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阿难 。当在此中 。精研妙明 。四大不织 。少选之间 。身能出碍 。此名精明 。流溢前境 。斯但功用 。暂得如是 。非为圣证 。不作圣心 。名善境界 。若作圣解 。即受群邪 。
现在讲到这五阴魔上 ， 文当五阴魔，五阴是什么呢？是色、受、想、行、识 。色有十种魔，受有十种魔 ， 想有十种魔，行有十种魔，识有十种魔 ， 合起来就是五十种阴魔 。修道的人必须对这五十种阴魔认识得清清楚楚的，如果不清楚这五十种阴魔，很容易就做了魔王的眷属 。等做了魔王的眷属时，自己也不知道为什么就做了魔王的眷属呢！还不得其要领，还不知道 。所以这要特别注意的 。
‘阿难，当在此中’：当在什么中呢？就在这个色阴将尽的时候 。在这个人十方洞开、无复幽黯的时候 。’精研妙明’：因为这时候有一种光明，在精研这个妙明 。’四大不织’：四大互相都不起作用了 。
‘少选之间，身能出碍’：在这个十方洞开、无复幽黯的时候 ， 就等了少选，就是没有好久的一个时间，在很短的一个时间之内 ， 身已经没有障碍了，好像等于虚空一样 。这时候叫什么？叫意生身 。这个身能出碍，离开这个肉体 ， 这意，就是眼耳鼻舌身意的这个意，是由意生出来的这个身 ， 这叫出碍了 。
‘此名精明’：这个名字叫精明 。’流溢前境’：这个精明，流溢前边的这种境界 。
‘斯但功用’：这一种的境界，只不过是一种功用而已 。不能常，它是偶尔的 。如果你随时可以自由出入，我愿意到什么地方去就到什么地方去，我愿意回来就回来，操纵自由 。’放之则弥六和合’，放开了满三千大千世界，’卷之则退藏于密’ ， 收回来呢，随时可以收回来 。你若不能这样子，不能随你自意 ， 这叫什么呢？这是暂时的一种功用，你用功用到这个地步了，就有这么一个境界 。’暂得如是’：暂时间得这么一个境界 ， 不是永远的，不是常常都能这个样子，不是常常能身出碍 。’非为圣证’ ， 这不是一种的证果，圣人证果不是这个样子的 。
‘不作圣心’：你若不作证果这样的解法：’你看，我这修行真有了功夫啰 ， 我简直地又能怎么样出神入化！’你若这样一自满，怎么样?。磕蔷屯炅?。不作圣心，’名善境界’：你若不作证圣、证果 ， 这还算可以，这种境界还算没有大的妨碍，没有大的过错 。
‘若作圣解’：假使你若说：’哦！我现在的功夫不得了了 ， 我真了不起了，我现在就是出世的圣人，我就是阿罗汉了！’你若一这样子，认为自己是阿罗汉，证了圣果，’即受群邪’：这时候一切的魔就都会来了 。魔既然来了 ， 那将来是堕地狱的 。
【天天学佛：《楞严经之五十阴魔》色阴魔之一：身能出碍】- END -
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