浴佛节有什么说法？每年农历六月初六，是中国四大传统节日之一的“端午节” 。这一天，人们纷纷包粽子、赛龙舟，为的是纪念我国伟大的爱国诗人屈原 。在在我国南方，端午节还有吃粽子、插艾草、喝雄黄酒的习俗 。那么，你知道吗？端午节除了吃粽子、赛龙舟，还有哪些风俗习惯呢？今天，我我们一起了解一下 。端午节的传统习俗有哪些？一起来看看吧 。(1)赛龙舟 。
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中国佛教仪轨制度——浴佛浴佛的起源，是因悉达多太子在兰毗尼园无忧树下（亦称婆罗树或波罗*树）降生时，九龙（亦说二龙）吐水洗浴圣身的传说而来 。在古代，它已成为佛教故事中一个重要的题材 。印度鹿野苑和阿摩罗伐底近代出土的佛传雕刻，都有这种情景的构图 。据《过去现在因果经》卷一的记载，摩耶夫人怀胎临近产期，一日出游兰毗尼园，行至无忧树下，诞生了悉达多太子 。难陀和伏波难陀龙王吐清净水，灌太子身 。因此，后世佛教徒纪念佛陀诞生的仪式，都在佛堂中或露天下净地设灌佛盘，在盘中的莲台上安置着一手指天、一手指地的释迦太子金像，然后灌以香水，以表示庆祝和供养，就叫做‘浴佛’或‘灌佛’ 。这一天是佛教四众信徒的欢喜节日 。
浴佛的仪式开始于印度，是从求福灭罪的一种宗教要求传衍而来的 。佛教以外，婆罗门教早有一种浴像的风俗，起源于印度人使精神清洁的思想 。《大宝积经》卷一百记述这样一个故事：舍卫城波斯匿王的女儿无垢施，于二月八日和五百婆罗门一道，持满瓶水，出至城外，欲洗浴天像 。这时许多婆罗门见诸比丘在门外立，认为不吉祥，其中一个长者要求无垢施回到城内，但遭到她的拒绝 。于是展开辩论，无垢施终于感化了五百婆罗门皈依了佛陀 。可知浴佛来源于古印度的社会风俗 。
唐义净《南海寄归内法传》卷四《灌沐尊仪章》说：‘大师虽灭，形像尚存，翘心如在，理应遵敬 。或可香花每设，能生清净之心；或可灌沐恒为，足荡昏沉之业 。……但西国诸寺，灌沐尊仪，每于男中之时，授事便鸣楗椎（木制‘打木’），寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶 。取金、银、铜、石之像，置以铜、金、木、石盘内 。令诸*女奏其音乐，涂以磨香，灌以香水，以净白毯而揩拭之，然后安置殿中，布诸花彩 。此乃寺众之仪 。……至于铜像无论大小，须细灰砖末揩拭光明，清水灌之，澄华若镜 。大者月半、月尽合众共为；小者随己所能每须洗沐 。斯则所费虽少，而福利尤多 。其浴像之水，即举以两指沥自顶上，斯谓吉祥之水 。’
义净所译的《浴佛功德经》也只说日日澡沐尊仪，可以获大利益，并未说专在佛生日举行 。所以赞宁于《僧史略》上《浴佛》条说：‘然彼日日灌洗，则非生日之意 。疑五竺多热，僧既频浴，佛亦勤灌耳 。东夏尚腊八，或二月、四月八日，乃是为佛生日也 。’
随着佛教的输入，浴佛的仪式很早就在中国流传了 。《吴书》卷四《刘繇传》附记笮融事迹说：‘笮融初聚众数百，往依徐州牧陶谦 。谦使督广陵、彭城漕运 。……乃大起浮屠祠 。……每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，人民来观及就食且万人，费以巨亿计 。’这样大规模的佛教仪式，大概就是中国‘浴佛会’的滥觞 。
后来这种浴佛的仪式逐渐流行于朝廷和仕宦之间，到了两晋南北朝时代，各地普遍流行 。后赵的国主石勒（319—332），为他儿子祈福，曾举行过浴佛 。《高僧传》卷十《佛图澄传》说：‘石勒诸稚子，多在佛寺中养之 。每至四月八日，勒躬自诣寺灌佛，为儿发愿’ 。《佛祖统纪》卷三十六宋孝武帝大明六年（462）条说：‘四月八日，帝于内殿灌佛斋僧’ 。又《宋书》卷四十七《刘敬宣传》说：‘四月八日，敬宣见众人灌佛，乃下头上金镜以为母灌，因悲泣不自胜 。’可见在西元五世纪以前，浴佛仪式已在我国各民族之间相当流行了 。
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