《说文解字序》(《说文解字序》高清图)
王羲之圣教序《怀仁集》碑上有2400多字，现珍藏于Xi安博物馆 。此碑文内容为:唐太宗为玄奘法师翻译佛经所写的序，太子李治所写的序，玄奘所写的谢表、心经 ， 俗称三藏序碑 。因为唐太宗喜欢王羲之的字体，怀仁把王羲之文集里的字一个一个拼凑起来 。怀仁用了20多年才完成这个碑文，可见真的花了不少功夫！这幅作品完成后，一直被书法界视为临摹的精华 。
神圣宗教的序言是用笔解释的 。王羲之不仅擅长写字，而且在处理字形方面也很有天赋，古今少有 。除了他，历史上还有很多一流的作家 。但说到字形的纵横变化，王羲之总觉得与王羲之相比手段有限 。比如钢琴声，别的书法家最多能弹七个音，而王羲之有能力弹十几个音，都是符合规律和自然的 。所以后世有“右军如龙”的比喻，比喻其龙头不尾的变化 。《圣教序》是王羲之行书中含字最多的帖，形制变化最大 。学者们一直认为他们是高桂 。
如果怀仁有意将《圣教序》中不同的字形组合起来，我们不妨试着分析一下太平、何如、冯菊 ， 可以发现以下字形的规律:
在王羲之的作品中 ， 结体字强调的是一个字的形状 。正方形必须是长的，圆必须是圆的 。外形特征明显，人物差异多变 。
很多字的四个角刚好能重合在图中的红色边框上 ， 这不是偶然的 。的努力体现在笔端，一点也不含糊 ， 如“秀仔”、“通”、“白”、“尊体”、“和儒”、“橙”等字 。方正的切割 ， 如基墙砖，使整篇文章端正有力 。
在形体确立后，内部点画可以尽量分割变化，以增加相近形字的细节差异，丰富贯穿始终的变化 。如“修”字的几幅竖画；几幅“在”字横画；两个“来”字横画和左右两组关节点形成的四个不同的横画；“明”两部分中间的四条短横线；两组横画有意平行于“尊”字和“驰”字；“将”字右竖斜曲意为空开中下等 。 ， 就像篆刻的布白 ， 各显其意 ， 试图做出改变 。
全文有大有?。?有集有玩，人物有变，没有雷同 。正如王澍《论书余言》所言:“魏晋人书，一正一偏，纵横之变 ， 缺道也 。”这就是王羲之的大本事 。如果你不相信我，你可以试试 。你能在下笔的一瞬间产生如此丰富的变化，而且是自然和谐的 。古今中外，只有一个人！
没有它 ， 就是理解佛法的终极原则，对于与自然和谐的人来说是必然的 。此刻，他自己就是自然，万物化身，就像上帝的创造 。他什么都做不了 ， 但是坚持大象的人，可以做梦 。
看看现代人写的字形，如果我们用同样的方法去考察，真的不能有所作为 。笔是无形的 ， 形容笔法有多好都是徒劳 。所以今天的人笔下的人物，总觉得没有深入到古代，缺少古人笔下的精神 。今天的研究者大多把原因归结于笔的使用 。我觉得字体问题也很关键 。
《怀仁基·圣教序》中的高僧高僧，在明白了这个规律之后，把收集到的每一个字都按照这个规律进行了排列 。从大观帖保存的王羲之《追悼帖》和《建安灵璧帖》中，可以窥见怀仁集言《圣教序》的理想 。
同时，与人们收藏的金刚经相比 ， 也确实辉煌了许多 。
教序中的文字来自王羲之的不同帖子 。从王羲之现存的帖子可以知道，王羲之是一帖一面的 。他收了那么多规定内容的词，风格应该是大致协调的 。难度很大，所以怀仁通过避免联想和词与词分离的方法解决了这个问题 。所以学这个岗位最大的好处是解决字体，最大的障碍是单词之间的连贯性和动作的流畅性 。
让我们来看看其中几种不同类型的单词 。
这种词颇像赵子谷在《论书》里说的:“人知兰亭之韵，取其带，思其态 。那些不知道态度的，除了书法；接骨师也是书法的始祖 。不是正骨，是态度先行，几何不放弃基础却追到底？”
【集字圣教序高清图 集字圣教序】这类字，颇符合蔡在《论书法》中所描述的:“每一字必有刚健之气，爽口而飞扬 。缠绕状，如钢为钩；如果指针一直向下 。胜利者和失败者都必须被容忍 。作者第一，主人也，后者，客人也，都是先练实力再打扮 。要心与行相结合 ， 轻如云雾，轻如林花 。每本书都有一张纸，或者有很重的字，每个字都要有不同的意思 。”
阿清学者王澍写道:“唐人建立自己的家庭 ， 都是为了打破右军的铁血围困 ， 规格是方的 ， 变化是不可改变的 。这是有意还是无意 。但要想自然 ， 首先要有心，先从整风开始 ， 最后才是改变 。Xi志有很长一段时间的积淀 ， 它有自己的集会场所 。所以要从唐代开始，求魏晋之变 。”
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