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每个民族有每个民族的民俗文化和节日，火把节就是很多民族的一个重要的传统节日之一，在火把节当天，人们会用各种各样的方式来纪念这个传统节日 。而火把节是哪个民族的节日呢?接下来就让我们一起来看看吧!
火把节是哪个民族的节日
很多人都知道彝族火把节，但是，火把节不止是彝族的节日，火把节还是白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，不过在日子上有所不同 。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天 。
火把节有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节” 。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等 。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式 。
火把节的历史故事很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气 。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比 。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了 。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了 。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼 。
阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫 。从此，彝族人民便把这天定为火把节 。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀 。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生 。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的 。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵 。
撒尼支系的《撒尼人的火把节》：善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上 。天神见了大怒，派大力士到地上来出气 。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖(路南淡水湖) 。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情 。
阿细支系的《阿细人的火把节》：奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索 。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗 。
罗婺支系的《喜鹊姑娘》：罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了 。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃 。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲 。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火 。十二部的头人也赶来了 。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中 。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角 。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情 。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜 。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞 。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾 。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘 。
南诏王火烧松明楼，慈善夫人忠义殉国
唐初的云南境内本有六个部落，称为“六诏” 。最南端的部落蒙舍诏也称为南诏 。南诏日益强大，一日，南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会 。邓赕诏首领的妻子慈善夫人认为皮逻阁居心不良，极力劝丈夫不要前往 。但丈夫不听，临走时慈善夫人含泪在丈夫的手臂上套了一个铁环，以求护身 。此后，皮逻阁果然火烧了首领们聚集的松明楼，五诏首领均未幸免于难 。面对松明楼灰烬，慈善夫人痛哭欲绝 。她扑在灰烬中，扒出了丈夫佩带的铁环，这才认出了丈夫的尸体并将其运送回家 。后来，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人，想娶她为妻 。但慈善夫人怎肯再嫁，礼葬其夫后，她就闭城自尽，追随亡夫而去，只留下这一段令人感慨万千的感人故事 。从此以后，云南的白族人民便过起火把节，以纪念“火烧松明楼”的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人 。
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