11.19|11.19 子张问善人之道。子曰（“不践迹，亦不入于室。”?——论语解读）
11.19 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
“善人”，是质美而未学者，子张问，世间有一种自然有善而无恶的好人，他们的行为如何呢？
孔子回答说，善人如果不践迹，不踩着圣人走过的路径亦步亦趋地走，那他的学问道德也难以登堂入室。前面孔子说子路的学问，已经登堂，但还未能入室。天生的好人也一样，如果不照着学，学问道德的境界，终究是不足。
为什么一定要“践迹”，要照着做？因为行动带来认知！
所谓知行合一，当你还不知，你就照着师父说的，一点不打折地去行，在行的过程中体会，慢慢才能知。
这在日本传承下来的儒家文化里，是剑道的“守、破、离”。
就是说你要先践迹，才能入室，入室之后，再考虑突破，最后可以离，离开师父，从心所欲不逾矩，并能开创自己的风格。
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今天是2021年的1月1号，也就是元旦了，在这里，大哥张胜萍首先祝所有超级演讲家的战友们都能够元旦快乐。
过去的2020年是一个不平凡的年份，年初就开始新冠病毒肆虐，后来出现了跟多波折。不过我们依然挺过来了，在2021年我希望我们的战友能够依然坚持不断的学习，不断的践行运用，在新的一年取得好的成绩，获得丰厚的回报。
还是那句俗的不能再俗的话，我们一定要有恒，持之以恒的去做一件事情，把它做到极致，你就是专家，你就不一样。
【11.19|11.19 子张问善人之道。子曰（“不践迹，亦不入于室。”?——论语解读）】好了，简单地说了两句开场白，我们还是按照惯例先来复习一下昨天学习的内容。
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
说的是，颜回安贫乐道，差不多近于得道了，但是他屡屡陷于空匮，一贫如洗，家徒四壁。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这种品质值得人学习，但是境遇又值得人叹息，那么好的人那么穷，说不过去。
另外一个得意弟子，端木赐，就是子贡。子贡不受命，“不受命”有两解，都解得通。一是子贡不接受命运的安排，要改变命运，要发财。
二是说子贡经商，不是受君命搞国营企业，他是自己做生意，“亿则屡中”，“亿”，就是臆，臆测，他每次预测行情，什么东西会涨价，什么东西会跌价，都给他猜中！所以子贡贱买贵卖，囤积投机，积累了巨大的财富，并成为儒商始祖。
我们说，这个社会上这两种人都需要的。像颜回，专心做学问，能够安贫乐道，是有君子之风的。这样的人给我们留下的是丰富的文化遗产。子贡，他既有学问，又能够经商，还有口才，是个全才，首先保全自己，不亏待自己，还有能惠及他人，那也是相当不得了的。
这两个人，都给儒家，做出了非常大的贡献。一个是帮他完善了先秦的文化经典；一个是把老师的影响力成倍的扩大，让儒家学说在后世得以得到推崇和实行，功莫大焉。
好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们再来学习新的一章。
这一章可以说有非常非常多的歧义，就是一个人一个解释，而且断句也不同，说法也不一样，不过没关系，我们都可以了解一下，然后你自己判断到底哪一个你最认可的，它最能够帮到你，对你有启发的即可！
我们要还是先来看原文。子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
咱还是先来看第一种意思。解释就是，善人是质美而未学者，应该说就像孟子说的似的，人之初，性本善，本性是善的。
