这是这篇文章中古典死亡的情节，施耐庵隐瞒了北宋和明朝的两次皇位变动，即“烛斧之声”和朱迪夺权 。这就是水浒传历史上隐藏的两次大火 。毒药和弓箭是施耐庵在这两场真正的大火中怀疑的道具 。
除了隐藏真实的历史，文中的细节还特别解释了触发经典之箭的是霍克吉的两个僧侣 。其实在Hokkeji也有一些 。现在东城区(原崇文区)有霍克基街 。所以把晁盖引入埋伏圈的两个和尚都是“北京人” 。
晁盖死后，宋江做了梁山的事情 。正好大明府龙华寺的一个大圆护法路过梁山，宋江邀他上山为朝天王做点事 。真正的龙华寺在上海，不在大明府 。施耐庵之所以把这座寺庙写在大明府，有两层含义 。
第一 ， 大明府是北宋的北京，与增头城的Hokkeji明争暗斗，都指向“北京” 。第二，霍克基没有天王寺，但有龙华寺，是晁天王回归的地方 。那么，施耐庵为什么要在《京华烟云》中写出这两座与古典作品有关的寺庙呢？因为“北京”有天王 。
北京的国王名叫李成，尽管施耐庵没有指明是哪一个国王 。但因为王姓李 ， 所以也是水浒中托塔之王 。
大明府不同于水浒传中的其他州府 。这里有两个军民统帅，一个是李成王，一个是大刀文达 。大明府为什么会有两军官兵？因为，“文达”是“李成”的后缀，是对这个天王是哪个天王的特殊解读 。
如上所述，“多文”是福特公司名称中“文大四方”的意思 。这不是“文达”吗？所以李成也是《水浒传》中另一个托塔之王 。而托塔之王李成却是唐朝名将李靖的人格化保护者 。所以他是道教系列的王者 ， 和古典不是一个门派 。
两个天王一个是佛教的护法 ， 一个是道教的神话人物 。水浒传是根据道士星宿的故事改编的 。于是，施耐庵设计了三个来自“京”的和尚，隐喻北宋和明朝的战火，同时把托塔天王“引”到龙华寺，大明府，那里有天王宝座 。
晁天王和李天王最后合二为一 ， 所以不是梁山的寨主 。所以 ， 当梁山的一百多八岁将齐聚一堂的时候 ， 托塔天王就在大明府 。而且这个托塔天王当时还是梁山的对立派，直到七十次后才与梁山相遇，与梁山的金兵作战 。所以这个时候托塔国王这个名宅是不能参加100单8将排名的 。
我是这样读的，好像很玄乎 。真的是这样吗？施耐庵写这样一个神秘的故事想表达什么？
施耐庵主张佛道合一，托塔天王和梁山好汉行善 。《水浒传》里全是佛道符码 。在《评先王后帝》中，施耐庵隐藏了自己的宗教观，论述了宗教信仰 。
红发鬼刘唐得到了生辰纲的消息，来到东溪村讲述经典故事 。但刘唐并没有直接去找晁盖，而是在东溪村山上的灵官庙里睡了一夜 。回想起来，施耐庵说的是“红发鬼醉在灵官殿”，但书中的细节显示，刘唐并没有醉 。雷横猜想刘唐是喝醉了才睡在灵官殿的 。
唐之所以在遇到经典著作之前在灵官殿睡了一夜，其实是《水浒传》“佛道合一”宗教思想的体现 。
直帮的故事在《大宋宣和遗事》中有蓝本 。蓝图故事说，因为蔡京6月1日过生日，住在大明府的梁世保给蔡太师送了生日礼物 。护送队伍行至五华营时，与吴家良、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七、燕青等一起被铁天王劫走 。
施耐庵改写了这个故事，特别是把蔡京的生日改为6月15日 。施耐庵为什么要改写蔡京的生日？因为6月15日是道士王灵官的生日 。
王灵官是道教的大护法 ， 施耐庵和刘唐睡在灵官殿，一个过渡细节 。劫生辰纲行动是佛道两大护法联合行动，为的是开启三十六天罡和七十二地煞的大聚会 。
陈刚抢劫的事情发生了，天魁星道长不顾生命危险告诉了新闻 。朱仝和雷横去捉拿托塔天王的时候 ， 先在观音寺集合队伍，然后，是道家的天星和天星心照不宣的放过佛教天王 。
佛道合一，佛道合一，是《水浒传》对宗教观的解读 。所以在很多故事里，同时出现了佛教和道教的符码 。比如李悝jy在打虎前后去了泗州大神社，也就是观音寺 。李悝jy沧州市杀害小衙内事件，发生在道教中秋节和佛教兰盆节的前半个月 。在林赶到梁山之前，在打虎之前，他们都去了山神庙 。
宋江杀了阎婆惜，藏在自己的佛堂里，那里有床，供奉着第三个佛 。也就是说，道教的领袖阿念和最高级别的冥界也是在佛的加持之下 。所以，晁盖是宋江之前的寨主，佛家是已经“还道”完毕，然后去应天行的道教恶魔首领 。
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