《道德经》第二十八章，原文，译文，自解
【原文】
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
【《道德经》第二十八章，原文，译文，自解】【译文】
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
【自解】
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
自解：知道雄强，却安守于雌伏，像天下的河流一样，知山川之高，却奔向大海。天下的河流德行恒久不离。回归到婴儿般的初生状态。有点像那句名言：Stay Hungry, Stay Foolish
知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。
自解：知道明面上的规则，却也遵守潜规则（法律是白和道德是黑），作为天下的榜样，德行可以恒久不变，就可以归于没有极端的状态了，不会造成社会的割裂。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
自解：知道荣耀，却能忍受屈辱。像天下的峡谷一样，包容万物，德行就足够了，开起来就像普通人一样，返璞归真了。
和第十三章的宠辱若惊，贵大患若身相呼应。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
自解：普通的东西普及了就是成器，圣人用这样的人为官长，所以好的制度不会割裂普通和不普通的人之间的关系。
推荐阅读
- 慢慢的美丽
- 《真与假的困惑》???|《真与假的困惑》??? ——致良知是一种伟大的力量
- 《跨界歌手》:亲情永远比爱情更有泪点
- 诗歌:|诗歌: 《让我们举起世界杯，干了！》
- 期刊|期刊 | 国内核心期刊之（北大核心）
- 《魔法科高中的劣等生》第26卷（Invasion篇）发售
- 人间词话的智慧
- 《一代诗人》37期，生活，江南j，拨动心潭的一泓秋水
- 广角叙述|广角叙述 展众生群像——试析鲁迅《示众》的展示艺术
- 书评——《小行星》