是以后世无传焉,臣未之闻也翻译 是以后世无传焉臣未之闻也翻译句式


是以后世无传焉,臣未之闻也翻译 是以后世无传焉臣未之闻也翻译句式

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翻译:因此后世没有流传 。我没有听说过这事 。无:没有 。闻:听说 。
“是以后世无传焉,臣未之闻也”出自《孟子·梁惠王上》中《齐桓晋文之事》一文,本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。
《齐桓晋文之事》原文齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事 , 可得闻乎?”
孟子对曰:“仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉 , 臣未之闻也 。无以,则王乎?”
曰:“德何如则可以王矣?”
曰:“保民而王,莫之能御也 。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”
【是以后世无传焉,臣未之闻也翻译 是以后世无传焉臣未之闻也翻译句式】曰:“可 。”
曰:“何由知吾可也?”
曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟 。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫 , 若无罪而就死地 。”对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也 , 以羊易之 。”’不识有诸?”
曰:“有之 。”
曰:“是心足以王矣 。百姓皆以王为爱也 , 臣固知王之不忍也 。”
王曰:“然 , 诚有百姓者 。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地 , 故以羊易之也 。”
曰:“王无异于百姓之以王为爱也 。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”
王笑曰:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也 。”
曰:“无伤也,是乃仁术也!见牛未见羊也 。君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉 。是以君子远庖厨也 。”
王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之 。’夫子之谓也 。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之 , 于我心有戚戚焉 。此心之所以合于王者何也?”
曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪 。’则王许之乎?”
曰:“否!”
“今恩足以及禽兽 , 而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保 , 为不用恩焉 。故王之不王,不为也,非不能也 。”
曰:“不为者与不能者之形 , 何以异?”
曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能 。’是诚不能也 。为长者折枝,语人曰:‘我不能 。’是不为也 , 非不能也 。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也 。”
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌 。诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦 。’言举斯心加诸彼而已 。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子 。古之人所以大过人者,无他焉 , 善推其所为而已矣!
今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者 , 独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短 。物皆然,心为甚 。王请度之 。抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?
王曰:“否,吾何快于是!将以求吾所大欲也 。”
曰:“王之所大欲,可得闻与?”
王笑而不言 。
曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣,皆足以供之,而王岂为是哉!”
曰:“否 , 吾不为是也 。”
曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦、楚,莅中国,而抚四夷也 。以若所为 , 求若所欲,犹缘木而求鱼也 。”
王曰:“若是其甚与?”
曰:“殆有甚焉 。缘木求鱼 , 虽不得鱼,无后灾;以若所为 , 求若所欲,尽心力而为之,后必有灾 。”
曰:“可得闻与?”
曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”
曰:“楚人胜 。”
曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众 , 弱固不可以敌强 。海内之地,方千里者九,齐集有其一;以一服八,何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市 , 行旅皆欲出于王之途,天下之欲疾其君者 , 皆欲赴诉于王:其若是,孰能御之?”
王曰:“吾惛 , 不能进于是矣!愿夫子辅吾志,明以教我 。我虽不敏,请尝试之!”

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