道家修炼内丹是怎么回事？怎么练？内丹术是道家逆修返源、长生驻世仙学之旨，以人身作炉鼎，以精、气为药物，神为驭能，经一定的炼养步骤，使精、气、神在体内凝聚不散，致某种有形之物结于丹田而成内丹 。其炼养核是性命双修，修炼过程可筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等阶段 。内丹术语多借用外丹名词，但其意义完全不同 。
文章插图
内丹功的修炼阶段即守中，先排除杂念，闭眼耳口鼻四门，制止恶念，并喜怒哀乐欲念，再调息凝神，意存丹田 。一种说法“脐下丹田者，仰而取之” 。筑基以**为主 。若神志昏乱，杂念纷纭之际，采用“集神法”，即叩齿七到十四次，这种方法也适应于临坐功时用 。一些有修养多年的长者，也提倡此法 。**当中，要不荡不滞，勿忘勿助 。
此阶段还不算正式炼丹，只是作些准备工作而已 。主要是祛病补亏，对人体生理机能进行修复、补益，达到精满、气足、神旺，伺时还要打通任督两脉，使三关畅通，为下一彤楼再打下基础 。其六是内丹功法可以使人延年益寿进而超越人体生命的界限 。历史上一些著名高道，远如彭祖、老聃、容成公、安期生等，近如孙思邈、叶法善、吕洞宾、陈抟、刘操、石泰、张三丰等，皆修炼有成而获高寿，名垂史册 。仅就清代有年代可考的龙门派丹家而论：王常月（1520—1680）、沈常敬（1523—1653年）、王永宁（1597—1721年）、范太青（1606—1748年）、白马李（1615—1818年）、高东篱（1621—1768年） 。
内丹学可以延长人体寿命的效用是毋庸置疑的！其中吕洞宾、张三丰屡有灵异，应属真正修成丹功达到仙人境界者 。也有的丹家不求灵异，但可以老年不烦子女照料，身体健康;至后事安排定，人生心愿已了，便无疾而终，丹家称之为“自了汉”，这是最实际的功效 。丹家还有自己预定死期，乃至投胎夺舍的说法，非局外人所能知 。内丹最后一着“虚空粉碎”撒手功夫，聚则成形，散则为炁，在逻辑上超脱了生死 。丹功的这一境界，和密宗大圆满功法的虹化现象有相似之处，而虹化现象在禅密中人所共知 。超越人体生命界限是人体生命科学正待研究的课题，内丹学提供了一条探索人体生命奥秘的实验途径，这当是内丹学的真正价值所在 。至于长生不死、肉身成仙、拔宅飞升之说，目前尚无证据 。我的研究可以承认“阳神”、“阴神”在一定程度上脱离肉体而存在，但它们不是道教理想中的永恒神仙，作为一种自然现象终究要“消失”到茫茫的宇宙中，复归为先天一炁 。世界上凡是产生出来的东西最终总会死亡，归于物质、能量、信息的永恒变换之中，长生不死的人是难以存在的 。我们进行内丹学的研究要以科学立基而不靠神学诱惑，不能企望得到我们无法实现的东西 。
道家修行丹道的程序、方法丹道修行流派不同方法不同 。今依《上品丹法节次》简述如下：( 一 ) 炼己存诚 。其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体；使识神退位，元神呈现；息断俗缘，退藏于密 。丹家收拾身心，凝神定虑，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍 。( 二 ) 筑基培药 .其功法为择地入圜，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照 . 刻刻规中 . 借假修真，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀 。此法纯熟，更复坐忘内视，行凝神入炁穴之功，活子时至元阳生，勃然机发，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虚无中来 。