傅伟勋创造的诠释学方法为中医学概念的研究 提供了思路与方法 。于智敏 ［6 ］ 运用该方法诠释中 医 “毒”概念，认为中医 “毒”概念的提出实际 上是在探讨一种研究、解决复杂科学系统集成的方 法，是中医认识疾病的一个理论模型，分析疾病的 一种逻辑形式，解决复杂问题的理论工具，其侧重 点在于说明 “毒”这个复杂事物对 “人体- 生命” 这个有机结合体整体性质的影响及危害程度 。赵凯 维 ［7 ］ 遵循诠释学 “实谓、意谓、蕴谓、当谓、必 谓”的 5 个步骤，诠释了病机 “辨证机、调气机、 开枢机、启神机、焕生机”的核心内涵，认为病 机蕴含证机标本，反映气机升降，体现枢机开阖， 诊察神机得失，判断生机有无，揭示病机概念蕴藏 的深层意蕴，充分体现了诠释学所提倡的创新性 。另外，有学者运用诠释学的方法对玄府、禀赋、证 候、浊阴、浊邪和浊病、络脉络病与病络等概念进 行诠 释，并 且 突 出 强 调 了 诠 释 学 实 践 智 慧 思 想 ［8 －9 ］。由此可见，将诠释学方法用于中医概念的 研究，不仅有助于中医学术的继承，同时也可以促 进中医学术的创新 。
概念是理论建构的细胞，理论可以说是概念之 网络，要建构结构合理、层次清晰、逻辑自洽的中 医理论体系，首先必须明晰中医理论基本概念的内 涵与外延，规范其表述，而逻辑学方法、发生学方 法、诠释学方法对于中医概念的研究均有不可替代 的作用 。概念的明晰与规范，也是促进中医理论多 学科研究以及中医学术普及与交流的前提条件，中 医概念问题的研究，可谓任重道远 。
参考文献
［ 1］ 梁茂新， 范颖， 李国信． 中医学的理性选择［M］ ． 北京: 人民卫生出版社， 2015: 229．
［ 2］ 冯契． 哲学大辞典［ M］ ． 上海: 上海辞书出版社， 2001: 318- 319．
［ 3］ 汪晓云． 人文科学发生学: 意义、 方法与问题［ N］ ． 光明 日报， 2005 －01 －11( 8) ．
［ 4］ 黄龙祥． 经脉理论还原与重构大纲［M］ ． 北京: 人民卫 生出版社， 2016．
［ 5］ 傅伟勋． 创造的诠释学及其应用［ J］ ． 时代与思潮， 1990 ( 2) : 239- 259．
［ 6］ 于智敏． 中医药之“毒” ［ M］ ． 北京: 科学技术文献出版 社， 2007: 169- 170， 181- 184．
［ 7］ 赵凯维． 中医病机概念诠释［ D］ ． 北京: 中国中医科学 院， 2010．
［ 8］ 常富业， 王永炎． 浅谈诠释学方法在中医学中的应用 ［ J］ ． 天津中医药， 2010， 27( 4) : 267- 270．
［ 9］ 王永炎， 郭蕾， 张俊龙， 等． 论诠释学与中医学创新［ J］ ． 中医杂志， 2010， 51( 7) : 587- 589．
作者：邢玉瑞【中医概念研究的方法学探讨】
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