就是子张问如何能够成为善人，但这里的善人，它和我们说的圣人还是有区别的。圣人是十全十美，方方面面，无论言行举止，谈吐各方面都很完美的叫圣人。善人首先是心地善良，但是呢，他达不到圣人这种境界。
孔子就回答说，“不践迹，亦不入于室。”
这里面他是一个因果句，就是如果你不能够踩着圣人走过的路径，就是沿着圣人走过的路亦步亦趋地去走，那么你的学问，也难以入室，入室就是登堂入室吗？就是到最核心的部分地方，就是能够真正的达到高人的境界。
这个解释的意思就是说，不管我们的天质有多好，不管我们本身有多高的素质，如果你不能够认真仔细的好好学习，特别向谁学呢？向圣人学。那我们要跟着下三滥学，那你不越学越倒退了嘛！
跟着圣人学，跟着名师学，好学，而且去做，他怎么说我们怎么做，然后我们就能够真正的达到这个地步，登堂入室。
这里面这个践迹这个词很重要，就是踩着老师的脚印亦步亦趋，一点不偏离的跟着走。
其实任何学问都一样，经常有人自以为有什么新的理论发现，其实他所研究的地方，前人早已耕耘过无数遍。
自己读书少吧，人说人傻就要多读书，不足就要多读书！为什么？因为太阳底下无新鲜事。你认为你经历的事儿叫事儿，好像是在你身上发生很为难。但事实上，前人比你经历的事，比这多多了，都经历过了，该怎么解决也都有了解决之道了，你只要是用心学这些都能够找到答案，可以照此来办理，借鉴一下，你就明白了，就不至于受困而不知所措。
在一些涉及个人技艺、手艺的地方更是这样，你比如说盖房子，唱京戏，或者怎么样，你就要跟着名师，招式一招一式的照着做，那他怎么弄你就怎么做就是了。最后肯定差不了！如果差一点儿，那可能就出问题了，肯定是你错了。
华杉解释说，所谓的止于至善，世间所有的事正确答案只有一个。他说他家里有两种碗，一种是最传统的样式，一种是新潮好看的现代设计，传统设计的碗撂起来，十个摞起来，十个整整齐齐，新潮的碗，摞三个就歪了，四个就有危险。也就是说这碗的弧度只有一个正确答案，千百年来人们都弄明白了，你改一点就出问题。
说实话，他这个我也不是很赞同啊！现在好好设计，在原先基础上创新，那肯定不会差，举例一些个别的例子不能代表一定会怎么样啊。
人性的弱点，一个是追新逐异，一个是在意自己的表现。不愿意照着老路走，不愿意跟着别人学。这就和画画的道理一样，画鬼很容易，而画狗很难。因为鬼什么样子的呢，你随便画，没有模特。
要把一只狗画得像，就千难万难。所以都愿意画鬼，说那是艺术，说那是创新。
创新这个词，也被玩坏了。正纵容了这种不努力学习正确套路，追新逐异、表现自己的行为。
“墨守成规”，本来是一个褒义词，要求你像墨子一样，守住成规，结果被人性的弱点，传成了贬义词，墨守成规还成了人们鄙视的东西。请问你守得住吗？你有那墨守成规的本事吗？多数人，从来就没达到过成规的标准，更别说守住了。而正因为从来达不到，干脆自己搞一套，这叫自欺欺人。
为什么一定要践迹呢？要照着做，因为行动带来认知，也就是知行合一。
当你还不知道的时候，你就照着师父说的一点不打折的去行，在行动过程中体会慢慢才能知，其实就是说先听再做，在行动的过程中思考，思考以后慢慢的去悟，把老师的东西，最后变成自己的东西。
这里面举一个日本的剑道组织的例子，它有三个字叫“守、破、离”，这是严格遵循儒家文化下来的啊！
守，就是一招一式，严格按照师傅教的来，一点也不要偏离，就先模仿！老师有几十年的经验总结，先把老师的学到手，完全掌握熟练以后，才可以有自己的创造和突破。
也就是说，你要先践迹才能入室，入室之后再考虑突破，最后才可以离，就是脱离原先的东西，找到真正适合自己的路，比如说开宗立派的，如果说你学都没学到家，那你想开宗立派也真的是太难了。
学到家了，真领悟了，真的融会贯通了，又根据自己的特点开创一派，能够从心所欲不逾距，开创自己的风格，这真的是太不容易了。
