“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“地”、“天”、“道”是什么？

人法地。地法天。天法道。道法自然。
有天地然后有万物。有万物然后有男女。天地之间有万物。皇帝阴符经云：天地有五子。金木水火土。五子又有子。就是人和万物。
在天成象。在地成形。
地上的万物生长发展变化。和天象（日月星辰。春夏秋冬）有关系。
【人法地是什么？】
人法地。人所处的地理环境决定了人的生存要适应环境。所谓靠山吃山。靠水吃水就是这样。所以有专门从事狩猎为生的。
有专门种田为生的。有专门打鱼为生的。有专门种植为生的。有专门游牧为生的。……
这都是人法地具体表现。
可是同样是打猎。不同山林的野兽不一样。
同样种田。北方大豆小麦粟米为主。南方水稻为主。南北不一样。
这也是人法地。
【地法天是什么？】
而不同地区的不同植物动物是因为独特的气候影响。气候属于天。
另外。在同样的地区。不同的季节也有不一样的物产。这属于地法天。
【天法道是什么？】
天道。从阴阳。阴阳是日月。日月是阴阳。日月运行不已。产生了春夏秋冬四季。
阴阳叫做两仪。两仪生四象。就是四季。两仪生四象。四象生八卦。八卦就是八节：
立夏。夏至。立秋。秋分。
立冬。冬至。立春。春分。
这就是就是道。有天地合一。而分为阴阳两仪。两仪生四象。四象生八卦。就是道。道是永恒不已的。
【道法自然是什么？】
人法地。地法天。天法道。道法自然。
日月交替。昼夜变化。四季反复。年复一年。是自然规律。所以说道法自然。

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其他观点：
“人法地。地法天。天法道。首法自然” 。这一句出自《老子》的第二十五章。此句的核心是“道” 。而“地”及“天”没有什么难理解的。就是大地、苍天之意。

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那“道”是什么呢？
个人以为。“道”就是宇宙间的自然规律。“道”的含义无限。很难用有限的语言来形容。“道可道。非常道” 。
道广大无边。无限无量。可以称为“大” 。道太上太大。以至于小而无内。大而无外。亦可谓“逝”；道运行流逝。以至于无始无终。无边无际。又可称作“远”；道无限遥远。既远在天涯。又近在咫尺。还可称为“反”；道有往有返。返本归宗。返还本原。所以我们还是称这种物质叫做“道”为好。
道无限容纳是伟大的。天无限覆盖是伟大的。地无限承载是伟大的。王是万物之灵的人类之首。作为人主之王也是伟大的。宇宙之中这四大。人王排列第一。因为。宇宙万物皆备于人。
既如此。作为以人王为代表的人类。就应该效法于地。大地稳定安静。无限承载并生长万物；大地则效法于苍天。苍天虚空清静。无限覆盖并生发天地万物；苍天效法于大道。大道虚无玄元。无限容纳并生发天地万物；大道效法于自然。自然天然无为。无限自在并圆融无碍。一切都在自然之中。人、地、天、道。一定要回归大自然。
（以上内容参考自谢先铭译著《道德真经学》）
其他观点：
“人法地。地法天。天法道。道法自然”这句话出自《道德经》的道经部分第25章。对这句话的理解。为了避免断章取义。尤其是其中“地”、“天”、“道”的含义。最好是结合整章内容来看。
我们先来看一下原文：
“有物混成。先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名。强字之曰：道。强为之名曰：大。大曰逝。逝曰远。远曰反。故道大。天大。地大。人亦大。域中有四大。而人居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。”
另有版本里的“人法地”写作“王法地” 。这里的“王”字读的是四声。做治理、管理、统治讲。当然也是由人去管理。依然和人有关。

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《道德经》里。老子所说的“道”是什么
在《道德经》的这一章里。老子把整个宇宙归纳为四大。即“道大。天大。地大。人亦大” 。人类作为整个宇宙中的四大之一。同时也是最底层的存在。生存发展需要依托世间万物。老子实际上是开创了世界环境伦理学的先河。强调人要服从天道。践行天道。人是自然化育恩养的万物之一。