如何理解“帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良”这句话？( 四 ) _经验知识

《归妹》卦的卦意。是以随人而嫁做卦象的象征。表示既要屈从环境。谦卑自处。又要自信和有所作为。同样可以有自己的生存空间和乐趣。
从卦名看。归。就是嫁出去。妹。是对女子的通称。表面上。“归妹”就是嫁女。
但是《归妹》卦又不是一般的嫁女。《归妹》卦它所说的主角。不是出嫁的做正妻的女子。而是随做正妻的女子一同嫁过去的女子。身份是滕妻。这样的女子。即使是嫁入侯门。处境也是十分微妙的。其难处。一是不为家主。居人之下；二是角色有定位。既不能越位。也不能随波逐流得过且过。所以。《归妹》卦象、卦辞爻辞的象征和描述就和一般婚嫁有所区别。

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这里“归妹”的原意。是滕嫁的意思。“归妹”一词。存在于甲骨文中。表达的就是滕婚意义。滕婚是形成于商代。经过商代的持续发展和演变。至西周时期已经更加成熟和完备的婚姻形式。在西周时期。滕婚是中上层人士。尤其是世袭贵族们的最重要、最流行的婚姻形式。这种婚姻形式是对一夫多妻制的伪善和巧妙的修饰。“滕” 。意思是随嫁、陪嫁。据《公羊传》。一国诸侯娶另一国的女子为妻时。嫁女方还要要两个同姓国派送女子和男子去陪嫁。陪嫁的女子成为娣。陪嫁男子称为姪。诸侯一般一次娶妻连滕娣共九人。然后便不再娶。陪嫁的女子。陪嫁前的地位和正娶的女子基本一样。而婚后地位仍然算明媒正娶。不过。相对于正妻。始终处于从属地位。
尽管如此。当时的妾和滕妻还是不一样的。那时的妾来自犯罪女子和买来的女子。地位很地下。不属于明媒正娶的范围。所以。滕嫁以后的娣。肯定不会和妾相混淆。过去很多注家是没有注意这一点的。滕妻虽然不会低到妾的地位。但毕竟相对于正妻属于从属地位。行为规范就要和自己的从属地位相匹配。
“本非正匹。唯须自守卑退以事元妃。若妄进求宠。则有并后凶咎之败。”（《周易正义》）这才是《归妹》卦的核心。
归妹。既然是随人出嫁。地位低于人。受制于人。所以。“征凶。无攸利。”这个“征凶” 。显然是指要认同和适应自己的从属地位。既要取悦于丈夫。也要取悦于正妻。但是不能主动。主动求悦求宠是不利于婚嫁和家庭的。

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在《归妹》卦。和其它卦一样。五爻为上卦中位。
是天道的中爻。因而在该卦描述的情况中。是最契合天道的状况。论生存取舍。它的办法和态度是最合理、最应当采用的策略。也是最吉利的出路。论前途结果。又是当时条件下能争取得到的情况最好的状况。
“帝乙归妹” 。是指即使地位尊贵。个人素质出色。也要谦卑行事。就像商代的帝乙下嫁自己的女儿一样。这和《泰卦》五爻爻辞“帝乙归妹。以祉元吉”的意思是一样的。《泰卦》是乾坤交通之卦。交通是泰卦精髓。也是天地生物的基本途径。但要做到阴阳交通。阳必须善于下交与阴。乾必须降贵纡尊。下合坤众。从常理上说。帝王有女。也要出嫁。帝女出嫁。必然要放低身段。这才合乎天地和合之道。才能带来吉祥和和谐。在《归妹》一卦。帝乙归妹。就是肯定贵不自贵。而得吉利。
“君” 。指正妻。古时国君称其正妻为夫人。对外国人称正妻
为寡小君。其正妻被人称为君夫人。
“袂” 。指衣袖。代指服饰。
“娣” 。指陪嫁充当滕妻的正妻的妹妹或堂妹。
“其君之袂不如娣之袂良。”是指作为“娣”的妹妹
。摆正了自己的位置。以自己的良好修养。不争宠。不争位。谦卑自处。幽静娴雅。很得各方欢心。因而出嫁居家时。给予了很高的待遇。穿着衣饰比正妻还要好。同时也肯定了“君”作为正妻的谦让容人的美德。
这一句话。对类似“帝乙”的尊贵之家、出嫁为正妻的“君” 。肯定了他们的谦卑心胸。而对具有谦卑恭顺、甘居人下的“娣” 。会得到好的结果。也给与了高度肯定。