蔡邕在《笔论》中说：“书者,散也。”这个“散”字是什么境界？( 二 ) _经验知识

书法创作。一定要调整好自己的心态。才能把作品创作好。这一点非常重要。不但蔡邕这样说。唐代的孙过庭也是这样说的。
蔡邕是东汉末年的学界领袖书法大师。熹平四年（175）到光和六年（183）。他奉诏参加了汉灵帝亲自主持的儒学经典《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》的书法刻石工作。

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蔡邕不但是书法家。他也是书法理论家。《九势》和《笔论》据说都是蔡邕的书法理论著作。据说而不能肯定。是因为。蔡邕的书法理论著作。最早却是在宋代才有著录的。
蔡邕的《笔论》一文其实也不长。全文就127个字：
书者。散也。欲书。先散怀抱。任情恣性。然后书之。
若迫于事。虽中山兔毫。不能佳也。
夫书。先默坐静思。随意所适；言不出口。气不盈息；沉密神彩。如对至尊。则无不善矣。
为书之体。须入其形。若坐若行。若飞若动。若往若来。若卧若起。若愁若喜。若虫食木叶。若利剑长戈。若强弓硬矢。若水火。若云雾。若日月。纵横有可象者。方得谓之书矣。
这篇文章开门见山就说：“书者。散也。欲书。先散怀抱。任情恣性。然后书之。若迫于事。虽中山兔毫。不能佳也。”

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蔡邕说的没错。写字要“放松” 。要进入一种近乎于“无我”的境界。
那么。如何放松？难道就是漫不经意就放松了？当然不是！如果要写字了。还惦记着水还没挑。地还没扫。那就下笔心神不定。不可能把字写好了。而是要像孙过庭在《书谱》里所说的：“任笔为体。聚墨成形”那样进入聚精会神的自由放松状态。就能把字写好。
因为只有让笔墨放松。才会写的心无挂碍。也才能达到蔡邕所说：“先散怀抱。任情恣性”的“无我”精神状态和境界。

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正如孙过庭在《书谱》里说的：“心昏拟效之方。手迷挥运之理。求其妍妙。不亦谬哉！”如果注意力不集中。“心昏手迷”的。那么。要想把点画写好。简直太不可思议了。
写字是要集中精力的。不能有丝毫的漫不经意。
但是。蔡邕所谓的“散” 。也不是说。集中精力就非常紧张。刻意地克制自己。恰恰相反。“散”的重要意义是要“任情恣性。然后书之” 。就是放松自己。是把精力转移到。可以自由把控自己的个性。尽量满足自己的个性的发挥。这就是一种不知我是蝴蝶还是周庄的一种无我境界。

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我们看看今天很多的参展书法作品。就看得出来。很多书法家为了“参展” 。他们的怀抱里。根本就没有自己。只有对评委的种种讨好和猜测。
所以。我们在这些作品中很难看到作者有什么个人情怀的诉求和抒发。而是技法的粉墨登场和炫酷。
如果我们看看古代大师的书法作品。无论书法风格如何。他们共同的特点。都是有自己非常鲜活的个性和自由的笔意发挥的。

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中国有个书法家。给自己取了一个笔名。就叫“散耳” 。可见。这个书法家对书法秘诀的顿悟能力有多深刻。
当然。蔡邕是一个大学者。他的“怀抱”跟学问不深的人肯定是不一样的。
要散怀抱。必须要先充实怀抱。没有充实的怀抱。那叫“散空”也叫“空散” 。
所以。蔡邕又说：“夫书。先默坐静思。随意所适” 。你要静下来这也不难。关键的你要有“意” 。就是有感而发的那种欲望和感觉。有感而发和无感而发。那是完全不一样的“怀抱” 。这又是一个要“有我”的问题。
心胸充实。才能叫做“有我” 。心胸空空如也。怎么可能“有我” 。有怎么会“散怀抱”呢？
唐代大书法家孙过庭在《书谱》中。也说过一段与蔡邕思想非常一致的话。他说：
心不厌精。手不忘熟。若运用尽于精熟。规矩谙于胸襟。自然容与徘徊。意先笔后。潇洒流落。翰逸神飞。亦犹弘羊之心。预乎无际；庖丁之目。不见全牛。尝有好事。就吾求习。吾乃粗举纲要。随而授之。无不心悟手从。言忘意得。纵未穷于众术。断可极于所诣矣。