如何理解“帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良”这句话？ _经验知识

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这句话是《周易·归妹卦》的六五爻辞。其辞原文曰:“六五：帝乙归妹。其君之袂不如其娣之袂良。月几望。吉。”其《象传》释曰：“帝乙归妹。不如其娣之袂良也；其位在中。以贵行也。”为了更好地理解这句话。我们先对其中的字词进行解释:

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帝乙归妹
帝乙是商王朝末二代帝王。是商纣王(帝辛)的父亲。也是商王文丁的儿子。周人势力的发展。如剧了与商王朝的矛盾。帝乙的父亲文丁先赏後囚。弄死了文王的父亲季历。商周从此结仇。季历死。子昌继位。是为周文王。文丁死。子乙继位。是为帝乙。帝乙时。商王朝经常与夷方发生冲突。又与周族结仇。形成双线压力。为了缓和与周人的矛盾。帝乙以和亲政策笼络周文王。不惜“以天子贵妹而能自卑。顺以变节而欲承阳者” 。把其妹下嫁给已经有正室妻子的周文王。使其妹成为周文王的侧室。成为了商周角逐的政治牺牲品。这就是有名的历史事件――“帝乙归妹” 。“帝乙归妹”的实质就是一场政治交易。

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《诗经·大雅·大明》记载了帝乙归妹这一历史事件：“天监在下。有命既集。文王初载。天作之合。在洽之阳。在渭之涘。文王嘉止。大邦有子。大邦有子。伣天之妹。文定厥祥。亲迎于渭。造舟为梁。不显其光。有命自天。命此文王。于周于京。缵女维莘。长子维行。笃生武王。保右命尔。燮伐大商。”

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其中“文王初载。天作之合。在洽之阳。在渭之涘” 。是交待周文王和有莘国之女太姒的婚姻。这是文王的正婚。太姒是文王的正妻。他们的婚姻被称为“天作之合” 。

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“文王嘉止。大邦有子。大邦有子。伣天之妹。”这一句是说文王既成正婚。大邦商却又要归妹于文王。所归之妹被称作“伣天之妹” 。意思就是窥天的间谍。揭露出帝乙归妹的政治目的。这场婚姻实质就是一场政治交易。是后世和亲政策之滥觞。

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既然是一场政治交易。就要把政治的文章做足。于是“文定厥祥。亲迎于渭。造舟为梁。不显其光。”文王占卜了其吉凶征兆后。亲自到渭河边迎亲。弄出了好大的排场。婚礼的排场很大。但其实质却是一场政治表演。文王的爱情还是在正妻太姒身上：“有命自天。命此文王。于周于京。缵女维莘” 。

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帝乙归妹虽然暂时缓和了商周矛盾。但并没有改变周人取代商王朝而王天下的鸿愿：“长子维行。笃生武王。保右命尔。燮伐大商。”文王与太姒生育嫡子十人。长子早亡。次子周武王最终完成了灭商的大业。“帝乙归妹”最终并没有挽回商王朝灭亡的命运。

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袂
《说文》：“袂。袖也。从衣夬声。”联袂：手拉着手。意指共同合作。袂以藏手。故袂常借指手。联袂指联手；解袂指分手、离别。
“袂”在这里借代衣服、服饰。古代“垂衣裳而天下治” 。服饰是有严格的等级规定的。地位高则服饰良。
良
《说文》：“良。善也。从畗省。亡声。”《论语》：“夫子温良恭俭让以得之。”《朱注》：“良。易直也。”《正韻》：“器工曰良。”《礼仪·士昏礼》：“御衽于奥。媵衽良席在东。”《注》：“妇人称夫曰良” 。
“良”在这里指服饰等级高。
月几望
农历初一月暗谓之“朔” 。十五（月中）月圆谓之“望” 。“月几望”指月亮接近圆满而尚未圆满。“月既望”则指月亮已经圆满。《易经》以坎为月。坎爻得中象征月已圆。即“月既望” 。“月几望”指在月圆之前。

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下面切入正题。《周易》盛于商周之时。多言商周之故事。《归妹卦》亦多以商周之事为时代背景。卦之五位是至尊之位。至尊者归妹。莫若帝乙。故《归妹卦》六五爻辞曰“帝乙归妹” 。帝乙之妹。身份尊贵。相对于其它妇女而言。则其为君。故帝乙之妹在这里居尊位而称“君” 。帝乙之妹下嫁文王时。文王已经大婚。结发之妻就是太姒。故《归妹卦》六五为帝乙之妹。则上六为文王正妻太姒。帝乙之妹虽贵为君。但却下嫁而为人妾。非正室也。于国则为君。于家则为妾。这就很令人尴尬。于国而言。六五为君。上六为娣也；于家而言。六五为妾。上六则为妻也。