总而言之，就是第一种说法是践迹，如果你不践迹的话，那么你就入不了室，如果你不跟着高人的脚步走，跟着圣人的脚步走，好好的模仿学习，你就达不到善良那种境地，这是一种解释。
另外一种解释是，做一件好事不必要看出来是善行，为善不求人知。如果为善为了好名，成为别人的榜样，这样就有问题。亦不入于室，意思是不要为了做好人做好事，用这种善的观念把自己捆起来。这种解释也是很有意思的。
就是不要用心守着善的观念，何必为自己树一个好人的招牌，所以中国人讲究行善要积阴德，别人看不见的才是阴。表面的就是阳化了。
不要在人家看见时才做好事，便是阴德，做了好事也不要到处宣讲，你看我做什么什么事儿，显得自己多牛逼多厉害！
如果说你做好事是为了出名，那么你本身这一个出发点其实就错了。
即便你做了，帮人家忙了，做了以后即便是别人问起来也不一定非要承认说自己有多好多好，而是说知道就是了。这是中国过去的道德标准。
那佛家里面也是如此。佛家里讲究积德行善，积阴德做好事不留名，不去宣扬，看起来好像是白做了，因为没有人去感谢你，别人不知道是你做的。
但是这个是阴德，他是荫及自己的后世子孙的，也就是后世子孙都会因为你积的阴德而受益。
中国有一部小说是聊斋志异，大家都知道第一篇就是考城隍。故事是有一个秀才，做梦去应考，主考官是关公。
一看他的卷子就录取他了，那为什么录取呢？
因为他的卷子里面有两句话叫：有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚。
就是说有心去故意做好事，表现给别人看或者表演给鬼神看，虽然是好事，但是也不该奖赏。又例如有一把刀不好用了，随手丢掉，而不幸伤了人，实在是没有存心要伤害他，那么虽然是一件坏事，也不该处罚。当然了，这也不对，你伤了人肯定要处罚的，因为无心之过也是过，但毕竟不是有心，所以是承担有限责任，和故意伤人是两个概念。
也就是第二种解释，要求我们行善要不留痕迹，要多积阴德，也不要用善这种概念把自己框住了，这是第二种解释。还有其他的解释，我们在这里就不再多说了，有两个大家明白就行了。
从内心深处来讲啊，我还是比较赞同第一个的，也就是假设句。还是以我学写字书法的故事作为例子。如果我不能好好的跟着老师们去学习，跟着赵孟頫这位大书法家去临摹，可以想象我是很难写的好的，虽然我很努力很用功，但是我本人的思想和境界，熟练程度都达不到任意发挥的那个程度。
但是跟着老师练习多了，一笔一划，如何起笔，如何行笔，如何落笔，如何排列间架结构，一点点的跟着走，看起来好像是有点儿太笨了，什么都跟你一样，干嘛不创新呢！事实上我专门认真看过赵孟頫的字，人家就是浑然天成，怎么看怎么舒服，每一笔每一划都有神韵，符合于天道。
而事实上经过两年的时间，我自己的字真的有一点点样子了。当然了，现在也只能说是稍微进个门儿，还未登堂也未入室，但我相信假以时日啊，肯定会登堂入室的。
我们可能成不了书法家，但是成为一个字写的比较好的还是比较靠谱的，就像这里说的似的，我们可能不能不一定成为圣人，但是我们能够成为善人还是可行的，对不对，战友们？
希望在新的一年也就是2021年到来的时候，大家都立志要成为善人，成为圣人或者说我们成为什么人，然后找一个榜样，找一个导师，好好的，认真地亦步亦趋的学。早一天成为他那个样子，做出不一样的成就，成为真正的自己。
好了，今天这一章就到这里了。明天我们再来学习下一章。子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”这句话如果不解释，肯定是一脸懵逼，那具体怎么解释呢？我们明天再说。
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