般若寺高僧，1844年生于河北宣化 。他年纪轻轻就在私塾读书，从小喜欢拜佛 。20岁时在当地朝阳寺出家，名为隐忍 。中间六年，师父不让他读圣经，只是在地里干活，毫无怨言，也不偷懒 。之后又去了北京西域寺、镇江金山寺念经拜佛 。清光绪年间，他去了陕西钟南山，在那里他认识了和尚许云 。
法和许云在一起两年多，已经形成了深厚的感情 。1888年，法伦下山回到南方 。他路过赤山，发现这里很安静，适合修行，就定居了下来 。这个时候他的名气已经很高了，所有的僧尼都跟着他来上学 。因为毛鹏容纳不了这么多人，所以需要扩建 。他亲自带着大家建造般若寺 。
890年 ， 51岁的高僧徐允从宜兴云韵前往赤山拜访法仁和尚，于是留下来帮助他修复般若寺 。他在山上度过了冬天，然后在第二年春天下山 。1989年 ， 60岁的他去丹阳帮助重建仙台寺 。7月，我再次拜访了赤山的法仁和尚 。第二年，我离开了赤山，前往云台山，最后到达了钟南山 。这时 ， 我把名字改成了“虚云” 。
《叙云老僧传》所绘《登云台望东海》记载:“六十岁时，受杰森、林宝之邀，游丹阳仙人台 。至句容，赤山法可担付毛鹏 。庚子六十一 。又要五年了 。去南方隐居 。先去扬州，去云台山 。这座山位于江苏和山东的交界处 。高耸入云 。云台之名 。”玄老僧道:“东海以古云台闻名，无边浪入目 。当忧众生，菩提佛修 。”(节选自倪史:赤山《佛缘》)
今称大毛鹏、东毛鹏、Xi毛鹏，均为明清佛教建筑遗存 。大棚在般若寺，环境清幽凉爽 ， 是当地人不错的避暑胜地 。
古迹
站在古般若寺东边的山路上，抬头望山，可以看到山崖上刻着一个巨大的“佛”字 ， 比较平坦 ， 适合写大字 。“佛”字是行书，苍劲有力 。目测至少有几米高，下面还有碑文，难以分辨 。句容古县志和赤山湖志都没有记载 。这是一个待解之谜 。
《光绪续编句容县志》载:“贾玉泉在赤山之巅，拨云触山，发出石腹之声，如玉伽 ， 但其味亦香 。道光有个石全的衔头，篆书很巧 。”村民指般若寺后坡的终点玉泉，泉水终年取之不尽 。有人曾经在水杯里装满泉水，往杯子里放五个铜钱 ， 水没有溢出来 。无论普通香客还是达官贵人，在寺内用餐时，都要享用一杯由僧人用嘉鱼泉水冲泡的新鲜赤山茶 。玉泉水量少，够寺里几百个和尚吃 。解放后，当地驻防军在泉下建了一个水泥窖 ， 储水饮用 。泉水至今甘甜清澈 。
碑文“叶以鲁”刻在赤山村南，草书，刻在一块火山岩上，署名“顾”鲁:一般指简易房 。古人为悼念而建的墓室，古代官员值班住宿的房屋，也叫陆 。“卢野”应该是一个表示简陋房屋的词 。据考证:顾 ， 本名佩之，江苏兴化人，民国初年少将 。谥号为中将，葬于郭庄以南1公里蔡郎头村 。
唐太宗十二年(777年) ， 句容县命太原王新观察地理形势，调查采访民情民意，聚集工匠，筑坝植柳，建两斗门，调节蓄泄 。开垦万公顷良田，让九乡富裕起来 ， 浸润成人杰地灵、风景秀丽的土地，姜堰湖成了鱼米之乡 。两座斗门遗址位于赤山西南4.5公里的双斗村 。双斗古称斗门 。今天俗称大斗门、小斗门 。
在山南的几个村子的房子里也发现了几批不同的碑文砖和画像砖 。砖是西晋到东晋的 。历年碑文有“升平”、“太康”、“永宁”等题名，“福永”、“恭城”、“石林”等字样，证明这里曾经有过政府机构 。画像砖上有龙、香炉和钱币图案，可能与崇拜山神胡博有关 。
赤山周边有几个带墩字的地名，如:墩墩、焦家墩、花栏墩 。据史书记载，湖边有一个如心墩，是隐士周儒欣修建的，建在上面作为读书台 。现代考古学认为，这些大土墩与早期人类活动有关 。
以考古命名的湖熟文化，即台地文化，是一种具有地方特色的新石器时代文化，其中原始部落居住在高岗台地，世代在湖边捕鱼狩猎 ， 部落逐渐繁荣 ， 有制陶、农耕、葬俗 。一些渔猎工具 ， 如青铜箭头和鱼钩，已在3000年前的湖泊周围的文物中出土 。上世纪六七十年代，句容河被挖掘，赤山段河床下几尺深，出土了陶片、鹿角等遗物 。
湖区渔民有一句流传已久的话“水里有鱼，水里有虾，钓到毛花不涨” 。赤山湖是名副其实的湖文化的摇篮 。
人才聚集
回想当年，大雪覆盖丹山，黑色的岩石和红色的火山灰相映成趣，美不胜收 。这是古代金陵八景之一，红山映雪 。
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