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沙特阿拉伯(阿富汗)的首都
(⊙_⊙)
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第1924号——沙特宗教警察
作者:重光
稿件:猫斯图/编辑:养乐多
每当提到伊斯兰宗教警察，人们脑海中总是第一时间浮现出戴着红白格子头巾、蓄着胡须、穿着长袍的沙特宗教警察的形象 。
圣城麦加的沙特阿拉伯
再西化也需要保持伊斯兰教的本质 。
(图片:Yasser alghofily/Flickr)▼
作为沙特阿拉伯的特色群体之一，沙特宗教警察在维护沙特家族建立的政权中发挥了至关重要的作用，其影响力甚至远远超过了沙特警察和军队 。
然而，就是这样一个贯穿沙特社会几十年的强力部门 ， 如今影响力却在下降？这里发生了什么？
政教联盟
沙特家族之所以屡败屡战，最终建立了现代沙特王国，与瓦哈比宗教学者结成的政教联盟不无关系 。
沙特的家族和王国从一开始就没有今天的规模 。
花了几百年才打败圣族 ， 控制麦加 。
如今在一个民族国家维持一个君主政体并不容易▼
瓦哈比主义主张以《古兰经》为准绳评判世间万物，净化信仰，承认伊斯兰教其余教派为“异端”，禁止大量娱乐活动，如音乐、舞蹈、饮酒、吸烟、赌博等 。在社会治理方面 ， 瓦哈比主义反对政教分离，主张全面适用伊斯兰教法(阿拉伯语音译，即伊斯兰法)作为国家的法律 。
就是法律，法律就是法律 。
上帝是国王 ， 国王是上帝 。
(图片:wiki)▼
选择了这样一个伊斯兰原教旨主义教派的沙特家族，自然通过“宗教复兴运动”建立了自己的统治合法性 。毕竟伊斯兰教在阿拉伯半岛已经扎根了一千多年，半岛上的绝大多数阿拉伯人都是穆斯林 。在这种情况下，沙特家族以宗教为招牌，争取人心，呼吁回到先知穆罕默德生活的时代，以此吸引各部落追随自己的领导，统治世界，是最有效的办法 。
毕竟你控制了麦加和麦地那 。
在中东 ， 那里不那么世俗
填宗教倾向的好处还是很高的 。
(图片:shutterstock)▼
当然，这个前提是瓦哈比主义这种“国家意识形态”要在阿拉伯半岛的每一个居民心中普及 。
正因如此，沙特家族早在统治德拉耶酋长国时就组建了宗教警察部队 。根据1806年的一份记录，当时吉达的宗教警察不仅是“公共道德”的捍卫者，还担任传教士，甚至在清真寺的星期五聚会中宣讲瓦哈比教义 。
现在不需要宗教警察定期演讲了 。
然而，警察经常出现在宗教活动中 。
既能维持秩序，又能起到威慑作用 。
(图片:shutterstock)▼
当时不仅有大量的宗教警察，而且他们还被沙特家族赋予了每天强制人们参加五次的权力 。正因如此，每当礼拜的时候，宗教警察就会密集出动，对着街上的人大喊大叫 。如果有人不听话，就会对他破口大骂 ， 甚至抓住他的肩膀把他拖进清真寺 。
只等教堂，教堂，教堂 。
【阿富汗首都 沙特阿拉伯首都】(图片:wiki)▼
1932年现代沙特王国成立后，时任沙特国王阿卜杜拉西斯·沙特在首都利雅得和圣城麦加设立了两个委员会，监督宗教警察的执法 。1976年，两个委员会统一为CPVPV，由部长级官员领导，直接听命于沙特王室 。由此，沙特现代宗教警察正式出现 。
对于一个新建立的国家来说 ， 如何维持秩序是首要任务 。
在阿拉伯半岛，有什么能比伊斯兰法律更有用呢？
(阿齐兹父子:维基)▼
从宽到严
值得注意的是 ， 虽然沙特宗教警察在上世纪70年代及之前就存在，也确实对民众生活产生了一定影响，但其影响力远没有像后来那样渗透到沙特社会的每一个角落 。
麦加宗教警察负责人伊玛目谢赫·艾哈迈德·本·卡西姆·甘迪回忆说:“1979年以前，我几乎没有听到有人煽动仇恨，呼吁驱逐中国那些信仰其他宗教、教派或有不同文化背景的群体 。当时沙特社会相对宽容开放 。”
甘迪承认，当时的沙特女性没有被“不合理的着装和行为准则”所束缚 ， “当时的沙特女性真正活出了自己 。”
此时，宗教警察的管辖权仍然有限 。
接触西方后 ， 他也吸收了相对开放的思想 。
(向左滑动查看1979年前阿富汗、伊朗和埃及女性的穿着)
(图片:albawaba.com&lifo.gr)▼
然而，自1979年以来，这一切发生了巨大变化 。当年1月 ， 伊朗爆发伊斯兰革命，主张西化的巴列维王朝垮台 。以霍梅尼为首的什叶派神职人员建立了政教合一的神权共和国 。

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