是他们最后的安息之地 。
不过话说回来，这个地方其实还不错，风景优美，土特产很多 。
这里的缙云烧饼很好吃 。
有机会来这里看看风景，吃点烧饼，顺便找找 。这里有我们祖先的直系后裔吗？

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