存在是合理的(存在是合理的反驳上帝的回答)
【存在即合理反驳神回复 存在即是合理】大家好，这是小波读书 。今天，我们继续分享德国唯心主义哲学家黑格尔的哲学思想 。在黑格尔之前的一系列思想文章中 ， 我们分享了黑格尔《精神现象学》的主要框架，也分享了黑格尔哲学的精神，侧重于过程而非结果 。其实黑格尔的哲学对我还有一个重要的启发 。先说黑格尔的一句名言 。黑格尔说:现实的都是理性的 ， 理性的都是现实的 。这句话可能很多人都听说过 。这是黑格尔在《法哲学原理》中的一句名言 。很多人将其简化为:存在即合理 。
这句话很能说明问题 。世间万物皆有原因，这给了我们一个解释现状的理由 。但是，大部分人可能误解了，或者用错了 。因为 ， 其实这句话很有误导性 。
“存在即合理”成了我们接受任何现实的借口 。比如我们在工作中遇到困难，会认为自己没有才华 ， 或者现任领导对自己有偏见等等 。“存在即合理”的思想让我们把现状合理化，为我自己的不努力、懒惰、不上进找到合理的理由 。另外，当我们看到社会上一些不公平、不道德或不存在的现象时 ， “存在即合理”的观念会让我们向现实妥协，为自己的懦弱和不反抗找到合理的借口，找到自我安慰 。
事实上，马克思和恩格斯后来指出 ， 黑格尔的这句话并不是用批判的眼光来解释过去和现在的关系 ， 而是用批判的眼光来看待现在和未来 。我们来看看黑格尔的原话:一切现实的东西都是理性的，一切理性的东西都是现实的 。如何正确理解这句话？
首先，这句话是黑格尔辩证法的体现 。我们通常说“任何事物都有两面性” 。有好的一面就有不好的一面，有不合理的一面就有不合理的一面 。但辩证法绝对不是一种相对主义，也不是无原则的变通 。无论哪种方式都可以 。我们常说“要辩证地看问题”，认为任何不合理的事情都有其合理性 。这是对辩证法的严重误解，不是辩证法的本质 。辩证法的精髓之一就是用发展的眼光看待变化 。辩证法有三个规律:对立统一、否定之否定、量变质变规律 。很多人只看到了“对立统一”，而忽略了否定之否定和量变质变的规律 。辩证法本质上是一种 。
其次，我们来看看这句话 。其实黑格尔想表达的是“一切存在的东西都必然是注定的” 。不是一句自我安慰，而是一个深刻的警告 。不是用来解释过去的，而是看现在和未来的关系 。现在看来合理现实的东西，将来一定会灭亡 。
马克思的《资本论》也说:“辩证法是对现存事物的积极的认识 ， 也包括对现存事物的消极的认识，即对现存事物必然灭亡的认识；辩证法从不断的运动中理解每一种既定的形式，因此也从它的暂时方面理解每一种既定的形式；辩证法不崇拜任何东西 。就其本质而言，它具有批判性和革命性 。”
所以黑格尔认为 ， 现实绝不是某个社会状态在所有环境、所有时代的属性，而恰恰相反，所有现存的趋势都必然灭亡，就像当时的罗马共和国是现实的 ， 推翻它的罗马帝国也是现实的；法国君主制在法国大革命前是现实的，但法国大革命也推翻了它 。
更好地理解辩证法，不是“用辩证的眼光看问题”，而是“用辩证发展的眼光看问题” 。在发展的过程中，以前现实的一切都会变得不现实，都失去了必然性，失去了存在的权利，失去了合理性 。一个充满活力的新的、现实的东西会取代正在衰落的现实的东西 。
黑格尔说 ， 人类历史领域中一切现实的东西 ， 都会随着时间的推移而变得不合理 ， 也就是说，“不合理”和不现实才是事物的本质 。唯一不变的是变化 。一切在人的头脑中是理性的东西，注定会成为现实，就像我们对现实不满一样，所以这种不满会驱使我们去追求更满意的现实 。
所以恩格斯说 ， 按照黑格尔的思维方法，对“存在即合理”这个命题的正确理解应该是:凡存在的必然灭亡 。
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