沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足,有什么现实意义？ _经验知识

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沧浪之水清兮。可以濯吾缨；沧浪之水浊兮。可以濯吾足。有什么现实意义？
这段文字是战国时期楚国的爱国大夫屈原所作的《离骚.渔父》里的两句话。
屈原既放。游于江潭。行吟泽畔。颜色憔悴。形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清。众人皆醉独醒。是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物。而能与世推移。世人皆浊。何不淈其泥而扬其波？众人皆醉。何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举。自令放为？”
屈原曰：“吾闻之。新沐者必弹冠。新浴者必振衣；安能以身之察察。受物之汶汶者乎？宁赴湘流。葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白。而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑。鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮。可以濯吾缨；沧浪之水浊兮。可以濯吾足。”遂去。不复与言。
这里的屈原和渔父都是高人。屈原是前高官。入世的代表。渔父是隐者。出世的代表。
我说一点点自己的看法吧。人有百样。各有各的活法。但高人就是”高人“ 。屈原是”高人“ 。渔父何尝不是高人？既然是高人。就不能失之交臂。否则就留遗憾。就是损失。比如屈原投江。就是悲剧。不论哪个时代。社会应该给“高人”更多的生存空间。这是一方面。但是从另一个方面。从高人个人来说。也要能够豁达。也许就能少些悲剧。因为万事万物都有它自在的规律。我们最好的做法就是：道法自然。顺势而为。
看看渔父和屈原的对答吧。这是当时顶尖知识分子之间彼此的心灵拷问。那渔夫的说辞。何尝不是屈原内心的另个自我呢？屈原伟大之处也就在这里。非不明也。实不为也。他本来也可以：沧浪之水清兮。可以濯吾缨；沧浪之水浊兮。可以濯吾足。而我们多么希望三闾大夫能够如渔父一般大隐于世呢？不说其他的贡献。但就DNA的遗传来说就难能可贵。可是如今也只能遗憾了。
再从另个一个方面谈谈。譬如就说这沧浪之水的清浊。水清有水清的用途。水浊有水浊的好处。我们要掌握时机。把握好火候。那么就可以善加利用了。又可以洗足。又可以沐冠。岂不是两全其美？掌握规律。顺应规律。利用规律。造福人类：无我无他。无极而道。顺势而为。道法自然。

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【沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足,有什么现实意义？】您好谢邀！《沧浪水之歌》。春秋战国时期流传在汉北一带的民歌。出自《渔夫》。后人称之为《渔夫歌》。也称《沧浪歌》或《孺子歌》。具体翻译:沧浪江的水清澈啊。可以洗我的冠缨。沦浪江的水混浊啊。可以洗我的脚。
屈原在被流放后。政治上受迫害。个人人生遇到了一种困顿。在江边与渔夫的一段谈话；全诗节选如下:屈原曰:“吾闻之。新沐者必弹冠。新浴者必振衣；安熊以身之察察。受物之汶汶者呼？宁赴湘流。葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白。而蒙受世尘之尘埃乎？” 。而渔夫听后却说:“沧浪之水浊兮。可以洗我足” 。比喻莲花出污泥而不染。清者自清。认为屈原既然你无力改变“举世皆浊”的世态。也没必要以死来表白自己的清白高洁。
《渔夫》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描述。尤其是从这结尾中来看。似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔夫的意思。我觉得渔夫代表了广大人民群众。是最有洞察力、最具有正义的代表。《渔夫》並不单单是劝人出世避祸。独善其身。而是强调人不仅要刚直进取。还要有豁达的心胸。具有极高的处世哲理和现实意义。
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