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翻译《传习录》 传习录翻译

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传记翻译(传记翻译)
我真的开始翻译传记，然后，花了两天时间，翻译了100个字 。
昨天，我从图书馆借了几本别人翻译的传记 。有些是纯学术的，对普通读者意义不大 。毕竟我看了那些笔记还是看不懂他们；有些白话，然后白话到自欺欺人的地步 。
最近看了一个作家写的王阳明先生的传记，看到里面有一些猜想 。我只是觉得这个作家有点疯狂 。还有，如果不能正常理解王阳明先生的心理，自然会陷入一种不正常的境地 。
所以，到目前为止，我不敢理解我不能理解的东西，当然也不敢乱涂乱画 。
好在“王阳明心学日课”的核心是王阳明先生的《语录》原话 。想想就觉得不那么害怕了 。
市面上有很多白话版的传记，大家胆子都很大 。
现在看来，我是胆大包天人群中的新人了，呵呵 。
今天，先把你刚写的贴出来 。
欢迎指正 。
这一次，翻译传记可以大胆，但更不能大胆 。
勇气意味着开始翻译，勇气意味着虚心听取每一位朋友的意见 。
通用指南
据钱德宏《王阳明年谱》记载:
戊寅十三年(1518) 。
八月，我的主人薛侃刻传 。
徐哀留下的《阚氏传》一卷，共两章，陆澄录各一卷，刻于虔诚 。一年恋爱，老公痛哭流涕 。爱情第一，闻讯早 。游完南岳，梦见屈县抚着他的背说:“你和燕姿心有灵犀，你和燕姿住在一起 。”自从南京兵部大夫告诉他病了，他和陆成谋一起耕田拜师学艺 。才三十一 。先生，每一个字都很伤人 。
这是传记的最早版本，也称初版，也是现在传记的第一卷 。
(嘉靖)沈嘉(1524)，三岁，五十三岁，当时在越南 。
10月，我师父南大基继续刻传 。
《薛侃传》成书于钱，共三卷 。年，大吉先生带着他的《学记》，加了五卷，继续在越南刻字 。
这是续集，也是当前传记的中卷 。
(嘉靖)六年(1527)56岁的丁亥先生在越南 。
四月，邹首义在广德州刻下鲁文 。
请刻上寿禄先生的字 。王先生标注年月，命德宏为第二次，并在遗书中说:“记载为年月第二次，无类别之分 。盖专讲，不在文系 。”明日德宏拾碑文，君子曰:“此非孔子删六经之道 。三代人的教育不详，因为后世的读书人都是言传身教，所以学过的都忘了 。比如孔子把《诗》删了，如果用他的话，就有300多篇；其中只有一个是明道的野心，所以它停止了 。这个六经的例子是真的 。惜字如金，为后人树立榜样不是孔子之心 。”岳红说，“王先生的话，虽然一时不同，但都是基于他的性情；读书人讲故事讲了很久，怕以后被好人捡到，从而失去了今天执政的意义 。“徐先生刻附录一卷，共四卷 。
这版《鲁文》是由王阳明先生亲自校对的 。
精武子董德宏、王如忠失师光信，讣告同门 。他们大约在三年前收集了他们的遗言 。门后，他们每个人都记得他的遗产 。如果选择问对了人，私录可以获得若干篇 。在吴居住时，它就刻有文学记载 。当你担心的时候，当你失败的时候，你就能讲课，你师父的目的很明确 。如果你与它无关，你将不再怀念它 。去年，同窗韩德洪临摹抄作集，取名遗言，刻于荆 。洪淑芝觉得自己当时已经收集和记录了精华，并试图删除它的重量，把杂草和藤蔓剪掉，保存三分之一 。名为《续传》，刻于宁国水西精舍 。今年夏天，洪来访秋，申君思曰:“老师教久，四面八方，不及秋一人 。”智者应读其遗言，亲近其人，受其师，显其良知，与日月同美 。恐怕是说志没有做好，而是没有重复 。请哀悼那些逃脱的人 。什么？洪:可是我们的老师都学会了认识事物的目的，读书人都是通过揭示来学习，而不敢通过知识来理解，只能通过物质来理解 。所以，我们的老师总是在说他们在说什么，但他们并不害怕，学者总是在听他们在说什么 。如果指示是专一的，你会体会到一天的本质，当你遇到文字时，你会感到真诚 。今天我们的老师还没有达到第三条纪律，校训也渐渐灰暗 。难道不是我们党实践能力弱，讲多了是病吗？学者倾向不同，老师不讲 。是稿子的复印件，但是不背的话可以拿复印件 。其余影响不属实，文献记载的都是剪的 。《伊钟艺卷》是一种问答式语言，是由《复黄梅音》添加的 。如果少数人不知道如何解决问题，而只是被实体得到，那么无疑会被记录下来 。荆夏四月，钱德宏法师崇古，伐崇政书院 。
