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彭放|彭放| 感悟《论语》的人文情怀之【5·23】——不念旧恶，怨是用希

【彭放|彭放| 感悟《论语》的人文情怀之【5·23】——不念旧恶，怨是用希】【5·23】 子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希（稀）。”

孔子说：“伯夷、叔齐不记旧仇，因此，别人对他们的怨恨很少。”
【感悟】
一、伯夷、叔齐不记旧仇而以身殉道
伯夷、叔齐：殷朝末年孤竹君的两个儿子，伯夷是长子。初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及孤竹君卒，按照当时的常礼，应该是长子继位，可是长子伯夷他非常孝顺，没有计较父亲不立他为太子之事，而且非常谦让。他说，“我应该尊重父亲生前的遗愿，应该立叔齐做国君”，于是他就逃到国外去了。结果大家就推举叔齐做国君，叔齐就说，“我如果当了国君，于兄弟就是不义，这个国君应该是让长子去做。我来做，于礼制不合”。
很多王子，为争国君的位置，可以不要孝悌，要抢那个王位，但是伯夷、叔齐在这里把孝悌都做得非常的圆满，圣人立教，是在他的长远角度上着眼。
因为当时商朝的天子是商纣王，非常残暴无道，伯夷、叔齐后来听到周文王在西部，他治理得非常的祥和，伯夷、叔齐就准备去投奔周文王。走到途中，正值西伯逝世，武王兴兵伐纣，伯夷、叔齐就觉得很失望。因为周武王是臣子，商纣王是天子，以臣子的身分讨伐自己的君主，这个不能算仁。后来周武王打下天下，建立周朝，伯夷、叔齐就发誓不吃周朝的粮食，他们躲到了首阳山，以身殉道，饿死在首阳山上。
二、唯有宽恕和仁爱，才能措置天下于和平
一般清廉的人往往疾恶如仇，所以对他们有所怨恨的人也比较多。伯夷、叔齐虽然清廉，但用心却十分平和，别人有不对的地方，厌恶的是他为恶这件事，而不是针对他这个人。如果作恶的人能改过自新，则会只看他善的一面，而不去追究他过去的所作所为。有这样公平的好恶心，这样宽广的胸怀，人们通常会尊重他们并心悦诚服，即使过去曾经作恶的人，也会欣喜他们能够宽恕自己，怨恨的心情自然就更少了。
孔子的思想是怨怨相报何时能了，仇恨不能平息仇恨，只会倍增仇恨，永远不可能产生真正意义上的最后胜利者。唯有宽恕和仁爱，才能战胜一切的仇恨，才能措置天下于和平与幸福。
不念旧恶，是成功者应有的风范。管仲曾经箭创公子小白（齐桓公），但齐桓公不念一箭之仇，重用管仲为相，因此成就齐国的霸业；刘邦宽恕曾在战场上追杀他的项羽猛将季布，并委以边防重任，使新兴的汉朝边疆，平添一道坚强的屏障；李世民宽恕并重用太子李建成的旧臣魏征，获得贞观之治的成就。
由此可见，人应该疾恶如仇，但是也要宽恕那些改恶从善的人。人非圣贤，孰能无过，如果遇到肆意妄为，终不悔改的人，就远离他们；若是因为一时失误，不伤气节的事，如果当事人能够悔改，更应当爱惜，这样，天下就没有不能用的人才了。
孔子赞扬伯夷、叔齐“不念旧恶”，也就是心里从不装那些过去缺憾的事情，他心里装的都是别人的优点，都是别人的恩德，不把怨恨放在心上。这种德真是难能可贵。
有些人总有一副“苦大仇深”的样子，总是觉得天底下的人都对不起自己，往往一件事一句话就翻脸不认人，总是想着如何去报复。所有的烦恼，不是起因于贪求，就是起因于怨恨。
《菜根谭》说：“我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，有怨则不可不忘。”常思人恩可以平衡自己的心境。有人对不起自己，但毕竟已经过去了，过去了就让它过去吧！要学会宽恕别人，自己活得就会潇洒一些。
总之，不念旧恶、宽容大度的修养，是成功者的风范。读《论语》，让自己做一个醒来的人，做一个以宽容大度成就自己幸福的人！
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