“宁为曹公作奴,不为刘备上客”,张鲁为何那么嫌弃刘备呢？ _经验知识

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汉中张鲁的确说过这话。不仅仅是张鲁厌恶刘备。确切地说张鲁的选择更理性、更聪明。
张鲁（？—216年、245年或259年）。字公祺（《后汉书》作公旗）。祖籍沛国丰县（今江苏丰县）。东汉末年割据汉中一带的军阀。据传是西汉留侯张良的十世孙、天师道（五斗米道）教祖张陵之孙。张鲁为五斗米道的第三代天师（称系师）。在杀张修后继续在汉中一带传播五斗米道。并自称“师君” 。
01
【“宁为曹公作奴,不为刘备上客”,张鲁为何那么嫌弃刘备呢？】前有车。后有辙。
张鲁雄踞汉中近三十年。依靠政教合一的方式。维持了汉末相对独立的王国存在。
由于益州牧刘璋与张鲁存在矛盾。刘璋邀请刘备入蜀。就是为了对付张鲁。尽管刘备并没有与张鲁直接交战。这并非刘备多么仗义。而是刘备不愿意替刘璋打工。刘备吞并了益州。充分暴露了刘备中山狼的本性。
前事不忘。后事之师。刘璋作为主人邀请刘备入蜀。落得了一个流落荆州的下场。如果张鲁作为客人投奔刘备能好到哪里去呢？

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02
宁为曹公为奴。不做刘备上客
建安二十年（215年）。曹操率领大军征讨汉中。张鲁逃亡巴中。
刘备接受黄权的建议。派遣黄权为护军率部准备迎接张鲁。功曹阎圃劝谏张鲁说：“要成就大事。就应该北降曹操；如果不这样。就西结刘备。”
张鲁愤怒地说：“我宁愿为曹公做附属。也不做刘备的座上宾！”于是。投降曹操。
张鲁带领全家谒见曹操。被任命为镇南将军、封阆中侯。食邑一万户。曹操将他及家属带回邺城。封张鲁五个儿子及阎圃等人为列侯。并替自己的儿子曹宇娶张鲁的女儿为妻。
史实说明张鲁的选择是正确的。曹操待张鲁不薄。张鲁也没受多少委屈。
如果刘备有他儿子刘禅一样的境界。可能结果要好的更多。
这就是选择的问题。每一个人都有自己的价值取向。有人喜欢折腾那也没有办法。
就像马超。他的父亲已经归顺了朝廷。他还在作乱。招致了被夷灭三族。最后还乞求刘备照看马氏宗族唯一的血脉马岱。何苦来着？
03
历史评价
陈寿：燕、绣、鲁舍群盗。列功臣。去危亡。保宗祀。则於彼为愈焉。裴松之：张鲁虽有善心。要为败而后降。今乃宠以万户。五子皆封侯。过矣。
张燕是黑山军的首领。张绣是董卓西凉军的余孽。都是在官渡之战前后。曹操最需要支持的时候归附了曹操。都算是很好的出路。
也正如裴松之所言。张鲁归顺曹操。宠以万户。五子封侯。的确有些过。但看出曹操有千里买马骨的意图。一个张鲁尚且得到这样的待遇。对刘备、孙权来说。就更不会差了。
由此看出。曹操是为天下计。不可谓没有胸怀。
刘备、孙权折腾来、折腾去。又能如何呢？不都是为司马氏打工吗？
张鲁的归宿。给世人以启示。是值得品味的。

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其他观点：
先一句话回答。张鲁与曹操拥有相同的宗教信仰。
张鲁。字公祺。为张良十世孙。五斗米道（道教前身）祖师张道陵之第三代传人。说起这位道教祖师张道陵。他原名张陵。字辅汉。原本是东汉朝的一名太学学生。专门研究老子的《道德经》以及《河洛图讳》这些神神道道地东西。弄着弄着就越来越神道。最后干脆离开学术领域。自己创立出一个宗教来。自封教主。称天师。而这个时候正好巴蜀地区流行疫疬。张道陵便率领教众入蜀消灾除鬼。渐渐在西方打响了名气。信徒越来越多。张天师乃在巴蜀地区建立了二十四个分坛。信徒定期都要去分坛学习道术。因成为信徒入教需收五斗米会费。故称五斗米教。

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张道陵之后。他的教就被儿子张衡继承了。张衡死了。就轮到了孙子张鲁。张道陵称天师。张衡称系师。张鲁是嗣师。

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因张鲁的母亲与益州牧刘焉关系暧昧。张鲁得以踏入政坛。得刘焉扶持领教众进入汉中。大肆传教。得教众百万。遂割据汉中。开创性建立了一个乌托邦式的政教合一政权。这里没有官府。最高领导人张鲁自称为“师君” 。学道者（公务员）称“鬼卒” 。经过考验信仰坚定者为“祭酒”,各领教众。部众多者称“治头大祭酒”；这里也没有苛捐杂税。大家只要交纳会费。就可平均消费集体财产；也没有医生。人若生病。便处于静室闭门思过。然后向祭酒供认自己的罪过。使其心情平静而自然病愈；也没有警察监狱。信徒犯法。第一次批评教育。第二次罚社区劳动。第三次直接枪毙。张鲁还设立了很多社会福利机构。即在路边建免费客栈。米食肉菜一应俱全。过往行人吃多少取多少。但多取者会受“天诛”诅咒。这些简化政府职能。推崇人民自治等奇妙的理想主义政治实验。可谓超越时代。