沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足,有什么现实意义?
感谢小秘书的邀请 。我是晨曦小荷 。我来回答这个问题 。
沧浪之水清兮 。可以濯吾缨;沧浪之水浊兮 。可以濯吾足 。有什么现实意义?
这段文字是战国时期楚国的爱国大夫屈原所作的《离骚.渔父》里的两句话 。
屈原既放 。游于江潭 。行吟泽畔 。颜色憔悴 。形容枯槁 。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清 。众人皆醉独醒 。是以见放 。”
渔父曰:“圣人不凝滞于物 。而能与世推移 。世人皆浊 。何不淈其泥而扬其波?众人皆醉 。何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举 。自令放为?”
屈原曰:“吾闻之 。新沐者必弹冠 。新浴者必振衣;安能以身之察察 。受物之汶汶者乎?宁赴湘流 。葬于江鱼之腹中 。安能以皓皓之白 。而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑 。鼓枻而去 。乃歌曰:“沧浪之水清兮 。可以濯吾缨;沧浪之水浊兮 。可以濯吾足 。”遂去 。不复与言 。
这里的屈原和渔父都是高人 。屈原是前高官 。入世的代表 。渔父是隐者 。出世的代表 。
我说一点点自己的看法吧 。人有百样 。各有各的活法 。但高人就是”高人“ 。屈原是”高人“ 。渔父何尝不是高人?既然是高人 。就不能失之交臂 。否则就留遗憾 。就是损失 。比如屈原投江 。就是悲剧 。不论哪个时代 。社会应该给“高人”更多的生存空间 。这是一方面 。但是从另一个方面 。从高人个人来说 。也要能够豁达 。也许就能少些悲剧 。因为万事万物都有它自在的规律 。我们最好的做法就是:道法自然 。顺势而为 。
看看渔父和屈原的对答吧 。这是当时顶尖知识分子之间彼此的心灵拷问 。那渔夫的说辞 。何尝不是屈原内心的另个自我呢?屈原伟大之处也就在这里 。非不明也 。实不为也 。他本来也可以:沧浪之水清兮 。可以濯吾缨;沧浪之水浊兮 。可以濯吾足 。而我们多么希望三闾大夫能够如渔父一般大隐于世呢?不说其他的贡献 。但就DNA的遗传来说就难能可贵 。可是如今也只能遗憾了 。
再从另个一个方面谈谈 。譬如就说这沧浪之水的清浊 。水清有水清的用途 。水浊有水浊的好处 。我们要掌握时机 。把握好火候 。那么就可以善加利用了 。又可以洗足 。又可以沐冠 。岂不是两全其美?掌握规律 。顺应规律 。利用规律 。造福人类:无我无他 。无极而道 。顺势而为 。道法自然 。
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一家之言 。多有偏颇 。欢迎大家来交流和分享 。
其他观点:
【沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足,有什么现实意义?】您好谢邀!《沧浪水之歌》 。春秋战国时期流传在汉北一带的民歌 。出自《渔夫》 。后人称之为《渔夫歌》 。也称《沧浪歌》或《孺子歌》 。具体翻译:沧浪江的水清澈啊 。可以洗我的冠缨 。沦浪江的水混浊啊 。可以洗我的脚 。
屈原在被流放后 。政治上受迫害 。个人人生遇到了一种困顿 。在江边与渔夫的一段谈话;全诗节选如下:屈原曰:“吾闻之 。新沐者必弹冠 。新浴者必振衣;安熊以身之察察 。受物之汶汶者呼?宁赴湘流 。葬于江鱼之腹中 。安能以皓皓之白 。而蒙受世尘之尘埃乎?” 。而渔夫听后却说:“沧浪之水浊兮 。可以洗我足” 。比喻莲花出污泥而不染 。清者自清 。认为屈原既然你无力改变“举世皆浊”的世态 。也没必要以死来表白自己的清白高洁 。
《渔夫》这篇作品是歌颂屈原的 。但从全文的描述 。尤其是从这结尾中来看 。似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔夫的意思 。我觉得渔夫代表了广大人民群众 。是最有洞察力、最具有正义的代表 。《渔夫》並不单单是劝人出世避祸 。独善其身 。而是强调人不仅要刚直进取 。还要有豁达的心胸 。具有极高的处世哲理和现实意义 。
谢谢!祝您生活愉快!
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其他观点:
沧浪之水清又清啊 。可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊 。可以用来洗我的脚 。是渔夫针对遭到了放逐、在沅江边上游荡的屈原“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”的叹息 。劝其不要因为改变不了“举世皆浊”而以死自证高洁 。
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