说说我的看法：
首先 。“绝圣弃智 。民利百倍”有不同的版本 。从《道德经》通篇来看 。处处都是“圣人”如何做 。而非“绝圣” 。故有可能是后人根据需要加上的 。
原文句子：绝智弃辩 。民利百倍；
古文今译：抛弃巧辩 。人民可以得到百倍的好处 。
我的理解：古人有句话“宁作太平犬 。莫作乱世人” 。那乱世的人命 。倒还不如太平盛世的鸡犬 。人命危如垒卵 。随时都有被毁灭的可能 。现在人们常说：“人世间 。除了生死 。都是小事！”
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当今的网络社会 。有些人为了吸引粉丝关注 。从而获得背后更多的利益 。只管利用网络平台大放厥词 。发表一些偏激的言论 。于是弄得人心都乱了 。很多事情原本不大 。但经这么一争辩、一传播就变成了大事 。
老子曰：“绝智弃辩 。民利百倍 。”意思是 。抛弃巧辩 。人民可以得到百倍的好处 。人们如果不卖弄聪明才智、不巧言令色 。本来还会有和平安静的生活 。却被上面一些所谓的才智之士搅乱了 。
希望我的回答能对你有所帮助 。这是“我读《道德经》”系列文章之一 。如果感兴趣 。可以到我的主页浏览更多！
其他观点：
老庄的思想 。有其积极的一面 。也有其消极的一面 。他们看透了各诸侯国的君主和新兴的地主阶级代表卿大夫互相斗法 。争权夺利 。国无宁日 。民生艰难 。所以把上层统治者看作大盜 。即所谓大盜窃国 。小盜窃物;窃国者侯 。窃勾者诛 。老子在《道德经》中所说\"绝圣弃智 。民利百倍;绝仁弃义 。民复孝慈;绝巧弃利 。盜贼无有 。″结合庄子《(qiu)箧》一文更容易理解 。庄子说:\"故绝圣弃智 。大盜乃止;摘玉毁珠 。小盜不起;焚符散玺 。而民朴鄙;剖斗折衡 。而民不争;殚残天下之圣法 。而民始可与论议 。″意思是说 。儒家的圣人所提出的仁义道德的理念及治国方法 。往往被那些自认为有聪明才智的人所利用 。以仁义道德之名 。行大盜窃国之实 。这才是国家混乱 。民众遭殃的根源 。所以只有去除那些假仁假义的所谓智者 。才能让国家(诸侯国)稳定 。民众得利 。摘玉毁珠 。让百姓不为利益相爭或者炫耀 。也就不会产生偷窃的行为了 。符丶玺丶斗丶衡这些器具 。本来都是为防止欺诈所用的 。但偏偏被坏人用来进行诈骗 。不如干脆不要它们 。反而会減少诈骗行为 。而文 。武 。周公之圣法 。也已成了坏人作乱之本 。只有把这些法废除了 。才能告诉民众什么是对的 。什么是错的 。应当做什么 。不应当做什么 。总的来看 。仍是老庄无为而治的思想 。但是过于理想化 。无法真正实施 。
其他观点：
题主您好！
我来回答您的提问 。
绝圣弃智 。民利百倍：绝对圣人 。要抛弃一切害人的知识 。不害人了 。那谁有利呢？人民有利 。因为绝对圣人抛弃了一切危害人民的知识 。不害人了 。所以民利百倍 。对人民百倍有利 。当然大家受益 。
《道德经新译》第十二课“治国”讲 。古之善 。为道者 。古时候善于治国的国王或者侯王 。都是修道修德的 。辅佐国王的大臣也都是修道修德的 。他们抛弃了一切害人的知识 。人民受益 。
《道德经新译》第三十课“谷王”也讲了 。处上而民不重 。处前而民不害 。他们地位都很高 。但是不欺压人民 。人民负担不重 。减轻人民的负担 。做领导的身先士卒 。特别有灾难的时候 。他们在前面抵御灾害 。保护人民 。使人民不受其害 。人民当然受益了 。这是绝圣 。
【老子在《道德经》提出“绝圣弃智,民利百倍”,这句话有什么特殊含义？】
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