龙生于离，虎生于坎，当虚极静笃之时，将元神沉于羔穴 . 听其自呼自吸，采有气无质之壬水 ( 坎中真阳 ) ，以真意摄入中宫，与离中真阴会合 。( 三 ) 坎离交靖 。其功法要心息相依，身心不动，神羔凝结，于虚极静笃中，忽觉海底蠕动有光透出，似初三新月 . 或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初现之象 。而后以真意引药穿尾间，经夹脊，透玉枕，入泥丸，游九宫，自上腮滴下鹊桥，似醒酗甘露，沿赤道复归炁穴，行归复法，为胎息入手功夫 。( 四 ) 采药归鼎 。丹家于虚寂杳冥、渊默混沌之际，顿起雷声如裂帛，丹田火热，两肾汤煎，即将药物聚于海底，以真意引转尾间，雷声轰轰透过三关，翁聚泥丸宫 。此时月窟风生，绛宫月明，两眉间内涌圆光，药物不知不觉由鹊桥下重楼，凉如冰片薄荷，沁人心脾，送归土釜 。此为炼取谷神之法，取坎填离之功 。( 五 ) 周天火候 。丹家循任督运小周天炼药，自子时至巳时进阳火，应乾之策二百一十六数，除去卯时沐浴三十六策不用，实行一百八十息 。自午时至亥时退阴符 . 应坤之策一百四十四数 . 除去酉时沐浴二十四策不用，实行一百二十息 。连同沐浴六十息，闰余二十四息，合计三百八十四息，故日周天息数微微数 。丹家须于平时调准，临炉炼药之际，只要心息相依，自然运用，不可唱筹量沙，刻意追求 。小周天功成，得玉液还丹，补足后天破漏亏损，复归童真之体 。( 六 ) 乾坤交靖 。丹士行足周天火候，填回先天乾坤之位，于凝神大定之中，勃然机发，玄关一窍大开，顿觉虚灵空朗，进入齐天地、泯人我、混混冥冥的境界 。此时先天炁复，凝为大药，一点落黄庭，遍身酥绵畅快，只觉圆陀陀、光灼灼，如珠在玉盘，为虚灵独露的金液还丹 。( 七 ) 十月养胎 。神炁凝结为圣胎，又名婴儿，须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉，如龙养珠，如鸡抱卵，暖气不绝，始得灵胎日渐坚固 。十月养胎是大周天炼羔化神功夫，其火候要炉里自温温，镇日玩真空，念不可起，意不可散，十个月如一日，方能神全胎化 。十月养胎为入定功夫，如遇丹田火热，可存想两眉间有一黑球如碗大，收摄入神室，其热自退 。（八）移神换鼎 。头部泥丸宫，又名天谷，乃阳神本宫 。灵胎纯为先天凝结之阳神，乃人之法身，婴儿现象，须出其胞，由下田炁穴移至泥丸宫，行炼性之功 。阳神能超越时空障碍，透金穿石，隐显随心 。移神天谷后，丹士应端拱无为、正位居体、寂以定之、慧以镇之，继行入定之性功 。( 九 ) 泥丸养慈 。泥丸为全身至清至灵之地，上应太空之镇星，丹家法天象地，以真心合天心，要居尘出尘，须入尘磨炼，静以养慧，动以炼慧 。法惟冥心寂定，诀在一“诚”字，诚于静者神自明，诚于动者性自彻，天下无撇不下之凡情，无识不破之物理，乃由诚而明之性功 。丹家于此际，静极生动，定极生慧，开发出人体潜能，得大智慧、大神通 。( 十 ) 还虚合道 。内丹学炼至阳神脱体，未为究竟，躯体仍在，终难脱生死 。丹家于具神通后，不可常动不还、用慧神疲，更应于群动之中 . 独抱静观自得之趣，一如得鱼而忘荃，行物我无间的还虚功夫 。便进一步，粉碎虚空，真幻两忘，道合自然，神证太虚，与天地同其阖辟循环，浑化与无垠，动与天俱，静与天游，则为天仙功成 。
推荐阅读
- 描写篮球场的风景段落
- 附件炎有哪些症状表现？预防附件炎有哪些方法
- 丸子头配什么样的衣服才能显出效果来
- 中医都知文善书是不争的事实
- 长蛆的石榴还能吃吗,番石榴里面有虫子，吃了会生病么？
- 久坐腿肿是静脉曲张吗
- 郭旭是哪个电视剧里的人物
- 种子的主要结构是胚，种子一般由哪几部分构成
- 描写篮球队员们激烈的四字词语