这个版本的钱德宏的文字记录，称为传记的延续，现在是传记的第二卷 。
从上面的文字可以看出，王阳明先生在世的时候，有三种传记；王阳明先生去世后，出现了另一种传记 。
总的来说，以上四种综合构成了目前市面上能看到的传记类记载的主要内容 。后来虽有一些补充内容，但主要是认可和流传以前的内容 。
传记是为了什么？
显然是王阳明先生教育弟子的言论 。
今天，它是我们学习如何做人，如何在这个世界上做一个普通人，如何做一个正常人的指南 。
所以，
如何读传记？
先看王阳明先生的生平传记 。
一个人说什么，要看他经历过什么样的生活 。只有对王阳明的生平有了一定的了解，才有机会理解他为什么会说这些话，从这些话里你能学到什么给读者？
【翻译《传习录》 传习录翻译】第二，要了解传记的文本特征 。
传记里的话，当然是儒家思想的内容 。但因为王阳明独特的人生经历——“初嗜，后嗜骑射，三次于辞章，四次于仙，五次于佛 。”德秉寅，始归圣贤之学”(见好友詹甘泉为王阳明所写墓志铭) 。
所以，读完传记，可以多读几本书，比如《易经》、《坛经》、《吴镇序》，这样会有更好的认识 。(1)
第三，要注意传记的问答形式 。
传记的核心形式是问答和对话 。这种形式决定了这些话是“即兴”的，也就是说，每次谈话的背景都是特定的人，特定的问题，特定的答案，是典型的“个性化”谈话 。
阅读时，可以试着理解提问者的立场 。如果你有代入感，可能会有更好的体验 。
同时，如果你不能理解，就不要试图去理解 。也许，那个问题不一定是你想了解的那个 。
第四，要注意“求其所是” 。
王阳明先生的思想博大精深，文字不如文字真实 。如果当时遇到什么疑惑，第一，不要质疑 。第二，即使发现不对，也不要当真，因为这是“即兴”发言，不一定代表你的目的 。
所有的，就找合适的去学，去练 。
第五，要坚持不懈地“学” 。
对于自己的学生，王阳明先生一再说是“简单”的学习，但这个“简单”其实很难:因为越简单，越难坚持 。
王阳明先生说，“良知是自然之灵” 。对于这样的“精灵”，一定要持之以恒的“学习” 。只有持之以恒，才能到达“良知”的彼岸 。
附录:(1)黄宛是谁？
黄宛(1477-1551)，字宗宪、、久安、石龙 。浙江省黄岩县东皇(今温岭市鳌环镇顾村) 。
明五年(1510年)，黄宛经朋友推荐认识了王王阳明，结为终生同盟，共同求学，被称为大师 。晚年，黄宛尖锐地批判了王阳明学说的流弊 。
黄宛在他的《明道编选》中写道:
在过去的一年里，我和一两个下海的先生做过一次讲座，让我知道我是极有良知的，我认为物非我心 。又叫“案”、“对”、“错”，以归对；至，至也，至极良知，以致无亏 。身、心、意、知、物融为一物，常理即良知；格、智、成、正、修是一回事，通是良心的努力 。云，克己全用在事上，克己，就是自我否定 。你看六祖坛经，就知道它一无所有，不思善恶，见其本来面目，直而高人一等，自以为合乎良知 。另外以《武真章序》为圣旨 。儒家与神仙、佛家殊途同归，但又各有不同 。按孔子的《论语》说，都是上学的事，不是直接超越开悟的事 。你要相信自己从来没有相信过的东西，才会知道空的坏处，而且要相信很久 。这是一个错误，但这是一个错误！
上面文中黄宛所说的先生，指的就是王阳明先生 。毕竟王阳明是唯一一个以“养良知”为目的的“君子” 。
有意思的是，黄宛在《明道编选》中还详细地谈到了儒释道的异同:比如“人心我心大害，丧其命，天下万国亡 。所以佛老也以此为第一层次 。”如“师之志，舍生忘死，一心一意，方为大也 。”平时他就想这些 。他处理一切都很简单，但他仍然非常勇敢 。只有用尽他的勤奋，他才能成功 。我以德为志，无非天下各国；如果你不努力，你会像一个人一样好 。怎么才能得到呢？"
感谢黄宛记录了王阳明先生的教诲细节，让我们从另一个角度走进王阳明心学 。

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