@荷边书房@解读王阳明《传习录》【75】明明德就是践行良知。 @荷边书房@解读王阳明《传习录

【“自格物致知至平天下，只是一个明明德。虽亲民，亦明德事也。明德是此心之德，即是仁。‘仁者以天地万物为一体’，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”】

王阳明说：“从格物致知到平天下，都只是明明德而已。即便是亲民，那也是明德分内的事。明德就是此心的德性，那就是仁。‘仁者将天地万物视作一体’，哪怕有一个事物流离失所，那就是我的仁德有不完备的地方。”
《大学》的开篇就说：“大学之道：在明明德，在亲民，在止于至善。”明德就是良知，明就是擦亮。明明德就是擦亮自己的良知。朱熹说：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”明德是从天性中得来，汇聚万事万物之理，而应对万事万物，只是这种禀赋被抑制，人欲被蒙蔽，所以就看不清楚了。但是明德的本体是光明的，从来没停止，所以学者要擦亮内在的德性，恢复其原来的样子。我们经常说的要回归初心，就是回归到最开始的想法上，跟回归到明德有相似处，只是我们的回归太浅，没有出人的德性上思考。
明德是此心之德，那就是仁。为什么说是仁呢？因为明德得乎于天，具众理而应万事，而仁者以天地万物为一体，也是具众理而应万事，明德即是仁。万物为一体，那么万物就是一，只要有一个事物没有各就其所，那就是仁德之缺失。之前我们说每个人都有自己的“家”，自己的“国”，自己的“天下”，因此，让自己的“家国天下”各尽其所，那就是德性完备，倘若没达到理想的状态，就是仁之未尽，说的直白点就是还未做到位。文王的“视民如伤”就是这个道理，看到民众还有过得不好的地方，就是自己没做好，对他们造成的伤害。

【“只说‘明明德’，不说‘亲民’，便是老佛。”】

王阳明继续说：“如果只是说‘明明德’，不说‘亲民’，那也就跟道家和佛家的的思想差不多。”
道家认为人类应该回到小国寡民的生活状态，后世这么混乱就是人类自己造的孽。按照王东岳的说法，人类的发展趋势就是道的演进状态，我们已经回不去了，只是人类是否能在毁灭自己之前能够突破物演的困境，这是个大问题。因此，只是谈回归，但是违背道的方向，我们必须向前进，但我们必须要有高度的警觉意识。佛家讲修身，只顾自己的“空”，做个自了汉，心物的连接太浅，不能明德而尽物。
【@荷边书房@解读王阳明《传习录》【75】明明德就是践行良知。】儒家八条目实际上就是一回事，那就是明明德，那就是致良知。